{"id":29704,"date":"2024-03-06T13:13:28","date_gmt":"2024-03-06T12:13:28","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/article\/sazky-feminismu\/"},"modified":"2024-09-06T16:37:14","modified_gmt":"2024-09-06T14:37:14","slug":"the-stakes-of-feminism","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/article\/the-stakes-of-feminism\/","title":{"rendered":"S\u00e1zky feminismu"},"content":{"rendered":"\n

Jak Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 vytvo\u0159ila prostor pro \u017eensk\u00e1 t\u00e9mata v Jugosl\u00e1vii<\/h3>\n\n\n\n

Od p\u0159edstaven\u00ed feministick\u00e9 literatury na str\u00e1nk\u00e1ch polopornografick\u00e9ho \u010dasopisu a\u017e po zpochybn\u011bn\u00ed sebeobrazu socialistick\u00e9ho st\u00e1tu Jugosl\u00e1vie: novin\u00e1\u0159ka a spisovatelka Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 prorazila ve sv\u00e9m rodn\u00e9m jazyce v mnoha oblastech je\u0161t\u011b p\u0159edt\u00edm, ne\u017e se proslavila na mezin\u00e1rodn\u00ed sc\u00e9n\u011b.<\/p>\n\n\n\n

Nov\u00e9 vyd\u00e1n\u00ed sebran\u00fdch esej\u016f Slavenky Drakuli\u0107ov\u00e9 nab\u00edz\u00ed pohled na \u017eivot feministek v socialistick\u00e9 Jugosl\u00e1vii, na nebezpe\u010d\u00ed, jim\u017e \u010delily b\u011bhem v\u00e1lky v 90. letech, a na probl\u00e9my, s nimi\u017e se pot\u00fdkaj\u00ed \u017eeny po skon\u010den\u00ed konfliktu.<\/p>\n\n\n\n

\n

Pokud jsem na za\u010d\u00e1tku napsal slovo feminismus, redakce ho p\u0159e\u0161krtla. To se dnes u\u017e nest\u00e1v\u00e1.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 to p\u00ed\u0161e v z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 eseji sv\u00e9 prvn\u00ed knihy, Smrteln\u00e9 h\u0159\u00edchy feminismu 1, <\/em>p\u016fvodn\u011b vydan\u00e9 v roce 1984. Jedn\u00e1 se o sb\u00edrku jej\u00edch text\u016f z p\u0159edchoz\u00edch let, prvn\u00ed d\u00edlo poch\u00e1z\u00ed z roku 1979. Za p\u011bt let mezi prvn\u00ed esej\u00ed a vyd\u00e1n\u00edm knihy se toho s Drakuli\u0107ovou a feminismem v Jugosl\u00e1vii hodn\u011b stalo. Nov\u00fd feministick\u00fd jazyk si na\u0161el svou niku v jugosl\u00e1vsk\u00e9m ve\u0159ejn\u00e9m prostoru d\u00edky odvaze, kreativit\u011b a ne\u00fanavnosti skupiny \u017een a n\u011bkter\u00fdch mu\u017e\u016f. Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 st\u00e1la v \u010dele nov\u00e9ho jugosl\u00e1vsk\u00e9ho feminismu od jeho po\u010d\u00e1tk\u016f.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Slavenka Drakuli\u0107 (uprost\u0159ed). Foto: Josu De la Calle \/ DONOSTIA KULTURA, CC BY-SA 2.0, via Wikimedia Commons<\/a>.<\/em><\/figcaption><\/figure>Pod\u00edvejte se na obr\u00e1zek.\n<\/div>\n\n\n

Vytv\u00e1\u0159en\u00ed prostoru<\/h4>\n\n\n\n

P\u0159\u00edb\u011bh feminismu v Jugosl\u00e1vii a Drakuli\u0107ov\u00e9 samotn\u00e9 v 70. a 80. letech 20. stolet\u00ed je p\u0159\u00edb\u011bhem \u017een, kter\u00e9 se neb\u00e1ly, proto\u017ee, jak \u0159ekla Drakuli\u0107ov\u00e9 sou\u010dasnice a kolegyn\u011b feministka Dunja Bla\u017eevi\u0107ov\u00e1: „Tak to bylo, neb\u00e1ly jste se „2. \u010ceho se \u010dlov\u011bk musel b\u00e1t v socialistick\u00e9 Jugosl\u00e1vii v letech 1978, 1979 nebo 1984, je dnes p\u0159edm\u011btem historick\u00e9 debaty.<\/p>\n\n\n\n

Feministka se v\u0161ak jist\u011b ocitla pod palbou \u00fatok\u016f z mnoha stran: od nov\u00e9 generace mu\u017e\u016f z v\u00fdznamn\u00fdch intelektu\u00e1ln\u00edch kruh\u016f a novin i od Konference pro spole\u010denskou \u010dinnost \u017een3 (ofici\u00e1ln\u00ed \u017eensk\u00e9 organizace Svazu komunist\u016f Jugosl\u00e1vie). Jejich antifeminismus m\u011bl r\u016fzn\u00e9 podoby a formy a nedal jim odpo\u010dinout vzhledem k duchapln\u00e9 a nekompromisn\u00ed kritice patriarch\u00e1tu, kterou Drakuli\u0107ov\u00e1 a jej\u00ed kolegyn\u011b feministky vyslovovaly v novin\u00e1ch, \u017eensk\u00fdch \u010dasopisech, akademick\u00fdch publikac\u00edch, rom\u00e1nech a um\u011bleck\u00fdch d\u00edlech.<\/p>\n\n\n\n

