{"id":30043,"date":"2024-03-06T20:05:41","date_gmt":"2024-03-06T19:05:41","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=30043"},"modified":"2024-09-06T16:36:58","modified_gmt":"2024-09-06T14:36:58","slug":"geschlechtsspezifische-gewalt-eine-sentimentale-und-liebevolle-erziehung","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/article\/geschlechtsspezifische-gewalt-eine-sentimentale-und-liebevolle-erziehung\/","title":{"rendered":"Geschlechtsspezifische Gewalt. Eine sentimentale und amour\u00f6se Erziehung"},"content":{"rendered":"\n

Anl\u00e4sslich des Internationalen Frauentages ver\u00f6ffentlichen unsere Partner vom Mediterranean Institute for Investigative Reporting (MIIR<\/a>) eine Untersuchung, die in Zusammenarbeit mit dem European Data Journalism Network<\/strong><\/a> und der Beteiligung von Voxeurop durchgef\u00fchrt wurde. Ziel dieser Untersuchung ist es, einen datengest\u00fctzten \u00dcberblick \u00fcber Femizide und geschlechtsspezifische Gewalt in Europa zu geben.<\/p>\n\n\n\n

Die analysierten Daten ber\u00fccksichtigen 28 L\u00e4nder: „Von den insgesamt 12431 vors\u00e4tzlichen T\u00f6tungsdelikten an Frauen (EUROSTAT) f\u00fcr die Jahre 2012-2022 wurden 4334 Frauen durch einen Intimpartner get\u00f6tet. Das entspricht einem Anteil von 34,86 % an den gesamten vors\u00e4tzlichen T\u00f6tungsdelikten, was bedeutet, dass mehr als 1 von 3 Opfern eines T\u00f6tungsdelikts von ihrem Intimpartner vors\u00e4tzlich get\u00f6tet wird.“<\/p>\n\n\n\n

Die Bedeutung der Quantifizierung eines Ph\u00e4nomens und die Verwendung von W\u00f6rtern: Nach Jahren des Schweigens, der Mehrdeutigkeit oder der sexistischen Sprache wird die \u00f6ffentliche Debatte in den europ\u00e4ischen L\u00e4ndern nun mit dem Begriff „Femizid<\/a> gef\u00fchrt, einem Wort, dessen Geschichte und Verwendung von der franz\u00f6sischen Historikerin Christelle Taraud<\/strong> in Voxeurop<\/em><\/strong> erl\u00e4utert wird.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Eine sentimentale Erziehung <\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Einige Ereignisse pr\u00e4gen eine Zeit mehr als andere. Der Mord an Giulia Cecchettin<\/a>  (22 Jahre alt), der sich am 11. November 2023 durch die Hand ihres Ex-Partners ereignete, stellte in Italien dank der Haltung ihrer Familie, die eine private Trag\u00f6die in ein kollektives politisches Thema verwandelte, einen Wendepunkt dar. „Wir brauchen eine umfassende sexuelle und emotionale Aufkl\u00e4rung“, sagte Elena Cecchettin, Giulias Schwester, in einem Brief, den der Corriere della Sera<\/em><\/strong> nach dem Tod ihrer Schwester ver\u00f6ffentlichte.<\/p>\n\n\n\n

„Nach dem Frauenmord an Cecchettin wurde viel dar\u00fcber diskutiert, wie die vorherrschenden kulturellen Modelle die Gewalt zwischen den Geschlechtern f\u00f6rdern, und das Thema der emotionalen Erziehung in den Schulen ist in der \u00f6ffentlichen Debatte wieder aufgetaucht“, so die Schriftsteller und \u00dcbersetzer Lorenza Pieri<\/strong> und Michela Volante<\/strong> write<\/a> in Il Post<\/em><\/strong>. „Sexismus, geschlechtsspezifische Vorurteile und sekund\u00e4re Viktimisierungen sind eine Konstante in Schulanthologien“, hei\u00dft es weiter, „seit Generationen haben wir, auch in der Schule, durch die Literatur eine ‚emotionale Kultur‘ ohne Gleichgewicht aufgenommen.“<\/p>\n\n\n\n

Die beiden Autoren rezensieren, nicht ohne Ironie, rigoros die gro\u00dfen Klassiker der italienischen Literatur: „In ritterlichen Gedichten ist die Liebe ein zentrales Thema. In Orlando Furioso<\/em> werden die beiden Haupt-Liebesgeschichten nicht nur von widrigen Umst\u00e4nden gequ\u00e4lt, sondern zeigen auch eine Reihe von Reaktionen, die man heute als schwere psychiatrische St\u00f6rungen einstufen w\u00fcrde.“ (Spoiler: diese Lesart k\u00f6nnte auf alle gro\u00dfen Klassiker der Nationalliteraturen angewendet werden).<\/p>\n\n\n\n

