{"id":29068,"date":"2024-03-03T13:08:43","date_gmt":"2024-03-03T12:08:43","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/article\/dejiny-zen\/"},"modified":"2024-09-06T16:37:50","modified_gmt":"2024-09-06T14:37:50","slug":"zenska-historie","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/article\/zenska-historie\/","title":{"rendered":"D\u011bjiny \u017een"},"content":{"rendered":"\n

Poprv\u00e9 jsem se setkal s knihou Carrolla Smith-Rosenberga ‚\u017densk\u00fd sv\u011bt l\u00e1sky a ritu\u00e1l\u016f<\/a>‚ v roce 1978. Bylo mi dvacet a studoval jsem na Yaleov\u011b univerzit\u011b. P\u0159edala mi ji asistentka pedagoga, kdy\u017e jsem se s n\u00ed se\u0161la po hodin\u011b: m\u011bla jsem odevzdat semin\u00e1rn\u00ed pr\u00e1ci a moje mysl byla pr\u00e1zdn\u00e1. \u0158ekla mi, \u017ee existuje v\u011bc zvan\u00e1 „\u017eensk\u00e1 historie“, kter\u00e1 je tak nov\u00e1, \u017ee se o n\u00ed nevedou kurzy. Pak mi navrhla, abych svou pr\u00e1ci napsala na z\u00e1klad\u011b den\u00edk\u016f ulo\u017een\u00fdch v univerzitn\u00ed knihovn\u011b, osobn\u00edch z\u00e1pisk\u016f \u017een z devaten\u00e1ct\u00e9ho stolet\u00ed, kter\u00e9 cestovaly do Kalifornie po Oregonsk\u00e9 stezce.<\/p>\n\n\n\n

Byla jsem studentkou angli\u010dtiny a nikdy jsem v archivu nebyla. \u010c\u00e1ste\u010dn\u011b jsem v\u0161ak vyrostla na americk\u00e9m Z\u00e1pad\u011b, tak\u017ee m\u016fj z\u00e1jem byl podn\u00edcen. Ten ve\u010der jsem si p\u0159e\u010detl Smith-Rosenberg\u016fv \u010dl\u00e1nek a pomyslel jsem si: Tohle zvl\u00e1dnu. Na p\u011bti str\u00e1nk\u00e1ch. \u010c\u00e1ste\u010dn\u011b to byla p\u00fdcha sebev\u011bdom\u00e9ho studenta, kter\u00fd doslova netu\u0161il, o \u010dem mluv\u00ed. Ale bylo to tak\u00e9 d\u00edky \u010dtivosti Smith-Rosenbergovy pr\u00f3zy, klasick\u00e9 struktu\u0159e jej\u00ed argumentace a p\u0159\u00edb\u011bhu, kter\u00fd vypr\u00e1v\u011bla. Byla to mistrovsk\u00e1 lekce toho, jak ps\u00e1t dobr\u00e9 d\u011bjiny a postavit do jejich st\u0159edu \u017eivot \u017een.Dal\u0161\u00ed den jsem se vydala do Beinekeho knihovny, modern\u00ed mramorov\u00e9 krabice uprost\u0159ed jinak novogotick\u00e9ho kampusu. P\u0159\u00e1telsk\u00fd archiv\u00e1\u0159 (prvn\u00ed z mnoha, kte\u0159\u00ed mi v n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch \u010dty\u0159ech desetilet\u00edch umo\u017enili kari\u00e9ru) mi p\u0159inesl tyto dokumenty, sou\u010d\u00e1st rozs\u00e1hl\u00e9 sb\u00edrky Coe Western History. \u0158ekla mi, \u017ee jsem byl v\u016fbec prvn\u00ed \u010dlov\u011bk, kter\u00fd o n\u011b po\u017e\u00e1dal, co\u017e je dnes v oboru t\u00e9m\u011b\u0159 nep\u0159edstaviteln\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