Smrteln\u00e9 h\u0159\u00edchy feminismu<\/em> obsahuje nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed my\u0161lenky, jimi\u017e je Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 zn\u00e1m\u00e1: kritiku patriarch\u00e1tu, stejn\u011b jako odv\u00e1\u017en\u00fd a nel\u00edtostn\u00fd postoj k sexismu, pokrytectv\u00ed, n\u00e1sil\u00ed na \u017een\u00e1ch a ignoranci. Jej\u00ed eseje jsou dnes stejn\u011b aktu\u00e1ln\u00ed jako v dob\u011b, kdy vy\u0161ly poprv\u00e9, a proto je obzvl\u00e1\u0161\u0165 p\u0159\u00edhodn\u00e9, \u017ee jej\u00ed prvn\u00ed knihu loni znovu vydalo nakladatelstv\u00ed Fraktura v roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9m chorvatsk\u00e9m vyd\u00e1n\u00ed.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Ob\u00e1lky knihy Smrtni grijesi feminizma od Slavenky Drakuli\u0107. Vlevo foto p\u0159es njuskalo.hr<\/a>, vpravo p\u0159es radiostudent.si<\/a>..<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pro Drakuli\u0107e se mo\u017enosti, kter\u00e9 mu feministick\u00e9 psan\u00ed poskytovalo, dramaticky roz\u0161\u00ed\u0159ily, kdy\u017e za\u010dala pracovat feministick\u00e1 skupina „\u017dena a spole\u010dnost „4 . Ta zavedla v Jugosl\u00e1vii organizovanou formu feministick\u00e9ho disentu a kritiky. Prvn\u00ed feministick\u00e9<\/em> \u010dl\u00e1nky o feminismu se objevily ji\u017e v roce 1972 a feministick\u00e9 hnut\u00ed z\u00edskalo v Jugosl\u00e1vii nezvratn\u011b stabiln\u00ed pozici konferenc\u00ed v B\u011blehrad\u011b v roce 1978 s n\u00e1zvem „Drug-ca \u017eena \/ Soudru\u017eka \u017eena: \u017densk\u00e1 ot\u00e1zka – nov\u00fd p\u0159\u00edstup? „5<\/p>\n\n\n\n

Po t\u00e9to ud\u00e1losti u\u017e \u017e\u00e1dn\u00e1 kritika ze strany machistick\u00fdch mu\u017e\u016f nebo tvrd\u00fdch stranick\u00fdch p\u0159edstavitel\u016f (mu\u017e\u016f \u010di \u017een) nemohla feminismus vymazat z ve\u0159ejn\u00e9ho prostoru. Pro m\u00edstn\u00ed feministky to znamenalo povzbuzen\u00ed a uji\u0161t\u011bn\u00ed: po konferenci vyc\u00edtily, \u017ee se mohou st\u00e1t hlasit\u00fdmi. \u017deny ve skupin\u011b na\u0161ly v\u00edce zp\u016fsob\u016f, jak spolu mluvit a p\u0159ehodnotit sv\u00e9 vlastn\u00ed \u017eivoty.<\/p>\n\n\n\n

Feministky z bl\u00edzk\u00e9ho i vzd\u00e1len\u00e9ho okol\u00ed p\u0159ijely do B\u011blehradu, aby hovo\u0159ily o \u017eensk\u00fdch pr\u00e1vech a \u017eivot\u011b \u017een, mezi nimi i Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1. Brzy pot\u00e9 byla v Z\u00e1h\u0159ebu zalo\u017eena feministick\u00e1 sekce Sociologick\u00e9 spole\u010dnosti6 a v roce 2006 byla zalo\u017eena sekce pro feminismus. Drakuli\u0107ov\u00e1 byla jej\u00ed v\u00fdznamnou \u010dlenkou, jej\u00ed\u017e feminismus se stal inspirac\u00ed pro mnoh\u00e9 dal\u0161\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Vychov\u00e1v\u00e1me d\u011bti a vyvol\u00e1v\u00e1me peklo<\/h2>\n\n\n\n

Feminismus Drakuli\u0107ov\u00e9 a jej\u00edch kolegy\u0148 byl do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry o tom, \u017ee osobn\u00ed je politick\u00e9. Kr\u00e1tk\u00fd text „M\u00edsto \u017eivotopisu „7, kter\u00fd uzav\u00edr\u00e1 jej\u00ed sebran\u00e9 eseje v Smrteln\u00fdch h\u0159\u00ed\u0161\u00edch feminismu<\/em>, je v\u00fdpov\u011bd\u00ed o tom, \u017ee osobn\u00ed, ka\u017edodenn\u00ed, dom\u00e1c\u00ed je politick\u00e9 – v podstat\u011b o tom, \u010demu dnes \u0159\u00edk\u00e1me pe\u010dovatelsk\u00e1 pr\u00e1ce a neplacen\u00e1 pr\u00e1ce.<\/p>\n\n\n\n

Drakuli\u0107 p\u00ed\u0161e:<\/p>\n\n\n\n

\n

Kdy\u017e m\u016fj man\u017eel a na\u0161i p\u0159\u00e1tel\u00e9 studovali a usilovali o revolu\u010dn\u00ed c\u00edle, j\u00e1 jsem vychov\u00e1vala d\u00edt\u011b’8<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

To byla ka\u017edodenn\u00ed zku\u0161enost, kterou sd\u00edlely \u017eeny v progresivn\u00edch politick\u00fdch skupin\u00e1ch po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b, zejm\u00e9na v obdob\u00ed po roce 1968. My\u0161lenky revoluce, rovnosti a lidsk\u00fdch pr\u00e1v z\u00edsk\u00e1valy nov\u00fd v\u00fdznam a novou d\u016fle\u017eitost.<\/p>\n\n\n\n

Byly to obrovsk\u00e9 p\u0159\u00edsliby spravedliv\u011bj\u0161\u00ed spole\u010dnosti, ale mu\u017e\u0161t\u00ed revolucion\u00e1\u0159i pohodln\u011b zapomn\u011bli na n\u011bkter\u00e9 pal\u010div\u00e9 ot\u00e1zky – nap\u0159\u00edklad na to, kdo se zab\u00fdv\u00e1 \u0161pinav\u00fdm pr\u00e1dlem. Nebylo tomu jinak ani v socialistick\u00e9 Jugosl\u00e1vii nebo kdekoli jinde v socialistick\u00e9m bloku, navzdory proklamovan\u00e9mu \u00fasp\u011bchu \u017eensk\u00e9 emancipace v t\u011bchto zem\u00edch.<\/p>\n\n\n\n

Nov\u00e1 generace \u017een, jejich\u017e matky za druh\u00e9 sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lky \u010dasto bojovaly v partyz\u00e1nsk\u00e9 arm\u00e1d\u011b, byla sv\u011bdkem op\u011btovn\u00e9ho zav\u00e1d\u011bn\u00ed tradi\u010dn\u00edch genderov\u00fdch rol\u00ed nejen sv\u00fdmi rodi\u010di, ale i vlastn\u00ed generac\u00ed. Sexismus, n\u00e1sil\u00ed na \u017een\u00e1ch, nerovnom\u011brn\u00e9 rozd\u011blen\u00ed dom\u00e1c\u00edch prac\u00ed, slab\u00e9 zastoupen\u00ed \u017een v politice, p\u0159edsudky na pracovi\u0161ti p\u0159evl\u00e1daly i po zaveden\u00ed nov\u00fdch socialistick\u00fdch z\u00e1kon\u016f.<\/p>\n\n\n\n

