{"id":36678,"date":"2024-02-07T14:05:24","date_gmt":"2024-02-07T13:05:24","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=36678"},"modified":"2024-09-06T16:40:04","modified_gmt":"2024-09-06T14:40:04","slug":"feminism-with-a-smile","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/article\/feminism-with-a-smile\/","title":{"rendered":"Feminismus s \u00fasm\u011bvem"},"content":{"rendered":"\n

Na pam\u00e1tku Nady Ler Sofroni\u0107, feministick\u00e9ho hlasu, kter\u00fd m\u011bl z\u00e1sadn\u00ed v\u00fdznam pro podporu jednotn\u00e9 vize Bosny a Hercegoviny, \u010derpaj\u00edc\u00edho z cenn\u00fdch zku\u0161enost\u00ed intelektu\u00e1lky, kter\u00e1 se anga\u017eovala v cel\u00e9 Jugosl\u00e1vii i mimo ni.<\/p>\n\n\n\n

V\u00edm, \u017ee \u017dute dunje<\/em> byla jedna z nich, ale ostatn\u00ed p\u00edsn\u011b se mi vytratily z pam\u011bti a zanechaly jen pocit tepla a melancholie. Nada Ler m\u011bla kr\u00e1sn\u00fd, odu\u0161evn\u011bl\u00fd hlas, ide\u00e1ln\u00ed pro zp\u011bv tradi\u010dn\u00ed bosensk\u00e9 sevdalinke<\/em> jej\u00ed kolegyn\u011b feministky drugarice<\/em> kterou si vy\u017e\u00e1dala ten ve\u010der v budape\u0161\u0165sk\u00e9 restauraci v \u0159\u00edjnu 1999. Nada tam byla v r\u00e1mci skupiny feministek z n\u00e1stupnick\u00fdch st\u00e1t\u016f Jugosl\u00e1vie, z nich\u017e mnoh\u00e9 s n\u00ed byly na on\u00e9 kl\u00ed\u010dov\u00e9 mezin\u00e1rodn\u00ed feministick\u00e9 konferenci v B\u011blehrad\u011b Drug-ca<\/em> v roce 1978.<\/p>\n\n\n\n

Se\u0161ly jsme se na setk\u00e1n\u00ed s\u00edt\u011b Women in Conflict Zones Network, kter\u00e1 sdru\u017eovala akademiky a aktivisty ze Sr\u00ed Lanky a b\u00fdval\u00e9 Jugosl\u00e1vie s akademiky z York University v Kanad\u011b a dal\u0161\u00edch instituc\u00ed, kte\u0159\u00ed se zaj\u00edmali o roli feministek p\u0159i kritice a \u0159e\u0161en\u00ed ozbrojen\u00fdch konflikt\u016f a jejich n\u00e1sledk\u016f.1<\/a> Setk\u00e1n\u00ed bylo pl\u00e1nov\u00e1no na l\u00e9to 1999 v Sarajevu, po p\u0159edchoz\u00edm setk\u00e1n\u00ed na Sr\u00ed Lance, ale kv\u016fli bombardov\u00e1n\u00ed Srbska ze strany NATO na ja\u0159e t\u00e9ho\u017e roku bylo p\u0159esunuto do Budape\u0161ti. V t\u00e9 dob\u011b jsem \u017eila v Bosn\u011b, kde jsem prov\u00e1d\u011bla v\u00fdzkum sv\u00e9 doktorsk\u00e9 pr\u00e1ce o \u017eensk\u00e9m aktivismu a nacionalismu po v\u00e1lce. Kdy\u017e se k Nad\u011b a Du\u0161ce Andri\u0107ov\u00e9, dal\u0161\u00ed bosensk\u00e9 feministce s kr\u00e1sn\u00fdm hlasem, p\u0159ipojily v p\u00edsni ty z B\u011blehradu, Z\u00e1h\u0159ebu a dal\u0161\u00edch m\u00edst b\u00fdval\u00e9 Jugosl\u00e1vie, emocion\u00e1ln\u00ed n\u00e1\u0159ek nabral na v\u00e1ze – truchlily nad ztr\u00e1tami zp\u016fsoben\u00fdmi v\u00e1lkou a zni\u010den\u00edm st\u00e1tu, kter\u00fd kdysi sd\u00edlely.<\/p>\n\n\n\n