To odpoledne jsem poprv\u00e9 za\u017eil pocit, kter\u00fd se se stejnou intenzitou vrac\u00ed poka\u017ed\u00e9, kdy\u017e za\u010d\u00edn\u00e1m pracovat v archivu: vzru\u0161en\u00ed z \u010detby soukrom\u00fdch my\u0161lenek jin\u00fdch lid\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Ale jak bych m\u011bl tyto my\u0161lenky pochopit? Pro\u010d na nich z\u00e1le\u017eelo? Jak\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh vypr\u00e1v\u011bly? <\/p>\n\n\n\n

Tady p\u0159i\u0161la na \u0159adu Smith-Rosenbergov\u00e1, kterou jsem potkal a\u017e za deset let: u\u017e m\u011b nau\u010dila, co m\u00e1m d\u011blat. Krom\u011b pr\u016fkopnick\u00e9 argumentace „\u017densk\u00fd sv\u011bt l\u00e1sky a ritu\u00e1l\u016f“ jasn\u011b mapuje, co mus\u00edte ud\u011blat, abyste napsali dobrou historii. Nejprve jasn\u011b \u0159eknete, co se chyst\u00e1te ud\u011blat a pro\u010d by to n\u011bkoho m\u011blo zaj\u00edmat. ‚R\u00e1da bych navrhla alternativn\u00ed p\u0159\u00edstup k \u017eensk\u00fdm p\u0159\u00e1telstv\u00edm,‘ p\u00ed\u0161e Smith-Rosenbergov\u00e1 (na t\u00e9to p\u016fvodn\u00ed xeroxovan\u00e9 kopii, kter\u00e1 nyn\u00ed le\u017e\u00ed v bankovn\u00ed krabici v m\u00e9m sklep\u011b, jsem tato slova tu\u017ekou za\u0161krtala v z\u00e1vorce a na okraj dala dva vyk\u0159i\u010dn\u00edky), ‚kter\u00fd by na n\u011b nahl\u00ed\u017eel v r\u00e1mci kulturn\u00edho a spole\u010densk\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed sp\u00ed\u0161e ne\u017e z v\u00fdhradn\u011b individu\u00e1ln\u00ed psychosoci\u00e1ln\u00ed perspektivy.“<\/p>\n\n\n\n

Pot\u00e9 mus\u00ed historik charakterizovat sv\u00e1 data a konkr\u00e9tn\u011b \u0159\u00edci, pro\u010d byla vybr\u00e1na. V ide\u00e1ln\u00edm p\u0159\u00edpad\u011b by m\u011bl b\u00fdt jeho archiv zvl\u00e1dnuteln\u00fd a samostatn\u00fd, ale dostate\u010dn\u011b heterogenn\u00ed, aby mohl p\u0159in\u00e9st zobecniteln\u00fd z\u00e1v\u011br. Smith-Rosenbergov\u00e1, p\u00ed\u0161\u00edc\u00ed proti expertn\u00edm znalostem, kter\u00e9 o \u017een\u00e1ch produkuj\u00ed mu\u017ei, navrhla z\u00e1sah, kter\u00fd mi byl zn\u00e1m\u00fd z \u010detby radik\u00e1ln\u00edho feminismu: v jej\u00edm \u010dl\u00e1nku by \u017eeny mluvily samy za sebe a nau\u010dily by n\u00e1s n\u011bco zcela nov\u00e9ho o devaten\u00e1ct\u00e9m stolet\u00ed a o stavu, v jak\u00e9m se v t\u00e9 dob\u011b nach\u00e1zely b\u00edl\u00e9 \u017eeny ze st\u0159edn\u00ed t\u0159\u00eddy. Dopisy a den\u00edky, „kter\u00e9 nikdy nebyly ur\u010deny k publikov\u00e1n\u00ed,“ napsala Smith-Rosenbergov\u00e1 (podtrhla jsem to dv\u011bma \u0159\u00e1dky), „umo\u017e\u0148uj\u00ed historikovi prozkoumat velmi soukrom\u00fd sv\u011bt citov\u00fdch skute\u010dnost\u00ed, kter\u00e9 jsou kl\u00ed\u010dov\u00e9 jak pro \u017eivot \u017een, tak pro st\u0159edostavovskou rodinu v Americe devaten\u00e1ct\u00e9ho stolet\u00ed.“<\/p>\n\n\n\n