Liebe und Sex<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Und Liebe, in all ihren Erscheinungsformen – Paar, Sex, Familie – ist von zentraler Bedeutung f\u00fcr die L\u00f6sung des Problems und die Reparatur der strukturellen Rolle, die Gewalt in Beziehungen spielt, wie die feministische Wissenschaftlerin Lea Melandri<\/strong> in einem Interview mit Voxeurop<\/em><\/strong><\/a> er\u00f6rtert.<\/p>\n\n\n\n

Es gibt ein Problem mit der Liebe. Die Liebe ist in Frage gestellt. Es muss eine Diskussion geben. Die Spuren sind \u00fcberall, in Hell-Dunkel, in der europ\u00e4ischen Presse.<\/p>\n\n\n\n

Erstens: die Liebe aus dem kulturellen K\u00e4fig befreien, der sie auf eine „Frauenangelegenheit“ beschr\u00e4nkt: die Liebe geht alle an, denn ihre Anwesenheit, ihre Abwesenheit, ihre Neurosen durchziehen das Leben aller.<\/p>\n\n\n\n

In Eurozine<\/em><\/strong> wird in einer Diskussion – „Die Wege, die wir lieben<\/a>“ – unter anderem dieses Thema angesprochen: „Lieblosigkeit und wachsende Ressentiments haben eine giftige, auf Frauenfeindlichkeit basierende Online-Kultur hervorgebracht, in der Feministinnen als das eigentliche Problem wahrgenommen werden. (…) Wir sprechen \u00fcber Liebe, Incels und dar\u00fcber, warum das nicht mehr falsch sein k\u00f6nnte.“<\/p>\n\n\n\n

Es gen\u00fcgt ein Blick auf die Rubriken, die sich in der europ\u00e4ischen Presse mit Intimit\u00e4t befassen:Liebe und Sex<\/a> in The Guardian<\/em><\/strong> (der regelm\u00e4\u00dfig Blind Dates zwischen zwei Lesern der Zeitung organisiert), „Gender und Sexualit\u00e4ten<\/a>“ in der deutschen Tageszeitung<\/em><\/strong>, „Amor<\/a>“ in El Pa\u00eds<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Hervorheben m\u00f6chte ich auch La D\u00e9ferlante<\/em><\/strong>, eine Zeitschrift, die sich selbst als „erstes Post-#metoo-Vierteljahresmagazin“ bezeichnet und drei von 13 Monographien der Intimit\u00e4t gewidmet hat: „S’aimer<\/a>„, „Baiser<\/a>“ \u00fcber Sexualit\u00e4ten und „R\u00e9inventer la famille<\/a>.“<\/p>\n\n\n\n

In Lib\u00e9ration<\/em><\/strong> wird in einer Kolumne – Intimit\u00e9s<\/a> – das Sexual- und Gef\u00fchlsleben der Franzosen er\u00f6rtert, nachdem Umfrage<\/a> vom Februar dieses Jahres, aus der hervorgeht, dass die Menschen in einem Land, das vielleicht am meisten f\u00fcr die erotisch-romantische Vorstellungswelt steht, immer weniger Sex haben. Nicht nur, dass der Prozentsatz der Menschen, die angeben, im letzten Jahr Geschlechtsverkehr gehabt zu haben, um 15 Prozent gesunken ist, unter den unter 25-J\u00e4hrigen gibt nur ein Viertel der Befragten dasselbe zu. „Im Zeitalter von Tinder, Grindr, Bumble und Co., wo HIV-Tests f\u00fcr jedermann verf\u00fcgbar sind, Verh\u00fctungspillen und Kondome bis zum Alter von 25 Jahren kostenlos sind und Abtreibung immer noch relativ leicht zug\u00e4nglich ist, scheinen diese Zahlen kontraintuitiv zu sein.“ write<\/a> Kim Hullot-Guiot<\/strong> und Katia Dansoko Tour\u00e9<\/strong>, wiederum in Lib\u00e9ration<\/em><\/strong>, die eine Reihe von Beitr\u00e4gen von Menschen ver\u00f6ffentlicht, die sich f\u00fcr den Ausstieg aus dem „Sexmarkt“ entschieden haben, wie Ovidie<\/a>, eine Schauspielerin, Schriftstellerin und ehemalige Sexarbeiterin, die sich selbst zum Sexstreik erkl\u00e4rt: „Ich wei\u00df nicht, ob die Leute heute weniger Sex haben; ich glaube, das hat man sich fr\u00fcher nicht zu sagen getraut. Wenn du keinen Sex hast, verlierst du deinen sozialen Wert, besonders wenn du eine Frau bist.“<\/p>\n\n\n\n

So ist Sex \u00fcberall, aber er wird immer weniger praktiziert? Vielleicht, weil Sexualit\u00e4t, wie auch die Liebe, in einer neoliberalen Gesellschaft, die dem Einzelnen Regeln und Normen auferlegt, auch im Bereich der Intimit\u00e4t, eine „kapitalistische“ Dimension hat.<\/p>\n\n\n\n