Nadino p\u0159em\u00fd\u0161len\u00ed o p\u0159edv\u00e1le\u010dn\u00e9 minulosti Bosny a Hercegoviny neboli BiH z feministick\u00e9ho hlediska bylo kl\u00ed\u010dov\u00e9, i kdy\u017e, jak zd\u016fraznila, nem\u011blo smysl uva\u017eovat o BiH izolovan\u011b. Byla to jedna zem\u011b. Pohybovala se v intelektu\u00e1ln\u011b vzru\u0161uj\u00edc\u00edch kruz\u00edch v jugosl\u00e1vsk\u00fdch m\u011bstech, v It\u00e1lii i mimo ni; Jugosl\u00e1vie byla pro jej\u00edho ko\u010dovn\u00e9ho ducha p\u0159\u00edli\u0161 omezuj\u00edc\u00ed – tijesno<\/em> -, \u0159\u00edkala. Na za\u010d\u00e1tku m\u00e9ho v\u00fdzkumu mi n\u011bkolik lid\u00ed \u0159eklo, \u017ee byla jedinou feministkou v Bosn\u011b p\u0159ed v\u00e1lkou.<\/p>\n\n\n\n

Kdy\u017e jsem ji poprv\u00e9 potkala, byla \u010derstv\u011b po n\u00e1vratu z v\u00fduky genderov\u00fdch studi\u00ed na CEU v Budape\u0161ti (m\u00e9 budouc\u00ed instituci, co\u017e jsem tehdy nev\u011bd\u011bla) a pr\u00e1v\u011b za\u010dala pracovat pro Sorosovu nadaci na jejich genderov\u00fdch programech. Pot\u00e9, co jsem se sna\u017eila vysv\u011btlit sv\u016fj v\u00fdzkum tak, aby mu lid\u00e9 rozum\u011bli, byl rozhovor s Na\u010fou obrovskou \u00falevou. Znala v\u011bdeck\u00e9 kritiky, s nimi\u017e jsem pracovala, a okam\u017eit\u011b pochopila, odkud m\u00e9 ot\u00e1zky o vztahu mezi genderem a n\u00e1rodem vych\u00e1zej\u00ed, pro\u010d jsou d\u016fle\u017eit\u00e9 a co je v s\u00e1zce. Vedly jsme spolu dlouh\u00e9 a \u017eiv\u00e9 rozhovory, v nich\u017e jsem se sna\u017eila pochopit, jak\u00e9 to pro ni bylo b\u00fdt feministickou akademi\u010dkou v Sarajevu p\u0159ed v\u00e1lkou. Tak\u00e9 mi kladla ot\u00e1zky podobn\u00e9 interview o tom, co \u0159\u00edkaj\u00ed ostatn\u00ed aktivistky, s nimi\u017e jsem mluvila, a projevovala tak svou nekone\u010dnou zv\u011bdavost a energii.<\/p>\n\n\n\n

Kdy\u017e Nada b\u011bhem v\u00e1lky utekla ze Sarajeva a p\u0159i\u0161la o m\u00edsto na univerzit\u011b, vrhla se koncem 90. let a v roce 2000 do r\u016fzn\u00fdch druh\u016f pr\u00e1ce v nevl\u00e1dn\u00edch organizac\u00edch a nakonec zalo\u017eila vlastn\u00ed nevl\u00e1dn\u00ed organizaci, kterou pojmenovala podle feministick\u00e9ho kolektivu z jugosl\u00e1vsk\u00e9 \u00e9ry \u017dene i dru\u0161tvo<\/em>  (\u017eeny a spole\u010dnost). Vystupovala na mnoha aktivistick\u00fdch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edch se sv\u00fdmi jasn\u00fdmi a p\u0159esv\u011bd\u010div\u00fdmi kritikami moci, vybrou\u0161en\u00fdmi za l\u00e9ta psan\u00ed a vyu\u010dov\u00e1n\u00ed v obdob\u00ed socialismu, ale p\u0159izp\u016fsoben\u00fdmi nov\u00fdm podm\u00ednk\u00e1m a slovn\u00edku. R\u00e1da vych\u00e1zela z antropologie a z pozorov\u00e1n\u00ed, \u017ee pohlav\u00ed bylo prvn\u00edm z\u00e1kladem d\u011blby moci v lidsk\u00e9 spole\u010dnosti d\u00e1vno p\u0159ed n\u00e1stupem kapitalismu a existenc\u00ed proletari\u00e1tu. Moc byla pro ni v\u017edy \u00fast\u0159edn\u00edm bodem: pe\u010dliv\u011b zd\u016fraz\u0148ovala, \u017ee feminismus neprosazuje „moc nad“, ale zmen\u0161en\u00ed mocensk\u00fdch rozd\u00edl\u016f.<\/p>\n\n\n\n

