{"id":36649,"date":"2024-02-23T14:00:17","date_gmt":"2024-02-23T13:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=36649"},"modified":"2024-09-06T16:38:15","modified_gmt":"2024-09-06T14:38:15","slug":"nekonecne-ukoly-valky","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/article\/nekonecne-ukoly-valky\/","title":{"rendered":"Nikdy nekon\u010d\u00edc\u00ed lekce v\u00e1lky"},"content":{"rendered":"\n

Jak se m\u016f\u017eeme nau\u010dit \u017e\u00edt vedle n\u00e1siln\u00e9 smrti, masov\u00fdch hrob\u016f a poznatk\u016f o zn\u00e1sil\u0148ov\u00e1n\u00ed a mu\u010den\u00ed? P\u0159i hled\u00e1n\u00ed odpov\u011bdi na tuto ot\u00e1zku, je\u0161t\u011b p\u0159ed ruskou invaz\u00ed na Ukrajinu v pln\u00e9m rozsahu, ale po okupaci Krymu a v\u00e1lce na v\u00fdchodn\u00ed Ukrajin\u011b, Nikita Kadan navrhl, abychom „pom\u011b\u0159ovali sou\u010dasn\u00e9 um\u011bn\u00ed s popravi\u0161t\u011bm<\/a>„. Um\u011blec napsal: „M\u00e1me spole\u010dn\u00e9 kosti. Na\u0161e kostry jsou rozd\u011bleny a navr\u0161eny v j\u00e1m\u00e1ch v Donbasu a S\u00fdrii, v Sandarmochu v Kar\u00e9lii, v b\u00fdval\u00e9 Janovsk\u00e9 ulici ve Lvov\u011b, na v\u0161ech kontinentech, p\u0159es linie st\u00e1tn\u00edch hranic prob\u00edhaj\u00edc\u00edch po zemsk\u00e9m povrchu. To je tajn\u00e1 jednota sv\u011bta. Spojuje n\u00e1s velk\u00e1 Internacion\u00e1la kost\u00ed, sv\u011btov\u00e9 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed poh\u0159b\u016f. Jsme spojeni v bratrsk\u00fdch a sestersk\u00fdch hrobech.“<\/p>\n\n\n\n

V Kadanov\u011b vizi n\u00e1sil\u00ed, kter\u00e9 se to\u010d\u00ed v kruhu, rozb\u00edj\u00ed marnost um\u011bn\u00ed t\u00edm, \u017ee vytv\u00e1\u0159\u00ed dal\u0161\u00ed a dal\u0161\u00ed poprav\u010d\u00ed j\u00e1my a masov\u00e9 hroby, kter\u00e9 se n\u011bkdy m\u011bn\u00ed v pam\u011btn\u00ed m\u00edsta, jindy ne. Tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 d\u011bjin\u00e1m z\u00edsk\u00e1v\u00e1 um\u011bn\u00ed specifick\u00fd \u00fa\u010del: pod\u00e1vat sv\u011bdectv\u00ed o hr\u016fze, u\u010dinit ji hmatatelnou, d\u00e1t j\u00ed smysl. V r\u00e1mci tohoto posl\u00e1n\u00ed se um\u011bn\u00ed m\u016f\u017ee st\u00e1t n\u00e1strojem solidarity ve „sv\u011btov\u00e9m shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed poh\u0159b\u016f“. <\/p>\n\n\n\n

K tomu, aby \u010dlov\u011bk mohl nahl\u00e9dnout do poprav\u010d\u00ed j\u00e1my, pot\u0159ebuje odvahu postavit se tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 nejen ob\u011btem, ale i pachatel\u016fm a ob\u010das poznat i vlastn\u00ed lidi. Kadanova \u00favaha, kter\u00e1 vznikla p\u0159i rozv\u00edjen\u00ed s\u00e9rie kreseb o lvovsk\u00e9m pogromu z roku 1941, se shoduje s dobou, kdy Ukrajina proch\u00e1zela dal\u0161\u00edm kolem z\u00fa\u010dtov\u00e1n\u00ed se sv\u00fdmi d\u011bjinami, v nich\u017e bylo mnoho ob\u011bt\u00ed i pachatel\u016f. Ob\u011bti byly uzn\u00e1ny, pachatel\u00e9 se roz\u010dilen\u011b vyh\u00fdbali. Ukrajina v t\u00e9 dob\u011b ji\u017e \u017eila v\u00e1lkou a n\u00e1siln\u00fdmi \u00famrt\u00edmi: na za\u010d\u00e1tku roku 2014 v Kyjev\u011b a pozd\u011bji na v\u00fdchod\u011b zem\u011b. Je\u0161t\u011b p\u0159ed dv\u011bma lety v\u0161ak byla v\u0161echna tato \u00famrt\u00ed n\u011bjak vzd\u00e1len\u00e1 – n\u011bkter\u00e1 v \u010dase, jin\u00e1 v prostoru. <\/p>\n\n\n\n