Ale bylo toho v\u00edc. Citov\u00e9 skute\u010dnosti, na kter\u00e9 Smith-Rosenbergov\u00e1 poukazovala, byly d\u016fv\u011brn\u011b zn\u00e1m\u00e9: tyto mlad\u00e9 \u017eeny, kter\u00e9 byly p\u0159edur\u010deny k tomu, aby se provdaly za mu\u017ee, byly tak\u00e9 hluboce zamilovan\u00e9 jedna do druh\u00e9. V t\u00e9 dob\u011b jsem se na historicky mu\u017esk\u00e9 univerzit\u011b p\u0159izn\u00e1vala jako lesbi\u010dka. Krom\u011b m\u00fdch radik\u00e1ln\u00edch feministick\u00fdch p\u0159\u00e1tel jsem byla jako sexu\u00e1ln\u00ed osoba a feministka zcela neviditeln\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Najednou jsem po p\u0159e\u010dten\u00ed \u010dl\u00e1nku Smith-Rosenbergov\u00e9 nejen\u017ee v\u011bd\u011bla n\u011bco o historii, ale pochopila jsem i emocion\u00e1ln\u00ed realitu, kter\u00e1 mi do t\u00e9 doby unikala. Pochopila jsem, \u017ee kvazipodzemn\u00ed, erotick\u00e1, \u010dasto nenapln\u011bn\u00e1 intenzita na\u0161ich intelektu\u00e1ln\u00edch a spole\u010densk\u00fdch vztah\u016f mlad\u00fdch feministek nebyla nov\u00e1 ani v\u00fdjime\u010dn\u00e1, ani to nebyla sexu\u00e1ln\u00ed oklika, kter\u00e1 by pot\u0159ebovala n\u00e1pravu. Nebyl to ani kolektivn\u00ed \u00fad\u011bl. Na\u0161e rod\u00edc\u00ed se lesbick\u00e9 identity byly sp\u00ed\u0161e historick\u00e9, v tom nejp\u0159esn\u011bj\u0161\u00edm slova smyslu, a koexistovaly s jin\u00fdmi historick\u00fdmi mo\u017enostmi. ‚Ot\u00e1zka \u017eensk\u00fdch p\u0159\u00e1telstv\u00ed je zvl\u00e1\u0161tn\u011b neuchopiteln\u00e1,‘ byla slova, kter\u00e1 jsem si podtrhla na t\u0159et\u00ed stran\u011b. ‚V\u00edme toho tak m\u00e1lo, nebo jsme toho mo\u017en\u00e1 tolik zapomn\u011bly.“<\/p>\n\n\n\n

Nedok\u00e1\u017eu v\u00e1m popsat, jakou \u00falevu mi p\u0159ineslo op\u011btovn\u00e9 propojen\u00ed m\u00e9 rozjit\u0159en\u00e9 intelektu\u00e1ln\u00ed a erotick\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti se skute\u010dnou minulost\u00ed. Molly a Helena byly jist\u011b milenky,“ (zakrou\u017ekoval jsem tuto v\u011btu s dal\u0161\u00edmi vyk\u0159i\u010dn\u00edky) „kdy\u017e ne fyzicky, tak alespo\u0148 citov\u011b.“<\/p>\n\n\n\n