\u017densk\u00e9 aktivistky jasn\u011b uk\u00e1zaly, \u017ee jugosl\u00e1vsk\u00fd feminismus nebyl v Bosn\u011b a Hercegovin\u011b p\u0159ed v\u00e1lkou p\u0159\u00edli\u0161 zn\u00e1m\u00fd. N\u011bkter\u00e9 ze star\u0161\u00edch \u017een \u010detly feministick\u00e9 \u010dl\u00e1nky v m\u00e9di\u00edch, v\u010detn\u011b text\u016f Nady, ale aktivismus se odehr\u00e1val daleko v B\u011blehrad\u011b, Z\u00e1h\u0159ebu nebo Lublani. Nada byla hrd\u00e1 na to, \u017ee se studentky, kter\u00e9 u\u010dila, nau\u010dily myslet \u0161iroce a kriticky, ale nemohla svou v\u00fduku zam\u011b\u0159it konkr\u00e9tn\u011b na feministick\u00e9 p\u0159\u00edstupy. Bylo proto v\u00fdznamn\u00e9, kdy\u017e v roce 2006 skupina mlad\u00fdch feministek, kter\u00e9 se pod\u00edlely na festivalu Pitchwise, v\u011bnovala panel p\u0159ehodnocen\u00ed slavn\u00e9ho setk\u00e1n\u00ed z roku 1978 Drug-ca<\/em> . Nada byla samoz\u0159ejm\u011b jednou z kl\u00ed\u010dov\u00fdch p\u016fvodn\u00edch \u00fa\u010dastnic panelu (spolu s Dunjou Bla\u017eevi\u0107 a Vesnou Pusi\u0107). Byla n\u00e1padn\u011b hrd\u00e1 na svou \u010dernob\u00edlou fotografii z t\u011bch dn\u016f, kter\u00e1 zdobila v\u00fdstavu o t\u00e9to akci. Byla na n\u00ed samoz\u0159ejm\u011b mlad\u0161\u00ed, ale sklon hlavy a inteligentn\u00ed \u00fasm\u011bv byly stejn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Byl to jej\u00ed \u00fasm\u011bv, kter\u00fdm byla zn\u00e1m\u00e1, a znovu se j\u00edm bl\u00fdskla, kdy\u017e mi vypr\u00e1v\u011bla, jak n\u011bkte\u0159\u00ed strani\u010dt\u00ed soudruzi p\u0159ed v\u00e1lkou naz\u00fdvali jej\u00ed postoj „feminismus s \u00fasm\u011bvem“. Vypr\u00e1v\u011bla, jak se v\u017edy dr\u017eela akademick\u00e9ho jazyka, kritizovala jugosl\u00e1vskou spole\u010dnost zevnit\u0159 marxismu, co\u017e j\u00ed pravd\u011bpodobn\u011b umo\u017enilo pokra\u010dovat v pr\u00e1ci. P\u0159esto byla \u00fa\u0159ad\u016fm podez\u0159el\u00e1. M\u011bl jsem pocit, \u017ee se sv\u00fdmi stranick\u00fdmi soudruhy jednala mazan\u011b a byst\u0159e, zejm\u00e9na po jednom setk\u00e1n\u00ed s jedn\u00edm star\u0161\u00edm mu\u017eem, kdy\u017e jsme spolu jednou pop\u00edjeli k\u00e1vu v sarajevsk\u00e9m komplexu Skenderija<\/em> komplexu. Pro\u0161el kolem na\u0161eho stolu, aby Nad\u011b \u0159ekl, \u017ee je „po\u0159\u00e1d kr\u00e1sn\u00e1“, a nazval ji svou b\u00fdvalou milenkou (ljubavnica<\/em>). S \u00fasm\u011bvem ho opravila: „l\u00e1ska“ (ljubav<\/em>). ‚Ano,‘ \u0159ekl, ‚to bylo jen v m\u00fdch snech‘. Kdy\u017e ode\u0161el, Nada mi pobaven\u011b vypr\u00e1v\u011bla, jak ho jednou v napjat\u00e9 politick\u00e9 dob\u011b na za\u010d\u00e1tku osmdes\u00e1t\u00fdch let poslala vnit\u0159n\u00ed policie, aby zjistil, jestli ten feminismus nen\u00ed n\u011bco nebezpe\u010dn\u00e9ho. P\u0159esv\u011bd\u010dila ho, \u017ee je st\u00e1le oddanou marxistkou, ale tak\u00e9 se do n\u00ed z\u0159ejm\u011b zamiloval a n\u011bkolikr\u00e1t j\u00ed p\u0159inesl kv\u011btiny.<\/p>\n\n\n\n