V roce 2023 se kur\u00e1torky Asya Tsisar a Nata\u0161a Chychasova p\u0159i rozhovoru o um\u011bn\u00ed ve vztahu k v\u00e1lce pod\u011blily o post\u0159eh: „Jsme nyn\u00ed velmi podobn\u00ed t\u011bm mu\u017e\u016fm a \u017een\u00e1m z Krymu a Donbasu, kte\u0159\u00ed se v roce 2014 sna\u017eili zbytku Ukrajinc\u016f n\u011bco vysv\u011btlit. Ale nesly\u0161eli jsme se navz\u00e1jem, proto\u017ee jejich bolest byla tak intenzivn\u00ed a na\u0161e vn\u00edm\u00e1n\u00ed bylo tak vzd\u00e1len\u00e9. Po 24. \u00fanoru se cel\u00e1 Ukrajina prom\u011bnila v Donbas. A te\u010f je tu cel\u00fd sv\u011bt, nebo \u0159ekn\u011bme ‚pomysln\u00e1 Evropa‘, kter\u00e9 se sna\u017e\u00edme vysv\u011btlit, co pro\u017e\u00edv\u00e1me.“<\/p>\n\n\n\n

Jak se tedy nau\u010dit \u017e\u00edt vedle n\u00e1siln\u00fdch \u00famrt\u00ed, kdy\u017e se stanou bezprost\u0159edn\u00ed ka\u017edodenn\u00ed realitou, a z\u00e1rove\u0148 se sna\u017eit vysv\u011btlit sv\u011btu, \u010d\u00edm proch\u00e1z\u00edme? Oba \u00fakoly jsou nemo\u017en\u00e9, a p\u0159esto st\u00e1le nevyhnuteln\u00e9, neodvratn\u00e9. Ob\u011b ot\u00e1zky jsou t\u00edm, co od roku 2022 poh\u00e1n\u00ed um\u011blce na Ukrajin\u011b. V r\u00e1mci t\u011bchto dvou starost\u00ed se skr\u00fdv\u00e1 mnoho dal\u0161\u00edch, kter\u00e9 by je\u0161t\u011b p\u0159ed dv\u011bma lety byly pova\u017eov\u00e1ny za neurgentn\u00ed, odkl\u00e1dan\u00e9, a dokonce zcela irelevantn\u00ed. Tento t\u011bsn\u00fd uzel ot\u00e1zek se neust\u00e1le sn\u011b\u017e\u00ed. A nyn\u00ed, kdy\u017e se v\u0161e, v\u010detn\u011b um\u011bn\u00ed, pom\u011b\u0159uje s poprav\u010d\u00edmi jamami, je v\u0161e nal\u00e9hav\u00e9 a nic nen\u00ed odkladn\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