Nov\u00e9 jugosl\u00e1vsk\u00e9 feministky, m\u016f\u017eeme sm\u011ble \u0159\u00edci, mluvily za v\u0161echny \u017eeny v komunistick\u00e9 st\u0159edov\u00fdchodn\u00ed Evrop\u011b, kdy\u017e poukazovaly na nedostatky st\u00e1tn\u011bsocialistick\u00e9ho projektu emancipace \u017een, stejn\u011b jako na machismus r\u016fzn\u00fdch kontrakulturn\u00edch a disidentsk\u00fdch skupin v r\u00e1mci t\u011bchto re\u017eim\u016f.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Partiz\u00e1n\u0161t\u00ed p\u0159ed\u00e1ci: organiz\u00e1torka odboje za druh\u00e9 sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lky Rada Vranje\u0161evi\u0107ov\u00e1 hovo\u0159\u00ed na zased\u00e1n\u00ed St\u00e1tn\u00ed protifa\u0161istick\u00e9 rady pro n\u00e1rodn\u00ed osvobozen\u00ed Bosny a Hercegoviny v roce 1943. Public domain, via Wikimedia Commons.<\/a><\/em><\/figcaption><\/figure>.\n<\/div>\n\n\n

Eseje v knize Smrteln\u00e9 h\u0159\u00edchy feminismu<\/em> vypr\u00e1v\u011bj\u00ed tak\u00e9 o feminismu v tehdej\u0161\u00ed Jugosl\u00e1vii. Po prvn\u00edch diskus\u00edch „u kuchy\u0148sk\u00e9ho stolu“ n\u00e1sledovalo po konferenci „Drug-ca \u017eena Drug-ca \u017eena“ mnoho men\u0161\u00edch akc\u00ed po\u0159\u00e1dan\u00fdch nov\u011b zalo\u017eenou feministickou skupinou „\u017dena a spole\u010dnost „9 a \u0159ada publikac\u00ed. D\u016fle\u017eitou sou\u010d\u00e1st\u00ed t\u00e9to nov\u00e9, \u017eiv\u00e9 feministick\u00e9 sc\u00e9ny bylo psan\u00ed Slavenky Drakuli\u0107ov\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Zasa\u017een\u00ed \u0161ir\u0161\u00ed ve\u0159ejnosti bylo z\u00e1sadn\u00edm krokem, kter\u00e9mu p\u0159edch\u00e1zelo v\u00edce akademick\u00fdch publikac\u00ed. Roli feministick\u00e9 akademick\u00e9 pr\u00e1ce bychom v\u0161ak nem\u011bli bagatelizovat. Oslovovala sice u\u017e\u0161\u00ed publikum, ale ot\u00e1zky, kter\u00e9 byly na jej\u00edm programu, byly d\u016fle\u017eit\u00e9. V sociologii a soci\u00e1ln\u00ed teorii se objevovala feministick\u00e1 zkoum\u00e1n\u00ed reality \u017eivota \u017een10; pokusy o obnovu d\u011bjin \u017een a p\u0159\u00edb\u011bhu feminismu v b\u00fdval\u00e9 Jugosl\u00e1vii11; fascinuj\u00edc\u00ed p\u0159\u00edstupy k feministick\u00e9 filozofii12 a p\u016fsobiv\u00e9 snahy o reinterpretaci um\u011bleck\u00e9ho a liter\u00e1rn\u00edho k\u00e1nonu.13<\/p>\n\n\n\n

Um\u011bleck\u00e1 a liter\u00e1rn\u00ed d\u00edla s feministick\u00fdm \u00fahlem pohledu vytvo\u0159ily Irena Vrkljan, Sanja Ivekovi\u0107, Dubravka Ugre\u0161i\u0107 – abychom zm\u00ednili alespo\u0148 n\u011bkolik jmen – a tak\u00e9, co\u017e je pro tento \u010dl\u00e1nek nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed, sama Drakuli\u0107. Jej\u00ed prvn\u00ed dva rom\u00e1ny, Hologramy strachu14<\/em> (1987) a Mramorov\u00e1 k\u016f\u017ee<\/em>15(1988) zkoumaly \u017eensk\u00e9 zku\u0161enosti s \u00fatlakem a svobodou. Feminismus tak\u00e9 vstupoval do je\u0161t\u011b \u0161ir\u0161\u00edho prostoru: nach\u00e1zel si svou niku v popul\u00e1rn\u00edm tisku, co\u017e bylo samoz\u0159ejm\u011b nep\u0159\u00edjemn\u00e9 pro odp\u016frce feminismu, ale p\u0159elomov\u00e9 pro \u017eeny, kter\u00fdm zm\u011bnil \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n

Feminizmus prod\u00e1v\u00e1, ale odm\u00edt\u00e1 se zaprodat<\/h2>\n\n\n\n

Prost\u0159ednictv\u00edm str\u00e1nek \u017eensk\u00fdch \u010dasopis\u016f jako Bazar<\/em> a Svijet<\/em> a politick\u00e9ho dvout\u00fddenn\u00edku Start<\/em> mohl feminismus oslovit \u0161ir\u0161\u00ed jugosl\u00e1vsk\u00e9 publikum. Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 a Vesna Kesi\u0107ov\u00e1 byly dv\u011b feministick\u00e9 novin\u00e1\u0159ky, kter\u00e9 pravideln\u011b publikovaly v Startu<\/em>, a mnoho esej\u016f v Drakuli\u0107ov\u00e9 knize se p\u016fvodn\u011b objevilo pr\u00e1v\u011b tam.<\/p>\n\n\n\n

\u010cten\u00e1\u0159e, kte\u0159\u00ed si \u010dasopis pamatuj\u00ed, stejn\u011b jako ty, kte\u0159\u00ed si ho budou p\u0159i \u010dten\u00ed tohoto textu googlovat na sv\u00fdch telefonech, m\u016f\u017ee zm\u00e1st vztah mezi feminismem a obr\u00e1zky ve stylu Playboye<\/em> (kter\u00e9 bychom dnes nazvali pornografick\u00fdmi) na ob\u00e1lce i vnit\u0159n\u00edch str\u00e1nk\u00e1ch \u010dasopisu. Drakuli\u0107 i Kesi\u0107 na dotaz zd\u016fraznili vysokou \u00farove\u0148 kvalitn\u00ed \u017eurnalistiky, intelektu\u00e1ln\u00ed komplexnost, \u0161irok\u00fd n\u00e1klad, a tud\u00ed\u017e i \u0161irok\u00fd okruh \u010dten\u00e1\u0159\u016f \u010dasopisu Start<\/em>.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Vesna Kesi\u0107 napsala pro Start s Drakuli\u0107em. Foto via documenta.hr<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