„\u017densk\u00fd sv\u011bt l\u00e1sky a ritu\u00e1l\u016f“ mi otev\u0159el dve\u0159e, kter\u00fdmi jsem pro\u0161la, a u\u017e jsem se nikdy neoto\u010dila, i kdy\u017e jsem se rozhodla p\u0159ihl\u00e1sit na postgradu\u00e1ln\u00ed studium historie a\u017e za p\u011bt let. Stala jsem se spisovatelkou.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

\u017deny hraj\u00edc\u00ed hru na slepou b\u00e1bu, nakresleno v roce 1803. Foto via CrossMyT.com<\/a>, Public domain, via Wikimedia Commons<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Nejl\u00e9pe v\u0161ak bylo, \u017ee jsem pod Smith-Rosenbergov\u00fdm veden\u00edm za\u010dal p\u0159em\u00fd\u0161let jinak, vid\u011bl jsem vzorce, soci\u00e1ln\u00ed dynamiku a \u010diny tam, kde jsem je p\u0159edt\u00edm nevid\u011bl. Smith-Rosenbergov\u00e1 m\u011b p\u0159im\u011bla „vid\u011bt“ v d\u011bjin\u00e1ch \u017eeny, kter\u00e9 u\u017e tam byly, zab\u00fdvaly se svou \u010dinnost\u00ed a \u010dekaly, a\u017e je n\u011bkdo uvid\u00ed. Kdy\u017e jsem v archivech str\u00e1vila jedno odpoledne, pak dal\u0161\u00ed a dal\u0161\u00ed, uv\u011bdomila jsem si, \u017ee \u017eeny na Oregonsk\u00e9 stezce jsou, jak napsala Smith-Rosenbergov\u00e1, „vynikaj\u00edc\u00edm p\u0159\u00edkladem typu historick\u00fdch jev\u016f, o kter\u00fdch v\u011bt\u0161ina historik\u016f n\u011bco v\u00ed, o kter\u00fdch m\u00e1lokdo moc p\u0159em\u00fd\u0161l\u00ed a o kter\u00fdch prakticky nikdo nepsal“. To je asi tak elegantn\u00ed vyj\u00e1d\u0159en\u00ed projektu d\u011bjin \u017een, jak byl koncipov\u00e1n v r\u00e1mci radik\u00e1ln\u00edho feminismu sedmdes\u00e1t\u00fdch let, jak\u00e9 kdy najdete.<\/p>\n\n\n\n

Byl jsem samoz\u0159ejm\u011b malou rybou ve feministick\u00e9m mo\u0159i, kter\u00e9 nyn\u00ed p\u0159ehodnocuji jako v\u011bdec, jen\u017e se cel\u00fd \u017eivot u\u010dil historick\u00e9mu \u0159emeslu. Tehdy jsem nev\u011bd\u011bla, ale dnes u\u017e v\u00edm, \u017ee intelektu\u00e1ln\u00ed dopad tohoto \u010dl\u00e1nku, i kdy\u017e byl \u0161patn\u011b \u010dten nebo p\u0159ehnan\u011b interpretov\u00e1n, byl u\u017e tehdy obrovsk\u00fd. M\u016fj sou\u010dasn\u00fd v\u00fdzkum v archivech radik\u00e1ln\u00edch feministick\u00fdch intelektu\u00e1lek odhalil, \u017ee t\u00e9m\u011b\u0159 ka\u017ed\u00e1 aktivistka dr\u017eela krok s prac\u00ed t\u00e9to prvn\u00ed generace histori\u010dek. V dokumentech Kate Millettov\u00e9 jsem na\u0161la anotovanou kopii diserta\u010dn\u00ed pr\u00e1ce n\u011bmeck\u00e9 histori\u010dky Claudie Koonzov\u00e9. Kopie \u010dl\u00e1nku „\u017densk\u00fd sv\u011bt l\u00e1sky a ritu\u00e1l\u016f“ jsem na\u0161la v p\u011bti samostatn\u00fdch radik\u00e1ln\u011b feministick\u00fdch sborn\u00edc\u00edch, stejn\u011b jako dal\u0161\u00ed \u010dl\u00e1nky publikovan\u00e9 v Signs<\/em> a Feminist Studies<\/em>. Poznatky Smith-Rosenbergov\u00e9 byly kl\u00ed\u010dov\u00e9 pro pr\u016flomovou esej Adrienne Richov\u00e9 z roku 1980, kter\u00e1 polo\u017eila z\u00e1klady pojet\u00ed, \u017ee sexualita je soci\u00e1ln\u011b konstruovan\u00e1, „Povinn\u00e1 heterosexualita a lesbick\u00e1 existence“.<\/p>\n\n\n\n