V\u00fdznam „v\u0161eho“<\/h4>\n\n\n\n

P\u0159ed necel\u00fdmi dv\u011bma lety jsem napsal, \u017ee um\u011bn\u00ed na Ukrajin\u011b definuje ticho: „Ukrajinsk\u00e1 kultura je dnes pr\u00e1zdnotou sestavenou z pr\u00e1zdn\u00fdch m\u00edst, kter\u00e1 mohla b\u00fdt zapln\u011bna knihami, v\u00fdstavami a p\u0159edstaven\u00edmi, je\u017e se neuskute\u010dnila – a s nejv\u011bt\u0161\u00ed pravd\u011bpodobnost\u00ed se je\u0161t\u011b dlouho neuskute\u010dn\u00ed.<\/a>“ V ohlu\u0161uj\u00edc\u00edm \u0161oku prvn\u00edch m\u011bs\u00edc\u016f po invazi byla fantomov\u00e1 bolest z v\u011bc\u00ed pl\u00e1novan\u00fdch, p\u0159ipravovan\u00fdch nebo p\u0159edstavovan\u00fdch – prvk\u016f z „norm\u00e1ln\u00edho \u017eivota“, kter\u00e9 se m\u011bly vr\u00e1tit brzy po bl\u00ed\u017e\u00edc\u00edm se ukrajinsk\u00e9m v\u00edt\u011bzstv\u00ed – st\u00e1le intenzivn\u00ed. Ji\u017e na ja\u0159e, po osvobozen\u00ed Kyjevsk\u00e9 oblasti, po osvobozen\u00ed Bu\u010de, Irpinu a \u010cernychova, bylo jasn\u00e9, \u017ee se v dohledn\u00e9 dob\u011b nic nevr\u00e1t\u00ed. Po dvou letech v\u00e1lky je nesnesiteln\u011b jasn\u00e9, \u017ee p\u0159edchoz\u00ed \u017eivot se u\u017e nikdy nevr\u00e1t\u00ed. A\u0165 u\u017e skon\u010d\u00ed kdykoli, tato v\u00e1lka n\u00e1s nav\u017edy zm\u011bn\u00ed. Tento jin\u00fd \u017eivot bude vy\u017eadovat pochopen\u00ed a p\u00e9\u010di. A z\u0159ejm\u011b bude vy\u017eadovat i ur\u010dit\u00e9 intelektu\u00e1ln\u00ed ob\u011bti.<\/p>\n\n\n\n

Ve velmi d\u016fv\u011brn\u00e9m rozhovoru, kter\u00fd byl zaznamen\u00e1n na podzim roku 2023, se ukrajinsk\u00e9 re\u017eis\u00e9rky Iryna Tsilyk a Maryna Stepanska sv\u011b\u0159ily se sv\u00fdmi obavami, \u017ee t\u00e9ma v\u00e1lky „dr\u017e\u00ed v\u0161echny jako rukojm\u00ed“ a v dohledn\u00e9 dob\u011b nezmiz\u00ed. Hovo\u0159ily o „h\u0159bitov\u011b idej\u00ed“, kter\u00e9 nikdy nebudou realizov\u00e1ny, proto\u017ee neodpov\u00eddaj\u00ed pot\u0159eb\u00e1m reality „t\u00e9to nov\u00e9 doby“. Jak\u00e9 jsou v\u0161ak tyto nov\u00e9 pot\u0159eby? Omezuj\u00ed radik\u00e1ln\u011b svobodu my\u0161len\u00ed, vyjad\u0159ov\u00e1n\u00ed nebo tvorby? Otev\u00edraj\u00ed nov\u00e9 obzory t\u00edm, \u017ee p\u0159edstavuj\u00ed v\u00fdzvy, kter\u00e9 byly p\u0159ed v\u00e1lkou nep\u0159edstaviteln\u00e9? P\u0159in\u00e1\u0161ej\u00ed pocit nal\u00e9havosti doposud nevid\u011bn\u00fdch nebo opom\u00edjen\u00fdch probl\u00e9m\u016f? Nebo v\u0161echno v\u00fd\u0161e uveden\u00e9 sou\u010dasn\u011b a trvale, p\u0159esto\u017ee „bychom si p\u0159\u00e1li, aby se to nikdy nestalo“? <\/p>\n\n\n\n