A\u010dkoli je snadn\u00e9 kritizovat zp\u011btn\u011b nebo zven\u010d\u00ed, ps\u00e1t pro Start<\/em> znamenalo oslovit statis\u00edce \u010dten\u00e1\u0159\u016f feministick\u00fdmi my\u0161lenkami, kter\u00e9 bylo mo\u017en\u00e9 prezentovat komplexn\u011b a rafinovan\u011b, po \u010dem\u017e mnoho feministick\u00fdch autorek tou\u017e\u00ed i dnes. Pom\u011brn\u011b dost t\u011bchto \u010dl\u00e1nk\u016f se objevuje v Smrteln\u00fdch h\u0159\u00ed\u0161\u00edch feminismu<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

A\u010dkoli nebylo snadn\u00e9 b\u00fdt feministkou uprost\u0159ed sexistick\u00fdch mu\u017esk\u00fdch autor\u016f, ob\u011b \u017eeny si st\u00e1ly za sv\u00fdm. Hlavn\u011b prost\u0159ednictv\u00edm str\u00e1nek Startu<\/em> Drakuli\u0107ov\u00e1 uvedla do jugosl\u00e1vsk\u00e9ho ve\u0159ejn\u00e9ho prostoru jm\u00e9na v\u00fdznamn\u00fdch feministick\u00fdch myslitelek. Gloria Steinemov\u00e1, \u00c9lisabeth Badinterov\u00e1, Erica Jongov\u00e1 a Shere Hiteov\u00e1, stejn\u011b jako Susan Brownmillerov\u00e1 a Simone de Beauvoirov\u00e1 byly zmi\u0148ov\u00e1ny s maxim\u00e1ln\u00ed lehkost\u00ed, co\u017e navozovalo pocit, \u017ee „samoz\u0159ejm\u011b“ jde o intelektu\u00e1lky, o kter\u00fdch \u010dlov\u011bk prost\u011b mus\u00ed v\u011bd\u011bt.<\/p>\n\n\n\n

Nov\u00fd antifeministick\u00fd odpor, kter\u00fd feminismus Drakuli\u0107ov\u00e9 a dal\u0161\u00edch vyvolal, naz\u00fdv\u00e1 mudologija<\/em> v t\u011bchto esej\u00edch. Paraleln\u00edm term\u00ednem z p\u0159ibli\u017en\u011b stejn\u00e9 doby je falocentrismus, v\u00fdtvor francouzsk\u00e9 feministick\u00e9 teorie. Mudologija<\/em> a falocentrismus c\u00edl\u00ed na podobn\u00fd fenom\u00e9n. Koncept, kter\u00fd vznikl ze slov muda<\/em> (varlata) a logos<\/em> (slovo, z\u00e1kon), se zam\u011b\u0159uje na mudologii<\/em> mocenskou dynamiku mezi jazykem a mu\u017esk\u00fdm \u00fatlakem \u017een.<\/p>\n\n\n\n

Mudologija<\/em> m\u00e1 dlouhou historii, p\u00ed\u0161e Drakuli\u0107 – pravd\u011bpodobn\u011b p\u0159inejmen\u0161\u00edm stejn\u011b dlouhou jako boj \u017een za rovnopr\u00e1vnost. Sv\u00e9ho o\u017eiven\u00ed se v\u0161ak do\u010dkala s p\u0159\u00edchodem nov\u00e9ho jugosl\u00e1vsk\u00e9ho feminismu, kter\u00fd se stal jej\u00edm nov\u00fdm c\u00edlem – a v\u00edce ne\u017e d\u016fstojn\u00fdm protivn\u00edkem. Drakuli\u0107 si z jejich snah utahuje a poukazuje na malichernost a pokrytectv\u00ed, stejn\u011b jako na totalitn\u00ed tendence v argumentaci mudolozi.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Drakuli\u0107ov\u00e1 p\u00ed\u0161e o tomto fenom\u00e9nu a v\u011bcn\u011b popisuje odpor, s n\u00edm\u017e se feministky musely v 80. letech pot\u00fdkat. Jako jedno ze specifik t\u00e9to nov\u00e9 formy mudologie<\/em> lokalizuje chytr\u00e9 vyu\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed masov\u00fdch m\u00e9di\u00ed ve srovn\u00e1n\u00ed s t\u00edm, jak existovala o sto let d\u0159\u00edve. O to chyt\u0159ej\u0161\u00ed bylo pro feministky ud\u011blat tot\u00e9\u017e a za\u010d\u00edt ps\u00e1t pro stejn\u00e9 m\u00e9dium: v jugosl\u00e1vsk\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b to znamenalo p\u0159isp\u00edvat do Startu<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

St\u0159et se stranickou lini\u00ed<\/h4>\n\n\n\n

Drakuli\u0107ov\u00e1 nejen\u017ee vyvrac\u00ed a zesm\u011b\u0161\u0148uje snahy mudolozi<\/em>: br\u00e1n\u00ed se i kritice feminismu, kter\u00e1 p\u0159ich\u00e1z\u00ed ze strany Svazu komunist\u016f Jugosl\u00e1vie a Konference pro spole\u010denskou \u010dinnost \u017een. Odtud poch\u00e1z\u00ed n\u00e1zev tohoto svazku: „smrteln\u00e9 h\u0159\u00edchy“ feminismu jsou ty, kter\u00e9 se objevuj\u00ed v obvin\u011bn\u00edch vzn\u00e1\u0161en\u00fdch t\u011bmito dv\u011bma organizacemi.<\/p>\n\n\n\n