Co je d\u016fle\u017eit\u00e9, kdy\u017e se feministick\u00e1 v\u011bda za\u010dala definitivn\u011b vyma\u0148ovat z kontextu hnut\u00ed a d\u011bjiny \u017een se staly skute\u010dn\u00fdm oborem a v\u00edcegenera\u010dn\u00edm projektem, „\u017densk\u00fd sv\u011bt l\u00e1sky a ritu\u00e1l\u016f“ z\u016fstal smyslupln\u00fd. V podzimn\u00edm \u010d\u00edsle roku 2000 \u010dasopisu The journal of women’s history<\/em> hovo\u0159ila Leila Ruppov\u00e1 o jeho v\u00fdznamu jako o „jist\u011b nejcitovan\u011bj\u0161\u00edm \u010dl\u00e1nku o \u017eensk\u00fdch vztaz\u00edch“. Samoz\u0159ejm\u011b to jen odhadovala: Google scholar byl spu\u0161t\u011bn v beta verzi a\u017e za \u010dty\u0159i roky. Dnes tento cenn\u00fd online n\u00e1stroj uv\u00e1d\u00ed 1 786 citac\u00ed. Pozoruhodn\u00e9 je, \u017ee na \u010dl\u00e1nek publikovan\u00fd p\u0159ed \u010dty\u0159iceti lety jich je 68 v \u010dl\u00e1nc\u00edch publikovan\u00fdch v posledn\u00edm roce.<\/p>\n\n\n\n

„\u017densk\u00fd sv\u011bt l\u00e1sky a ritu\u00e1l\u016f“ zd\u016fraz\u0148oval \u00fast\u0159edn\u00ed z\u00e1vazek d\u011bjin \u017een k feministick\u00e9 transformaci oboru, do n\u011bho\u017e za\u010d\u00ednaly \u017eeny vstupovat ve v\u00fdznamn\u00e9m po\u010dtu. T\u011bchto prvn\u00edch patn\u00e1ct let citac\u00ed odhaluje hv\u011bzdn\u00e9 obsazen\u00ed histori\u010dek nebo, jak jsme jim my, absolventky historie, kter\u00e9 byly z\u00e1rove\u0148 \u017eenami, v 80. letech 20. stolet\u00ed \u0159\u00edkaly, Velk\u00fdch d\u00edvek: Mary Ryanov\u00e1, Linda Kerberov\u00e1, Estelle Freedmanov\u00e1, Blanche Wiesenov\u00e1 Cookov\u00e1, Leila Ruppov\u00e1, Nancy Cottov\u00e1 a Ellen DuBoisov\u00e1. Cookov\u00e1, Freedmanov\u00e1, Ruppov\u00e1 a antropolo\u017eka Esther Newtonov\u00e1, stejn\u011b jako Adrienne Richov\u00e1, p\u0159ijaly v\u00fdzvu Smithov\u00e9-Rosenbergov\u00e9, aby napsaly tak\u00e9 d\u011bjiny lesbi\u010dek.<\/p>\n\n\n\n