V roce 2023 za\u010daly ukrajinsk\u00e9 novin\u00e1\u0159ky Natalija Gumenjukov\u00e1 a Angelina Kariakina vyd\u00e1vat podcast Koly vse maye znachennya<\/em>, kter\u00fd m\u00e1 kr\u00e1sn\u00fd dvoj\u00ed v\u00fdznam: „kdy\u017e na v\u0161em z\u00e1le\u017e\u00ed“ a „kdy\u017e v\u0161echno d\u00e1v\u00e1 smysl“. Spole\u010dn\u011b s p\u0159edn\u00edmi ukrajinsk\u00fdmi i jin\u00fdmi intelektu\u00e1ly se zam\u00fd\u0161lej\u00ed nad pohybem geopolitick\u00fdch tektonick\u00fdch desek v d\u016fsledku v\u00e1lky na Ukrajin\u011b a nad t\u00edm, jak tato v\u00e1lka m\u011bn\u00ed nejen Ukrajinu, ale i cel\u00fd sv\u011bt. N\u00e1zev p\u0159esn\u011b vystihuje pot\u0159eby nov\u00e9 doby, kdy na v\u0161em – doslova na v\u0161em – z\u00e1le\u017e\u00ed a je t\u0159eba d\u00e1t tomu smysl. Pokud m\u00e1 b\u00fdt tato doba pln\u011b pochopena, nelze nyn\u00ed nic odkl\u00e1dat ani ponechat stranou.<\/p>\n\n\n\n

V\u00e1lka sv\u00fdm pon\u011bkud zvr\u00e1cen\u00fdm zp\u016fsobem radik\u00e1ln\u011b posunula obzory. Z po\u010d\u00e1te\u010dn\u00edho strachu z pr\u00e1zdnoty se zrodila polyfonie hlas\u016f, kter\u00e9 se sna\u017eily d\u00e1t v\u0161emu smysl. O \u010dem to vlastn\u011b mluv\u00ed? Co je to v\u0161echno? <\/p>\n\n\n\n

N\u00e1sil\u00ed a soucit<\/h4>\n\n\n\n

Jak \u017e\u00edt vedle n\u00e1siln\u00e9 smrti, kdy\u017e v\u00edte, \u017ee m\u016f\u017eete b\u00fdt dal\u0161\u00ed na \u0159ad\u011b? A nav\u00edc, jak d\u00e1v\u00e1te smysl nejen t\u011bmto \u00famrt\u00edm, ale i vlastn\u00edmu \u017eivotu? Intenzivn\u00ed debata, vyvolan\u00e1 v ukrajinsk\u00e9 spole\u010dnosti po roce 2014 a akcentovan\u00e1 po roce 2022, stav\u00ed proti sob\u011b „etiku boje“ a „etiku \u017eivota“. \u017divot, jeho hodnoty, spole\u010densk\u00e9 struktury a spole\u010densk\u00e9 smlouvy jsou neust\u00e1le znovu projedn\u00e1v\u00e1ny, aby m\u011bl boj smysl: jde o \u00faporn\u00e9 kolektivn\u00ed hled\u00e1n\u00ed p\u0159esn\u00fdch a \u010dasto praktick\u00fdch v\u00fdznam\u016f pojm\u016f, jako je solidarita, rovnost, d\u016fstojnost, zastupov\u00e1n\u00ed, ka\u017edodenn\u00ed sd\u00edlen\u00e1 bolest ze ztr\u00e1ty, obnoven\u00ed porozum\u011bn\u00ed spole\u010dnosti a pocitu kolektivn\u00edho „my“. <\/p>\n\n\n\n

Ohledn\u011b soucitu a bezmoci p\u0159i pozorov\u00e1n\u00ed bolesti druh\u00fdch lid\u00ed Susan Sontagov\u00e1 p\u00ed\u0161e: „Soucit je nestabiln\u00ed emoce. Je t\u0159eba ho p\u0159ev\u00e9st do \u010din\u016f, jinak ch\u0159adne. Ot\u00e1zkou je, co d\u011blat s pocity, kter\u00e9 byly vzbuzeny, s v\u011bdom\u00edm, kter\u00e9 bylo sd\u011bleno. Pokud \u010dlov\u011bk c\u00edt\u00ed, \u017ee nic nem\u016f\u017ee ud\u011blat – ale kdo je to&nbsp „my“? – a nic nemohou ud\u011blat ani&nbsp „oni“ – a kdo jsou&nbsp „oni“? -, pak se za\u010dne nudit, b\u00fdt cynick\u00fd, apatick\u00fd.‘ Soucit a sympatie, pokra\u010duje Sontagov\u00e1, umo\u017e\u0148uj\u00ed pozorovatel\u016fm v\u00e1le\u010dn\u00fdch zlo\u010din\u016f p\u00e1chan\u00fdch jinde – odd\u011blen\u00fdm od vzd\u00e1len\u00fdch trp\u00edc\u00edch obrazovkami, kter\u00e9 poskytuj\u00ed iluzi bl\u00edzkosti bez ohro\u017een\u00ed bezpe\u010dnosti – ujistit se, \u017ee nejsou spoluvin\u00edky utrpen\u00ed. <\/p>\n\n\n\n