Jej\u00ed nesm\u011bl\u00fd, koketn\u00ed zp\u016fsob, jak tohoto mu\u017ee uv\u00e9st na pravou m\u00edru a p\u0159itom z\u016fstat j\u00edm obdivov\u00e1na, dob\u0159e zapadal do obrazu, kter\u00fd vykreslila o tom, jak ona a ostatn\u00ed jugosl\u00e1vsk\u00e9 feministky pro\u017e\u00edvaly setk\u00e1n\u00ed se z\u00e1padn\u00edmi feministkami v dob\u011b Drog-ca<\/em>. Pova\u017eovala m\u011b za p\u0159\u00edli\u0161 mladou na to, abych si to pamatovala, a barvit\u011b popisovala hippie, p\u0159\u00edrodn\u00ed styl zahrani\u010dn\u00edch feministek, kter\u00e9 se objevovaly s chlupat\u00fdm podpa\u017e\u00edm, neu\u010desan\u00fdmi vlasy a bez podprsenek. Pro jugosl\u00e1vsk\u00e9 \u017eeny to bylo dost \u0161okuj\u00edc\u00ed, ale nejv\u00edc znepokojuj\u00edc\u00ed bylo, \u017ee cizinky trvaly na \u010dist\u011b \u017eensk\u00fdch prostor\u00e1ch. Nada a jej\u00ed kamar\u00e1dky necht\u011bly vylou\u010dit mu\u017ee. M\u011bly n\u011bkolik dobr\u00fdch spojenc\u016f a nem\u011bly \u017e\u00e1dnou vizi vytvo\u0159en\u00ed feministick\u00e9 spole\u010dnosti bez mu\u017e\u016f. (Nezm\u00ednila se o tom, jak se ve skupin\u011b c\u00edtily lesby nebo jin\u00e9 \u017eeny, a j\u00e1 jsem vyc\u00edtila obrysy n\u011bkter\u00fdch klasick\u00fdch rozpor\u016f mezi feministkami, ale to nebylo sou\u010d\u00e1st\u00ed jej\u00edho vypr\u00e1v\u011bn\u00ed) <\/p>.\n\n\n\n

Pov\u00e1le\u010dn\u00e9 Sarajevo nebylo v mnoha ohledech Nadin\u00fdm \u017eivlem. Tr\u00e1pila se pod nov\u00fdmi o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00edmi etnicko-n\u00e1rodnostn\u00ed loajality a znak\u016f identity, zejm\u00e9na jako ateistka \u017eidovsk\u00e9ho p\u016fvodu, kter\u00e1 nezapadala do \u017e\u00e1dn\u00e9 z dominantn\u00edch skupin. Jej\u00ed organizace \u017deny a spole\u010dnost dlouho nep\u0159e\u017eila hru na d\u00e1rce a za\u010dala tr\u00e1vit v\u00edce \u010dasu na chorvatsk\u00e9m pob\u0159e\u017e\u00ed, kde m\u011bla odej\u00edt do d\u016fchodu. M\u00e1m to \u0161t\u011bst\u00ed, \u017ee jsem m\u011bla mo\u017enost vyslechnout si Nadiny p\u0159\u00edb\u011bhy a zapojit se do diskus\u00ed s n\u00ed v obdob\u00ed, kter\u00e9 ost\u0159e kontrastovalo s dobou, v n\u00ed\u017e se prosadila. V jej\u00edch kritik\u00e1ch se v\u017edy projevilo jej\u00ed akademick\u00e9, feministick\u00e9 a marxistick\u00e9 kritick\u00e9 c\u00edt\u011bn\u00ed a v\u017edy je doprov\u00e1zel onen \u0161irok\u00fd \u00fasm\u011bv v\u0159el\u00e9 a laskav\u00e9 du\u0161e.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

1<\/a> Pod\u00edvejte se na svazky vydan\u00e9 z t\u00e9to s\u00edt\u011b: W. Giles, M. de Alwis, E. Klein, N. Silva a M. Korac, eds. Feministky pod palbou: W. Giles a J. Hyndman, eds. Sites of violence: Feministky nap\u0159\u00ed\u010d v\u00e1le\u010dn\u00fdmi z\u00f3nami<\/em>, Between the lines, 2003; W. Giles a J. Hyndman, eds. Sites of violence: Gender and conflict zones<\/em>, Univ of California Press, 2004.<\/code><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Vzpom\u00ednka na Nadu Ler Sofroni\u0107, feministku, kter\u00e1 se zasazovala o jednotnou vizi Bosny a Hercegoviny a \u010derpala z cenn\u00fdch zku\u0161enost\u00ed intelektu\u00e1lky, kter\u00e1 se anga\u017eovala v cel\u00e9 Jugosl\u00e1vii i mimo ni.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":36511,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-36678","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/article\/36678","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36511"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36678"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36678"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=36678"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}