To je druh\u00e1 dominantn\u00ed forma antifeminismu t\u00e9 doby: obvin\u011bn\u00ed, \u017ee feminismus sp\u00e1chal ‚smrteln\u00e9 h\u0159\u00edchy‘ proti samospr\u00e1vn\u00e9mu socialistick\u00e9mu syst\u00e9mu. Tato obvin\u011bn\u00ed jsou zalo\u017eena na stereotypech a nedostatku informac\u00ed. Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 je v\u0161echna precizn\u011b, a dokonce s humorem, vyvrac\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed je, \u017ee poukazuje na absurditu mluven\u00ed o t\u0159\u00edd\u011b a genderu jako o vz\u00e1jemn\u011b se vylu\u010duj\u00edc\u00edch pojmech a na absurditu prezentov\u00e1n\u00ed marxismu a feminismu jako ideologi\u00ed, kter\u00e9 stoj\u00ed proti sob\u011b: jde o „fale\u0161n\u00e9 dilema“. Postoj zam\u011b\u0159en\u00fd na t\u0159\u00eddn\u00ed \u00fatlak a politika zam\u011b\u0159en\u00e1 na rovnost \u017een se navz\u00e1jem nevylu\u010duj\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Zam\u011b\u0159en\u00ed na t\u0159\u00eddu v\u0161ak nepokl\u00e1d\u00e1 na st\u016fl z\u00e1sadn\u00ed ot\u00e1zky: pot\u0159ebujeme feminismus, aby se ur\u010dit\u00e1 t\u00e9mata stala p\u0159edm\u011btem politick\u00e9 debaty. Ofici\u00e1ln\u00ed politika „\u017eensk\u00fdch ot\u00e1zek“ nemluvila o prostituci, zn\u00e1siln\u011bn\u00ed, dom\u00e1c\u00edm n\u00e1sil\u00ed, neplacen\u00e9 pr\u00e1ci v dom\u00e1cnosti nebo sexismu ve vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed. P\u0159itom jde o z\u00e1sadn\u00ed, \u017eivotn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9 ot\u00e1zky \u017eivota \u017een.<\/p>\n\n\n\n

Tvo\u0159\u00edme historii<\/h4>\n\n\n\n

Hypokrismus je jedn\u00edm z hlavn\u00edch ter\u010d\u016f Drakuli\u0107ova feministick\u00e9ho zkoum\u00e1n\u00ed v cel\u00e9 jej\u00ed tvorb\u011b, daleko za hranicemi esej\u016f Smrteln\u00e9 h\u0159\u00edchy feminismu<\/em>. Pokrytectv\u00ed je pro ni patriarch\u00e1ln\u00ed a konzervativn\u00ed, ale p\u0159e\u017e\u00edv\u00e1 i v socialismu. Prezentuje se v nedostate\u010dn\u00e9 sexu\u00e1ln\u00ed v\u00fdchov\u011b ve \u0161kol\u00e1ch – bolestn\u011b pal\u010div\u00e9m probl\u00e9mu i dnes. Je tak\u00e9 p\u0159\u00edtomno v mnoho\u010detn\u00fdch zp\u016fsobech objektivizace \u017eensk\u00e9ho t\u011bla v\u0161ude, v\u010detn\u011b Startu<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pro Drakuli\u0107e je objektivizace \u017een stejn\u00fdm probl\u00e9mem jako pokrytectv\u00ed kolem nahoty. Skute\u010dnost, \u017ee z\u00e1h\u0159ebsk\u00fd \u010dasopis pro ml\u00e1de\u017e Polet<\/em> byl cenzurov\u00e1n a \u017ealov\u00e1n za to, \u017ee uk\u00e1zal nah\u00e9 fotografie fotbalisty, je pro ni stejn\u00fdm probl\u00e9mem jako fakt, \u017ee pornografick\u00e9 fotografie v Start<\/em> poch\u00e1zely od z\u00e1padn\u00edch agentur:<\/p>\n\n\n\n

Na\u0161e d\u00edvky se nesvl\u00e9kaj\u00ed, jsou cudn\u00e9,‘ poznamen\u00e1v\u00e1 ironicky.<\/p>\n\n\n\n

\n

Takov\u00e9 v\u011bci d\u011blaj\u00ed jen \u017eeny na prohnil\u00e9m Z\u00e1pad\u011b.16<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\u0160\u00ed\u0159en\u00ed \u017eensk\u00e9ho aktu mimo obrazy nah\u00e9 Venu\u0161e vystaven\u00e9 v muze\u00edch podle n\u00ed nen\u00ed v\u00e1\u017en\u00fd probl\u00e9m, proto\u017ee podkop\u00e1v\u00e1 malom\u011b\u0161\u0165\u00e1ckou mor\u00e1lku, kter\u00e1 byla v socialistick\u00e9 Jugosl\u00e1vii do zna\u010dn\u00e9 m\u00edry sou\u010d\u00e1st\u00ed ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota. Probl\u00e9m spo\u010d\u00edval v tom, \u017ee za\u010dala b\u00fdt ohla\u0161ov\u00e1na jako sexu\u00e1ln\u00ed osvobozen\u00ed a nav\u00edc sexu\u00e1ln\u00ed revoluce.17<\/p>\n\n\n\n

\u017densk\u00e1 nahota v masm\u00e9di\u00edch \u017eeny neosvobozuje: pouze prohlubuje jejich \u00fatlak. Je to pokra\u010dov\u00e1n\u00ed d\u011bjin bez \u017eensk\u00e9ho subjektu, bez \u017een jako tv\u016frky\u0148 vlastn\u00edch d\u011bjin.<\/p>\n\n\n\n

Takto Drakuli\u0107ov\u00e1 kritizuje i novou sexu\u00e1ln\u00ed revoluci, kter\u00e1 do Jugosl\u00e1vie dorazila v popul\u00e1rn\u00edch m\u00e9di\u00edch, sou\u010dasn\u00e9m filmu a um\u011bn\u00ed p\u0159ibli\u017en\u011b ve stejn\u00e9 dob\u011b, kdy se objevil nov\u00fd jugosl\u00e1vsk\u00fd feminismus. \u0160\u00ed\u0159en\u00ed explicitn\u00edch sexu\u00e1ln\u00edch obsah\u016f nebylo revoluc\u00ed: nevedlo k radik\u00e1ln\u00ed spole\u010densk\u00e9 prom\u011bn\u011b a nedos\u00e1hlo ekonomick\u00e9 nez\u00e1vislosti \u017een, nato\u017e rovnosti ve v\u0161ech oblastech \u017eivota, tvrd\u00ed Drakuli\u0107 v eseji publikovan\u00e9 v \u010dasopise Dometi.18<\/em> Dnes v\u00edme, \u017ee pokud n\u011bco, tak to \u017een\u00e1m sp\u00ed\u0161e zt\u00ed\u017eilo a ohrozilo \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n