Kdy\u017e je bezpe\u010dnost ji\u017e radik\u00e1ln\u011b ohro\u017eena, kdy\u017e nen\u00ed pochyb o tom, kdo jsou skute\u010dn\u00ed pachatel\u00e9 a jejich spolupachatel\u00e9, kdy\u017e neexistuje emocion\u00e1ln\u00ed a mor\u00e1ln\u00ed odstup mezi t\u011bmi, kdo trp\u00ed, a t\u011bmi, kdo jejich utrpen\u00ed pozoruj\u00ed, kdy\u017e se bolest, kterou v\u0161ichni denn\u011b sd\u00edlej\u00ed, st\u00e1v\u00e1 spole\u010denskou hnac\u00ed silou a kdy\u017e se v\u0161ichni c\u00edt\u00ed naprosto bezmocn\u00ed, ale pokra\u010duj\u00ed a d\u011blaj\u00ed, proto\u017ee v\u017edycky „n\u011bco m\u016f\u017eeme ud\u011blat“, vznik\u00e1 zcela jin\u00e1, mocn\u00e1, r\u016fznorod\u00e1 a hlasit\u00e1 jednota „n\u00e1s“. P\u0159i pohledu na ukrajinsk\u00e9 d\u011bjiny v n\u00e1siln\u00e9m a dlouh\u00e9m dvac\u00e1t\u00e9m stolet\u00ed (p\u0159ed\u010dasn\u011b nazvan\u00e9m kr\u00e1tk\u00fdm) ji kur\u00e1to\u0159i panoramatick\u00e9 v\u00fdstavy<\/a> ukrajinsk\u00e9ho um\u011bn\u00ed naz\u00fdvaj\u00ed „Na\u0161e l\u00e9ta, na\u0161e slova, na\u0161e ztr\u00e1ty, na\u0161e hled\u00e1n\u00ed, na\u0161e my“.<\/p>\n\n\n\n

Tento kolektivn\u00ed org\u00e1n odporu je tak\u00e9 kolektivn\u00edm org\u00e1nem pam\u011bti, vzpom\u00ednek a kolektivn\u00edm hlasem boje. Od prvn\u00edho dne za\u010dali um\u011blci shroma\u017e\u010fovat d\u016fkazy o bolesti a ztr\u00e1t\u011b, strachu a odporu. Postupem \u010dasu se uk\u00e1zalo, \u017ee um\u011bleck\u00e1 d\u00edla nejsou jen sv\u011bdectv\u00edm a dokument\u00e1rn\u00edm d\u016fkazem zlo\u010din\u016f, ale \u017ee tak\u00e9 sp\u0159\u00e1daj\u00ed vzpom\u00ednky. Aby odolala masov\u00fdm vra\u017ed\u00e1m a masov\u00fdm hrob\u016fm, sna\u017e\u00ed se kulturn\u00ed pam\u011b\u0165 pamatovat na v\u0161echny a v\u0161echno: jm\u00e9na, tv\u00e1\u0159e, lidi, ud\u00e1losti, m\u011bsta a krajiny, kter\u00e9 se v\u00e1lka pokusila vymazat. Zasv\u011bcen\u00e9 vzpom\u00edn\u00e1n\u00ed se stalo etikou \u017eivota. Jako bychom se t\u00edm, \u017ee si nenech\u00e1me uniknout \u017e\u00e1dn\u00fd p\u0159\u00edtomn\u00fd okam\u017eik ani \u017e\u00e1dnou ztr\u00e1tu, sna\u017eili bojovat i se slep\u00fdmi skvrnami na\u0161eho dlouh\u00e9ho dvac\u00e1t\u00e9ho stolet\u00ed – jak p\u00ed\u0161e b\u00e1sn\u00ed\u0159ka Ivanna Skyba-Jakubovov\u00e1, „za\u0161\u00edt \u010dern\u00e9 trhliny ve vesm\u00edru“.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
D\u00edla Kateryny Lysovenko vystavuje Naked Room v Kyjev\u011b. Obr\u00e1zek prost\u0159ednictv\u00edm Flickr<\/a>.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