In Usbek & Rica<\/em><\/strong> Zeitschrift, ein Gespr\u00e4ch<\/a> zwischen dem franz\u00f6sisch-israelischen Soziologen Eva Illouz<\/strong><\/a> und dem Philosophen Alain Badiou<\/strong><\/a> versucht, diesen Widerspruch zu erkl\u00e4ren: „Wir sind Zeugen einer Politisierung der Liebesbeziehung: Es wird immer weniger akzeptiert, dass sie den gemeinsamen und \u00f6ffentlichen Werten widerspricht. Die Liebe muss heute die Gleichheit und Freiheit jedes Einzelnen widerspiegeln“, erkl\u00e4rt Illouz, Autor eines der wichtigsten Texte zur Kritik der Liebe im Kapitalismus („Why Love Hurts: A Sociological Explanation“, Polity Press, 2012. Das Buch wurde 2011 erstmals auf Deutsch ver\u00f6ffentlicht: „Warum Liebe weh tut“<\/em>, Suhrkamp Verlag, Berlin 2011).<\/p>\n\n\n\n

Illouz ist zusammen mit Dana Kaplan<\/strong> auch Autorin eines 2022 auf Englisch und Ende 2023 auf Franz\u00f6sisch erscheinenden Textes, der zu erkl\u00e4ren versucht, was individuelles „sexuelles Kapital“ ist und welchen sozialen Zw\u00e4ngen und Ausgrenzungen der Einzelne auf diesem Markt ausgesetzt ist („What Is Sexual Capital?“ von Dana Kaplan und Eva Illouz, reviewed<\/a> auf Englisch in Engenderings<\/em>, und in Le Soir<\/em><\/strong>, „Le capital sexuel“: quand la sexualit\u00e9 devient un atout professionnel<\/strong><\/a>).<\/p>\n\n\n\n

Die Liebe muss neu untersucht, auseinandergenommen, wieder zusammengesetzt und vielleicht, wenn sie befreit ist, neu bewertet werden.<\/p>\n\n\n\n

In Krytyka Polityczna<\/em><\/strong>, polnische Philosophin, Forscherin und Psychoanalytikerin Agata Bieli\u0144ska<\/strong> betrachtet<\/a> die Liebe unter der progressiven Brille, die sie gew\u00f6hnlich als b\u00fcrgerliche Lappalie kritisiert, um sie in die Sph\u00e4re der individuellen und universellen Emanzipation zu stellen: „Wenige Gef\u00fchle erregen in progressiven Kreisen so viel Best\u00fcrzung wie die Liebe. Kein Wunder. Die Liebe ist in jedem Fall ideologisch verd\u00e4chtig und v\u00f6llig unvereinbar mit dem herrschenden Imagin\u00e4ren. […] Sie zwingt uns in unn\u00f6tiges Leid, verewigt die Ungleichheit und lenkt uns von gemeinsamen Zielen ab.“ Wie Bieli\u0144ska erkl\u00e4rt, ist die Liebe klassistisch, sexistisch und nicht egalit\u00e4r. Sie kann uns jedoch eines lehren: „unsere Abh\u00e4ngigkeit und Unheimlichkeit zu erkennen und die Zerbrechlichkeit, zu der sie verurteilt sind.“<\/p>\n\n\n\n

In The Conversation<\/em><\/strong> wird dies von Jamie Paris in einem Text aufgegriffen, der sich mit der Liebe als Mittel zur Erm\u00e4chtigung von M\u00e4nnern besch\u00e4ftigt: „Liebe kann ein Werkzeug der antirassistischen und dekolonialen Erziehung sein, aber nur, wenn wir M\u00e4nner (und Frauen und nicht-bin\u00e4re Menschen) ermutigen, das Risiko einzugehen, z\u00e4rtliche Gef\u00fchle f\u00fcr andere auszudr\u00fccken. […] Liebe kann nicht von Orten der Beherrschung oder des Missbrauchs kommen, noch kann sie durch Kulturen der Macht und Kontrolle aufrechterhalten werden.“ Denn „wenn Liebe etwas ist, das wir tun, und nicht nur etwas, das wir f\u00fchlen, dann ist sie etwas, das M\u00e4nner lernen k\u00f6nnen, besser zu tun“, schlie\u00dft Paris.<\/p>\n\n\n\n

Dies erinnert an das, was die Feministin bell hooks<\/strong> (1952-2021) in All about love<\/em><\/strong> (2020)<\/strong> und in The Will to Change: Men, Masculinity, and Love<\/em><\/strong>, die nicht zuf\u00e4llig in den letzten Jahren in ganz Europa neu \u00fcbersetzt und neu aufgelegt wurden (wenn auch nicht zum ersten Mal).<\/p>\n\n\n\n

\u00dcbersetzt von Ciar\u00e1n Lawless<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gewalt und ihr Verh\u00e4ltnis zu Liebe, Sex und Gleichheit in der europ\u00e4ischen Presse.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30020,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-30043","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/article\/30043","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30020"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30043"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30043"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=30043"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}