Aby uk\u00e1zala absurditu prohl\u00e1\u0161en\u00ed \u0161\u00ed\u0159en\u00ed sexu\u00e1ln\u00edho obsahu za „revolu\u010dn\u00ed“, ve sv\u00e9 eseji „Dlouh\u00e1 v\u00e1lka nah\u00fdch Venu\u0161\u00ed“, rovn\u011b\u017e za\u0159azen\u00e9 do tohoto svazku, p\u00ed\u0161e:<\/p>\n\n\n\n

\n

Erotick\u00e9 \u010dasopisy s \u00fadajnou revolu\u010dn\u00ed funkc\u00ed vyvolaly v\u0161eobecnou euforii kolem takzvan\u00e9 „sexu\u00e1ln\u00ed revoluce“. Je to euforie, skrze kterou nen\u00ed vid\u011bt d\u0159evo pro stromy, a vytv\u00e1\u0159\u00ed iluzi, \u017ee v\u0161udyp\u0159\u00edtomn\u00e9 \u017eensk\u00e9 t\u011blo sv\u011bd\u010d\u00ed o jak\u00e9msi osvobozen\u00ed \u017een. Z tohoto d\u016fvodu by pornografick\u00e9 sn\u00edmky v tisku p\u0159edstavovaly hlavn\u00ed v\u00fdcvikov\u00fd prostor pro feminismus!19<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Brat \u017eeny v\u00e1\u017en\u011b<\/h2>\n\n\n\n

Sexismus a pokrytectv\u00ed maj\u00ed pro \u017eeny v\u00e1\u017en\u00e9, \u010dasto smrteln\u00e9 n\u00e1sledky a Drakuli\u0107ov\u00e1 se ve sv\u00fdch textech o t\u00e9to souvislosti d\u016frazn\u011b zmi\u0148uje. V na\u0161ich patriarch\u00e1ln\u00edch spole\u010dnostech pokrytectv\u00ed chr\u00e1n\u00ed mu\u017ee, kte\u0159\u00ed mohou leg\u00e1ln\u011b vyu\u017e\u00edvat prostituce, zat\u00edmco prostitutky jsou postaveny mimo z\u00e1kon, poni\u017eov\u00e1ny, zn\u00e1sil\u0148ov\u00e1ny a stigmatizov\u00e1ny.20<\/p>\n\n\n\n

D\u016fvodem existence prostituce je \u00fatlak \u017een, kter\u00e9 jsou utla\u010dov\u00e1ny ve v\u0161ech spole\u010densk\u00fdch skupin\u00e1ch a oblastech \u017eivota. Prostituce je vrcholem ledovce, kter\u00fdm je patriarch\u00e1t, opevn\u011bn\u00fd sexismem v ka\u017ed\u00e9 jednotliv\u00e9 oblasti \u017eivota, kter\u00fd<\/p>\n\n\n\n

\n

n\u011bkdy se projevuje n\u00e1siln\u011b a otev\u0159en\u011b a n\u011bkdy se objevuje v jemn\u011bj\u0161\u00ed form\u011b<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

prost\u0159ednictv\u00edm jazyka, d\u011btsk\u00fdch kn\u00ed\u017eek, na pracovi\u0161ti nebo v lo\u017enici.21 Slavenka Drakuli\u0107 ch\u00e1pe vrstvy patriarch\u00e1ln\u00edho \u00fatlaku, v\u010detn\u011b podstatn\u00e9ho vlivu ne\u0161kodn\u011b vyhl\u00ed\u017eej\u00edc\u00edho u\u010debnicov\u00e9ho sexismu, a t\u00edm ch\u00e1pe slo\u017eitost zp\u016fsob\u016f, jimi\u017e se zn\u00e1siln\u011bn\u00ed a n\u00e1sil\u00ed na \u017een\u00e1ch t\u00fdk\u00e1 a ohro\u017euje ka\u017edou \u017eenu.<\/p>\n\n\n\n

V eseji „Sez\u00f3na zn\u00e1siln\u011bn\u00ed „22 , kter\u00e1 poprv\u00e9 vy\u0161la v Danas<\/em> roce 1982, p\u00ed\u0161e o ml\u010den\u00ed a l\u017e\u00edch, kter\u00e9 zn\u00e1siln\u011bn\u00ed obklopuj\u00ed. V tomto \u010dl\u00e1nku cituje z\u00e1sadn\u00ed d\u00edlo Susan Brownmillerov\u00e9, Against our Will<\/em>, kter\u00e9 zm\u011bnilo zp\u016fsob uva\u017eov\u00e1n\u00ed o zn\u00e1siln\u011bn\u00ed a n\u00e1sil\u00ed na \u017een\u00e1ch, a sv\u00e9 argumenty podporuje odkazem na my\u0161lenku Simone de Beauvoir o \u017een\u00e1ch jako „druh\u00e9m pohlav\u00ed“.<\/p>\n\n\n\n

Drakuli\u0107ov\u00e1 otev\u0159en\u011b kritizuje policejn\u00ed slo\u017eky (SUP) za jejich neschopnost a neochotu vy\u0161et\u0159ovat p\u0159\u00edpady zn\u00e1siln\u011bn\u00ed kv\u016fli neochot\u011b br\u00e1t obvin\u011bn\u00ed \u017een v\u00e1\u017en\u011b. Cituje tak\u00e9 Brownmiller\u016fv post\u0159eh, \u017ee: „skute\u010dnost, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed mu\u017ei zn\u00e1sil\u0148uj\u00ed, je dostate\u010dnou hrozbou k tomu, aby se v\u0161echny \u017eeny b\u00e1ly“. Toto pochopen\u00ed slo\u017eitosti n\u00e1sil\u00ed na \u017een\u00e1ch a skute\u010dnosti, \u017ee se jedn\u00e1 o jev zasahuj\u00edc\u00ed v\u0161echny vrstvy spole\u010densk\u00e9ho \u017eivota, p\u0159im\u011blo \u017eeny v b\u00fdval\u00e9 Jugosl\u00e1vii z\u0159\u00eddit prvn\u00ed SOS linky pro ob\u011bti dom\u00e1c\u00edho n\u00e1sil\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