D\u016fstojnost v s\u00e1zce<\/h4>\n\n\n\n

Jak vzpomenout na ty, kte\u0159\u00ed ji\u017e nav\u017edy ode\u0161li, ani\u017e bychom ztratili ze z\u0159etele ty, kte\u0159\u00ed jsou st\u00e1le p\u0159\u00edtomni? Poprv\u00e9 od dvou sv\u011btov\u00fdch v\u00e1lek minul\u00fdch stolet\u00ed stoj\u00ed ukrajinsk\u00e1 spole\u010dnost p\u0159ed v\u00fdzvou, jak se vypo\u0159\u00e1dat s oce\u00e1ny zran\u011bn\u00fdch a traumatizovan\u00fdch i p\u0159es\u00eddlen\u00fdch lid\u00ed – veter\u00e1n\u016f a uprchl\u00edk\u016f. Jak je nepostavit proti sob\u011b? Jak p\u0159estat vytv\u00e1\u0159et mno\u017e\u00edc\u00ed se soci\u00e1ln\u00ed trhliny, kdy\u017e st\u00e1le \u010del\u00edme bezprost\u0159edn\u00edmu nebezpe\u010d\u00ed, a za\u010d\u00edt se uzdravovat? Je v\u016fbec mo\u017en\u00e9 st\u00e1t se skute\u010dn\u011b inkluzivn\u00ed spole\u010dnost\u00ed bez jak\u00e9koli perspektivy dosa\u017eiteln\u00e9ho bezpe\u010d\u00ed? Mohou ti, kdo \u017eij\u00ed bez n\u00ed, n\u011bkdy pochopit, p\u0159ijmout a odpustit t\u011bm, kdo \u017eij\u00ed bezpe\u010dn\u011b jinde na Z\u00e1pad\u011b? P\u0159inese n\u011bkdy pomsta m\u00edr mrtv\u00fdm a zran\u011bn\u00fdm? Je pomsta sou\u010d\u00e1st\u00ed spravedlnosti? Je v\u016fbec spravedlnost dosa\u017eiteln\u00e1? <\/p>\n\n\n\n

Ot\u00e1zky se mno\u017e\u00ed mrknut\u00edm oka. Jevhen Hlibovyckyj, \u0159editel ned\u00e1vno otev\u0159en\u00e9ho Institutu hranice v Kyjev\u011b, postavil sv\u016fj keynote projev<\/a> o udr\u017eitelnosti Ukrajiny v roce 2024 na dlouh\u00e9m seznamu ot\u00e1zek, kter\u00fdm mus\u00ed spole\u010dnost \u010delit a d\u00e1t jim smysl. Pat\u0159\u00ed mezi n\u011b nap\u0159: Jak ch\u00e1peme v\u00edt\u011bzstv\u00ed? Existuje prostor pro kompromis a jak jej m\u016f\u017ee spole\u010dnost vyjednat? Jak dos\u00e1hnout c\u00edle integrace do EU a z\u00e1rove\u0148 zachovat na\u0161e strategick\u00e9 z\u00e1jmy? Jak\u00e9 z\u00e1jmy a hodnoty jsou nyn\u00ed j\u00e1drem ukrajinsk\u00e9 spole\u010dnosti? Jak zabr\u00e1nit tomu, aby se z t\u00e9to v\u00e1lky stala „kontrarevoluce d\u016fstojnosti“?“<\/p>\n\n\n\n