T\u00edm byly polo\u017eeny z\u00e1klady queer historie. Jak napsala histori\u010dka Molly McGarryov\u00e1, „je\u0161t\u011b p\u0159edt\u00edm, ne\u017e se d\u011bjiny sexuality pln\u011b konstituovaly jako studijn\u00ed obor, nab\u00eddla Smithov\u00e1-Rosenbergov\u00e1 klamn\u011b jednoduch\u00fd, ale ohromn\u011b produktivn\u00ed pohled na vztahy mezi osobami stejn\u00e9ho pohlav\u00ed“. Jej\u00ed argumenty o b\u00edl\u00fdch \u017een\u00e1ch ze st\u0159edn\u00ed t\u0159\u00eddy z\u016fstaly siln\u00e9 i pro vlastn\u00ed studenty McGarryov\u00e9 z jednadvac\u00e1t\u00e9ho stolet\u00ed, „a to nap\u0159\u00ed\u010d rasov\u00fdmi a t\u0159\u00eddn\u00edmi hranicemi i \u010dasem“ <\/p>.\n\n\n\n

Chci uv\u00e9st je\u0161t\u011b jedno tvrzen\u00ed o ‚\u017densk\u00e9m sv\u011bt\u011b l\u00e1sky a ritu\u00e1lu‘ a o politick\u00e9 pr\u00e1ci, kterou vykonal, aby vnesl poznatky radik\u00e1ln\u00edho feminismu do historick\u00e9 profese. Zviditelnila archivy a zviditelnila poz\u016fstatky \u017eensk\u00fdch \u017eivot\u016f jako sb\u00edrkov\u00e9 p\u0159edm\u011bty. Abychom parafr\u00e1zovali d\u016fle\u017eit\u00fd p\u0159ehled pramen\u016f k d\u011bjin\u00e1m afroamerick\u00fdch \u017een, kter\u00fd v roce 1987 napsala Deborah Gray Whiteov\u00e1, vznik z\u00e1jmu o historick\u00e1 t\u00e9mata podn\u011bcuje sb\u011bratelstv\u00ed a vytv\u00e1\u0159en\u00ed specializovan\u00fdch archiv\u016f. Naopak tvrzen\u00ed, \u017ee „\u017e\u00e1dn\u00e9 archivy neexistuj\u00ed“, udr\u017euje a ospravedl\u0148uje nez\u00e1jem o marginalizovan\u00e1 nebo z\u00e1m\u011brn\u011b zapomenut\u00e1 t\u00e9mata.<\/p>\n\n\n\n

Archivy m\u011bly v\u00fdznam: stejn\u011b jako uk\u00e1zka toho, \u017ee d\u011bjiny \u017een si zaslou\u017e\u00ed a vy\u017eaduj\u00ed stejn\u011b d\u016fkladnou historickou anal\u00fdzu jako \u017eivoty prezident\u016f, podnikatel\u016f a odborov\u00fdch p\u0159ed\u00e1k\u016f. To zase vy\u017eadovalo takovou metodologickou pozornost, jakou projevil „\u017densk\u00fd sv\u011bt l\u00e1sky a ritu\u00e1l\u016f“. P\u0159ed rokem 1975 pr\u00e1ce feminismu v historii – nez\u0159\u00eddka prov\u00e1d\u011bn\u00e1 v kontextu zvy\u0161ov\u00e1n\u00ed v\u011bdom\u00ed a naroubovan\u00e1 na prvn\u00ed kurzy \u017eensk\u00fdch studi\u00ed – odkr\u00fdvala a kur\u00e1torovala „ztracenou“ \u017eenskou minulost a \u010detla ji prost\u0159ednictv\u00edm feministick\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti. Velk\u00e1 \u010d\u00e1st t\u00e9to pr\u00e1ce spo\u010d\u00edvala ve vyvracen\u00ed misogynn\u00edch m\u00fdt\u016f o \u017een\u00e1ch, kter\u00e9 pron\u00e1sledovaly sou\u010dasnost: \u010darod\u011bjnice, komplex madony-d\u011bvky nebo mamky-Jezebel, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 nebo rasov\u00e9 n\u00e1zory, kter\u00e9 stigmatizovaly \u017eeny, nebo p\u0159edsudky Marxe a Freuda. Jakkoli byla tato zkoum\u00e1n\u00ed produktivn\u00ed pro podn\u011bcov\u00e1n\u00ed politick\u00fdch akc\u00ed, \u010dasto byla presentistick\u00e1, spekulativn\u00ed a nebyla zalo\u017eena na d\u016fkazech.<\/p>\n\n\n\n