N\u011bkolik let po vyd\u00e1n\u00ed Drakuli\u0107ova eseje byly z\u0159\u00edzeny linky SOS pomoci v Z\u00e1h\u0159ebu (1988), Lublani (1989) a B\u011blehrad\u011b (1990). Linky pomoci zviditelnily problematiku n\u00e1sil\u00ed na \u017een\u00e1ch a pos\u00edlily vazby mezi feministkami v t\u011bchto t\u0159ech m\u011bstech.<\/p>\n\n\n\n

Mezi lety 1987 a 1991 se ve t\u0159ech v\u00fd\u0161e uveden\u00fdch hlavn\u00edch m\u011bstech konaly celojugosl\u00e1vsk\u00e9 feministick\u00e9 konference. T\u00e9matem t\u011bchto setk\u00e1n\u00ed bylo n\u00e1sil\u00ed na \u017een\u00e1ch, zdrav\u00ed \u017een, lesbick\u00fd \u017eivot, potraty a reproduk\u010dn\u00ed pr\u00e1va a nebezpe\u010d\u00ed demografick\u00e9 politiky. Na t\u011bchto akc\u00edch se se\u0161ly feministky z cel\u00e9 Jugosl\u00e1vie kr\u00e1tce p\u0159ed rozpadem zem\u011b a vypuknut\u00edm v\u00e1lky.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e1sil\u00ed na \u017een\u00e1ch se nyn\u00ed stalo z\u00e1le\u017eitost\u00ed v\u00e1le\u010dn\u00fdch zlo\u010din\u016f. Demografick\u00e1 politika byla na vrcholu programu etnonacionalistick\u00e9ho populismu – ideologie, kter\u00e1 p\u0159edstavovala hnac\u00ed s\u00edlu samotn\u00e9 v\u00e1lky. Feministky, kter\u00e9 zpochyb\u0148ovaly v\u00e1lku a nacionalismus, se staly nep\u0159\u00e1teli nov\u011b vznikl\u00e9ho st\u00e1tu, a to jak v Chorvatsku, tak v Srbsku. Mezit\u00edm se feministick\u00e1 s\u00ed\u0165 \u017een nap\u0159\u00ed\u010d republikami rozpadla a v nov\u011b vznikl\u00fdch zem\u00edch se prom\u011bnila v rozt\u0159\u00ed\u0161t\u011bn\u011bj\u0161\u00ed sc\u00e9ny.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
„Karaman\u016fv d\u016fm“ je m\u00edsto, kde byly mu\u010deny a zn\u00e1sil\u0148ov\u00e1ny \u017eeny nedaleko Fo\u010di v Bosn\u011b a Hercegovin\u011b. Fotografie poskytnuta s laskav\u00fdm svolen\u00edm ICTY prost\u0159ednictv\u00edm Wikimedia Commons<\/a>.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u010carod\u011bjnick\u00fd proces<\/h4>\n\n\n\n

Toto nov\u00e9 vyd\u00e1n\u00ed Smrteln\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f feminismu<\/em> jde nad r\u00e1mec text\u016f obsa\u017een\u00fdch v p\u016fvodn\u00edm svazku a sleduje jej\u00ed tvorbu v pr\u016fb\u011bhu v\u00e1lky a jej\u00edch n\u00e1sledk\u016f v 90. letech 20. stolet\u00ed. Nep\u0159\u00e1telstv\u00ed v\u016f\u010di feministk\u00e1m, zejm\u00e9na t\u011bm, kter\u00e9 vyjad\u0159ovaly i antinacionalistick\u00e9 n\u00e1zory, nabylo extr\u00e9mn\u00ed podoby v \u00fatoku nam\u00ed\u0159en\u00e9m proti p\u011bti intelektu\u00e1lk\u00e1m v proslul\u00e9m \u010dl\u00e1nku „\u010darod\u011bjnick\u00fd proces“, uve\u0159ejn\u011bn\u00e9m v chorvatsk\u00e9m nacionalistick\u00e9m t\u00fdden\u00edku Globus<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Drakuli\u0107ov\u00e1 byla jednou z napaden\u00fdch \u017een – \u00fadajn\u011b pro sv\u00e9 politick\u00e9 n\u00e1zory, i kdy\u017e se \u010dl\u00e1nek ve skute\u010dnosti t\u00fdkal velmi soukrom\u00fdch a osobn\u00edch z\u00e1le\u017eitost\u00ed. Pot\u00e9 byla nucena na t\u00e9m\u011b\u0159 deset let p\u0159estat publikovat v chorvatsk\u00e9m tisku, ale nikdy nep\u0159estala ps\u00e1t ani vystupovat proti nacionalismu a v\u00e1lce a za pr\u00e1va \u017een a feminismus.<\/p>\n\n\n\n

Tato kniha je zp\u016fsobem, jak si p\u0159ipomenout tyto dv\u011b velmi odli\u0161n\u00e9, ale zcela jist\u011b hrdinsk\u00e9 etapy ned\u00e1vn\u00e9 historie a znovuobjevit spisy z ur\u010duj\u00edc\u00edch desetilet\u00ed Drakuli\u0107ov\u00e9 tvorby. Z\u016fst\u00e1v\u00e1 odv\u00e1\u017en\u00fdm, bystr\u00fdm a origin\u00e1ln\u00edm vyprav\u011b\u010dem, kter\u00fd nep\u0159est\u00e1v\u00e1 p\u0159ekvapovat, rozesm\u00edvat a roz\u010dilovat. Nut\u00ed n\u00e1s zaj\u00edmat se a nut\u00ed n\u00e1s p\u0159em\u00fd\u0161let. Z tohoto svazku, kter\u00fd p\u0159edstavuje d\u016fle\u017eitou sou\u010d\u00e1st na\u0161ich spole\u010dn\u00fdch v\u00fdchodoevropsk\u00fdch a celoevropsk\u00fdch feministick\u00fdch d\u011bjin, se m\u016f\u017eeme hodn\u011b nau\u010dit.<\/p>\n\n\n\n

Verze<\/em> tohoto \u010dl\u00e1nku byla poprv\u00e9 publikov\u00e1na jako \u00favodn\u00ed esej k publikaci Slavenka Drakuli\u0107,<\/em> Smrtni grijesi feminizma [Smrteln\u00e9 h\u0159\u00edchy feminismu; Nakladatelstv\u00ed Fraktura, 2020].<\/em><\/p>\n\n\n\n

Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 je \u010dlenkou <\/em>poradn\u00edho sboru \u010dasopisu Eurozine.<\/em><\/p>\n\n\n\n