Posledn\u00ed ot\u00e1zka je nepochybn\u011b kl\u00ed\u010dov\u00e1. P\u0159ed deseti lety se Revoluce d\u016fstojnosti stala zlomov\u00fdm bodem v boji za demokracii, pr\u00e1vn\u00ed st\u00e1t, svobodu a lidskou d\u016fstojnost; jedn\u00edm z nebezpe\u010d\u00ed v\u00e1lky je, \u017ee m\u016f\u017ee c\u00edle revoluce zvr\u00e1tit. V\u00e1lka, kterou nyn\u00ed Ukrajina vede, nen\u00ed jen dvoj\u00ed: jak jsem napsal<\/a> v roce 2022, jde o troj\u00ed boj odehr\u00e1vaj\u00edc\u00ed se ve fyzick\u00e9, symbolick\u00e9 a epistemologick\u00e9 oblasti. Na hlavn\u00ed front\u011b vede Ukrajina brut\u00e1ln\u00ed a n\u00e1silnou v\u00e1lku proti rusk\u00e9mu okupantovi, zastaral\u00e9mu imp\u00e9riu, kter\u00e9 se nem\u016f\u017ee vzd\u00e1t sv\u00fdch imperi\u00e1ln\u00edch \u00fazemn\u00edch a kulturn\u00edch n\u00e1rok\u016f a kter\u00e9 je p\u0159ipraveno kv\u016fli nim zlikvidovat celou zemi. Ukrajina se tak\u00e9 mus\u00ed postavit proti Z\u00e1padu, kter\u00fd si st\u00e1le uchov\u00e1v\u00e1 moc pojmenov\u00e1vat, (re)prezentovat, vyzbrojovat a rozhodovat o tom, za \u010d\u00ed suverenitu stoj\u00ed za to bojovat. A vnit\u0159n\u00ed boj za demokracii a d\u016fstojnost pokra\u010duje: spole\u010dnost odol\u00e1v\u00e1 pokus\u016fm vn\u00edmat a vyu\u017e\u00edvat lidi jako zdroje. Hranice je zde, je uvnit\u0159. Ukrajina u\u017e nen\u00ed hranic\u00ed pro Evropu, mezi demokraci\u00ed a autorit\u00e1\u0159stv\u00edm – je to evropsk\u00e1 hranice.<\/p>\n\n\n\n

„Star\u00e1 Evropa s celou svou komplikovanou minulost\u00ed se nyn\u00ed sna\u017e\u00ed nastavit tv\u00e1\u0159, ale dome\u010dek z karet se rozpad\u00e1. „Nikdy v\u00edce“ u\u017e nefunguje, v\u00e1lky, teroristick\u00e9 \u00fatoky a v\u0161echny dal\u0161\u00ed mo\u017en\u00e9 n\u00e1stroje k ni\u010den\u00ed jednoho n\u00e1roda druh\u00fdm p\u0159ich\u00e1zej\u00ed znovu a znovu a znovu. Jen jejich formy a technologie jsou nyn\u00ed modern\u011bj\u0161\u00ed a sofistikovan\u011bj\u0161\u00ed. N\u011bkdy si mysl\u00edm, \u017ee ve skute\u010dnosti jsme my, obyvatel\u00e9 planety Zem\u011b, nebo mnohem \u00fa\u017eeji Evropan\u00e9, v\u0161ichni vz\u00e1jemn\u011b propojeni a velmi zraniteln\u00ed. Jen Ukrajinci tentokr\u00e1t museli p\u0159ijmout fakt na\u0161\u00ed naprost\u00e9 k\u0159ehkosti a neschopnosti myslet v\u00e1\u017en\u011b na budoucnost o n\u011bco d\u0159\u00edve ne\u017e ostatn\u00ed Evropan\u00e9,“ p\u00ed\u0161e Iryna Tsilyk<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Vyjad\u0159ov\u00e1n\u00ed bolesti<\/h4>\n\n\n\n