V tomto kontextu byl „\u017densk\u00fd sv\u011bt l\u00e1sky a ritu\u00e1l\u016f“ nejen dobrou histori\u00ed, ale tak\u00e9 jak\u00fdmsi manifestem, kter\u00fd po feministick\u00fdch intelektu\u00e1lk\u00e1ch po\u017eadoval, aby se obr\u00e1tily k empirii. Byl to vzor, jak feministky mohou nejen p\u0159ekon\u00e1vat hranice, ale tak\u00e9 doslova tvo\u0159it d\u011bjiny. Smith-Rosenbergov\u00e1 signalizovala, \u017ee feministick\u00e1 v\u011bda dosp\u011bla natolik, \u017ee se odv\u00e1\u017eila vystoupit ze sv\u00e9ho interdisciplin\u00e1rn\u00edho prost\u0159ed\u00ed a vzn\u00e9st n\u00e1rok na samotn\u00e9 discipl\u00edny. \u017densk\u00fd sv\u011bt l\u00e1sky a ritu\u00e1l\u016f“ jako takov\u00fd byl d\u00edlem obhajoby. P\u0159edstavovalo p\u00e1dn\u00fd argument, \u017ee \u017eensk\u00e9 d\u011bjiny nevzniknou jen na z\u00e1klad\u011b bo\u0159en\u00ed patriarch\u00e1ln\u00ed ideologie a fale\u0161n\u00e9ho v\u011bdom\u00ed, ale tak\u00e9 na z\u00e1klad\u011b feministick\u00e9 archivn\u00ed pr\u00e1ce, aplikovan\u00e9 teorie a historiografick\u00e9 metody.<\/p>\n\n\n\n

Nakonec, d\u00edky bohat\u00fdm citac\u00edm materi\u00e1l\u016f, kter\u00e9 le\u017eely nevyu\u017eit\u00e9 v rukopisn\u00fdch sb\u00edrk\u00e1ch, „\u017densk\u00fd sv\u011bt l\u00e1sky a ritu\u00e1l\u016f“ vrhl z\u00e1sadn\u00ed v\u00fdzvu t\u011bm, kte\u0159\u00ed tvrdili, \u017ee d\u011bjiny \u017een nemaj\u00ed archivn\u00ed z\u00e1kladnu, aby v\u016fbec mohly b\u00fdt oborem.<\/p>\n\n\n\n

\u00dasp\u011bch t\u00e9to v\u00fdzvy je d\u016fvodem, pro\u010d mnoz\u00ed z n\u00e1s, v\u010detn\u011b m\u011b, dnes tuto pr\u00e1ci d\u011blaj\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lesbick\u00e9 identity maj\u00ed v r\u00e1mci feminismu a queer historie sv\u00e9 pevn\u00e9 m\u00edsto. Jak\u00e9 v\u0161ak musely b\u00fdt archivn\u00ed a osobn\u00ed zku\u0161enosti mlad\u00e9 badatelky ze 70. let, kter\u00e1 po \u010dl\u00e1nku o l\u00e1sce a ritu\u00e1lu poprv\u00e9 objevila vypr\u00e1v\u011bn\u00ed \u017een o vlastn\u00edm \u017eivot\u011b?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29051,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-29068","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/article\/29068","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29051"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29068"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29068"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=29068"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}