**<\/p>\n\n\n\n

1 Slavenka Drakuli\u0107, Smrtni grijesi feminizma, Znanje, 1984. V roce 2020 vy\u0161lo nov\u00e9 vyd\u00e1n\u00ed sb\u00edrky v\u010detn\u011b esej\u016f publikovan\u00fdch v letech 1984-2019 a \u00favodu Zs\u00f3fie L\u00f3r\u00e1nd: Slavenka Drakuli\u0107, Smrtni grijesi feminizma, Fraktura, 2020<\/p>\n\n\n\n

2 Rozhovor s Dunjou Bla\u017eevi\u0107, Sarajevo, 30. b\u0159ezna 2012. Citace z knihy Zs\u00f3fia L\u00f3r\u00e1nd, The Feminist Challenge to the Socialist State in Yugoslavia, Palgrave Macmillan, 2018<\/p>\n\n\n\n

3 Chorvatsky: „V roce 1989 se v Chorvatsku uskute\u010dnil prvn\u00ed ro\u010dn\u00edk mezin\u00e1rodn\u00ed konference na t\u00e9ma soci\u00e1ln\u00ed demokracie: Konferencija za dru\u0161tvenu aktivnost \u017eena Hrvatske.<\/p>\n\n\n\n

4 Chorvatsky: „V\u0161ichni jsme se rozhodli, \u017ee budeme pokra\u010dovat v cest\u011b do Chorvatska: \u017dena i dru\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n

5 Chorvatsky: Drug-ca \u017eena. \u017densko pitanje – novi pristup?<\/p>\n\n\n\n

6 Chorvatsky: Sociolo\u0161ko dru\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n

7 Chorvatsky: „Umjesto biografije“.<\/p>\n\n\n\n

8 Chorvatsky: „Dok su moj suprug i na\u0161i prijatelji studirali i nastavljali revoluciju, ja sam podizala dijete“.<\/p>\n\n\n\n

9 Chorvat\u0161tina: \u017dena i dru\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n

10 Viz nap\u0159\u00edklad pr\u00e1ce An\u0111elky Mili\u0107, \u017darany Papi\u0107, Gordany Cerjan-Letica, Nady Ler-Sofroni\u0107 a Vesny Pusi\u0107.<\/p>\n\n\n\n

11 Pr\u016fkopnickou historickou pr\u00e1ci odvedla Lydia Sklevicky a pozd\u011bji v 80. letech 20. stolet\u00ed Andrea Feldmanov\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

12 Viz pr\u00e1ce Rady Ivekovi\u0107e a Bla\u017eenky Despotov\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

13 Reinterpretace k\u00e1nonu byla kolektivn\u00edm d\u00edlem mnoha v\u011bdc\u016f a kur\u00e1tor\u016f, od Ingrid \u0160afranek a Jeleny Zuppy po Nadu Popovi\u0107 Peri\u0161i\u0107 a Slavicu Jakobovi\u0107, stejn\u011b jako kur\u00e1torek, jako jsou Dunja Bla\u017eevi\u0107, Biljana Tomi\u0107 a Bojana Peji\u0107.<\/p>\n\n\n\n

14 Slavenka Drakuli\u0107, Hologramy straha, Grafi\u010dki Zavod Hrvatske, 1987<\/p>\n\n\n\n

15 Slavenka Drakuli\u0107, Mramorna ko\u017ea [Mramorov\u00e1 k\u016f\u017ee], Grafi\u010dki zavod Hrvatske, 1989<\/p>\n\n\n\n

16 Chorvatsky: „na\u0161e se djevojke ne svla\u010de, one su \u010dedne, to \u010dine samo one na trulom Zapadu.“ (Na\u0161e se djevojke ne svla\u010de, one su \u010dedne, to \u010dine samo one na trulom Zapadu.) Cit\u00e1t z 1Mu\u0161ki su drugo‘ [Mu\u017ei jsou jin\u00ed].<\/p>\n\n\n\n

17 Viz esej „Dugi rat nage Venere“ [Dlouh\u00e1 v\u00e1lka nah\u00e9 Venu\u0161e].<\/p>\n\n\n\n

18 Slavenka Drakuli\u0107-Ili\u0107, ‚\u017dena i seksualna revolucija‘ [\u017dena a sexu\u00e1ln\u00ed revoluce], Dometi, ro\u010d. 2, 13\/1980, 45-50, 46<\/p>\n\n\n\n

19 Chorvatsky: „Ti isti erotski \u010dasopisi koji imaju tako revolucionarne funkciju stvorili su op\u0107u euforiju oko tzv. ‚seksualne revolucije‘, euforiju u kojoj se od \u0161ume ne vidi stablo, stvaraju\u0107i privid da sveprisutno golo \u017eensko tijelo svjedo\u010di o nekakvu oslobo\u0111enju \u017eene. Prema tome, pornografski bi listovi bili glavni poligon za feminizam!‘<\/p>\n\n\n\n

20 Viz esej „\u017divjeti kao druge \u017eene“ [\u017d\u00edt jako jin\u00e9 \u017eeny].<\/p>\n\n\n\n

21 Chorvatsky: „ponekad se manifestira nasilno i otvoreno, a ponekad suptilno“. Cit\u00e1t z knihy „Mu\u0161ki na\u010din mi\u0161ljenja“ [Mu\u017esk\u00fd zp\u016fsob my\u0161len\u00ed].<\/p>\n\n\n\n

22 N\u00e1zev eseje v chorvat\u0161tin\u011b: „Sezona silovanja“.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jak Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 vytvo\u0159ila prostor pro \u017eensk\u00e1 t\u00e9mata v Jugosl\u00e1vii Od p\u0159edstaven\u00ed feministick\u00e9 literatury na str\u00e1nk\u00e1ch polopornografick\u00e9ho \u010dasopisu a\u017e po zpochybn\u011bn\u00ed sebeobrazu socialistick\u00e9ho st\u00e1tu Jugosl\u00e1vie: novin\u00e1\u0159ka a spisovatelka Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 prorazila ve sv\u00e9m rodn\u00e9m jazyce v mnoha oblastech je\u0161t\u011b p\u0159edt\u00edm, ne\u017e se proslavila na mezin\u00e1rodn\u00ed sc\u00e9n\u011b. Nov\u00e9 vyd\u00e1n\u00ed sebran\u00fdch esej\u016f Slavenky Drakuli\u0107ov\u00e9 nab\u00edz\u00ed pohled na […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29685,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-29704","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/article\/29704","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29685"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29704"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29704"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=29704"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}