Poznat, co dnes znamen\u00e1 b\u00fdt Evropanem, je n\u011bco radik\u00e1ln\u011b odli\u0161n\u00e9ho od toho, co jsme si my, Ukrajinci, p\u0159edstavovali p\u0159ed n\u011bkolika lety. Mo\u017en\u00e1 se nov\u00e9 pojet\u00ed toho, co znamen\u00e1 b\u00fdt Evropanem, utv\u00e1\u0159\u00ed v z\u00e1kopech v\u00fdchodn\u00ed Ukrajiny, ve m\u011bstech po cel\u00e9 zemi za zvuk\u016f leteck\u00fdch poplach\u016f, v hlasech um\u011blc\u016f a intelektu\u00e1l\u016f, kte\u0159\u00ed se sna\u017e\u00ed d\u00e1t tomu v\u0161emu smysl. Kdo jsme dnes my, kte\u0159\u00ed jsme sv\u011bdky t\u00e9to v\u00e1lky? Kdo jsme my, kte\u0159\u00ed znovu objevujeme nov\u00e9 v\u00fdznamy domova, krajiny a spole\u010denstv\u00ed po t\u011bch, kter\u00e9 byly zni\u010deny? Dok\u00e1\u017eeme znovu formulovat hodnoty \u017eivota, d\u016fstojnosti, svobody a solidarity pro sebe, pro v\u0161echny? M\u00edr nen\u00ed nep\u0159\u00edtomnost v\u00e1lky. Je to p\u0159\u00edtomnost kolektivn\u00edho hlasu lid\u00ed po\u017eaduj\u00edc\u00edch spravedlnost a suverenitu.<\/p>\n\n\n\n

Ukraine Unmuted (neboli v p\u0159\u00edm\u011bj\u0161\u00edm p\u0159ekladu z ukrajin\u0161tiny „Ukrajina z\u00edsk\u00e1v\u00e1 sv\u016fj hlas“), n\u00e1zev 3. Kongresu kultury<\/a> ve Lvov\u011b loni na podzim, nemohl b\u00fdt p\u0159esn\u011bj\u0161\u00ed. Bolestiv\u00fd a nespravedliv\u00fd, ale nevyhnuteln\u00fd proces posledn\u00edch dvou let spo\u010d\u00edval v tom, \u017ee jsme z\u00edskali hlas, abychom mohli mluvit sami za sebe, k sob\u011b a pak i k ostatn\u00edm, \u017ee jsme z\u00edskali hlas jako „povinnost v\u016f\u010di sob\u011b, v\u016f\u010di t\u011bm, kter\u00e9 Rusko zabilo dnes i v p\u0159edchoz\u00edch stalet\u00edch, a v\u016f\u010di zbytku sv\u011bta“. Z ml\u010den\u00ed vznik\u00e1 mnohost jednotliv\u00fdch hlas\u016f, kter\u00e9 tvo\u0159\u00ed, jak \u0159ekl spisovatel Anatolij Dnistrovij ve sv\u00e9m z\u00e1pisn\u00edku<\/a> na kongresu, „kontinuum sd\u00edlen\u00e9 pravdy, spole\u010dn\u00e9 pozice, kterou ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s utv\u00e1\u0159\u00ed, posiluje a kousek po kousku dopl\u0148uje nov\u00fdmi sv\u011bdectv\u00edmi, zku\u0161enostmi a v\u00fdznamy“. Kultura se vrac\u00ed ke sv\u00e9mu posl\u00e1n\u00ed vyd\u00e1vat sv\u011bdectv\u00ed a dokumentovat, je n\u00e1strojem, kter\u00fd \u010din\u00ed skute\u010dnost uchopitelnou a smysluplnou, zvl\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e v\u00fdznamy maj\u00ed tendenci v bolesti odpad\u00e1vat – rukou solid\u00e1rn\u011b nata\u017eenou k ostatn\u00edm, k\u0159ehk\u00fdm a zran\u011bn\u00fdm, nab\u00edzej\u00edc\u00ed utopick\u00fd sen „u\u017e nikdy v\u00edce“.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Od zah\u00e1jen\u00ed rusk\u00e9 invaze na Ukrajinu uplynuly dva roky. Lid\u00e9, kte\u0159\u00ed se br\u00e1n\u00ed pokra\u010duj\u00edc\u00ed agresi, jsou vyhn\u00e1ni ze sv\u00fdch domov\u016f a p\u0159edchoz\u00edch \u017eivot\u016f a denn\u011b se pot\u00fdkaj\u00ed s dal\u0161\u00edmi ztr\u00e1tami. Um\u011blci, reflektuj\u00edc\u00ed toto trauma, se zab\u00fdvaj\u00ed ot\u00e1zkami, jejich\u017e c\u00edlem je d\u00e1t \u017eivotu smysl, kdy\u017e je v\u0161e ovlivn\u011bno smrt\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":36464,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-36649","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/article\/36649","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36464"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36649"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36649"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=36649"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}