1<\/a> Das Treffen war f\u00fcr den Sommer 1999 in Sarajewo geplant gewesen, nachdem es zuvor in Sri Lanka stattgefunden hatte, wurde aber wegen der NATO-Bombardierung Serbiens im Fr\u00fchjahr nach Budapest verlegt. Ich lebte zu dieser Zeit in Bosnien und forschte im Rahmen meiner Doktorarbeit \u00fcber Frauenaktivismus und Nationalismus nach dem Krieg. Als Nada und Du\u0161ka Andri\u0107, eine weitere bosnische Feministin mit einer wundersch\u00f6nen Stimme, gemeinsam mit Frauen aus Belgrad, Zagreb und anderen Teilen des ehemaligen Jugoslawiens sangen, bekam das emotionale Lamento zus\u00e4tzliches Gewicht – sie betrauerten die Verluste des Krieges und die Zerst\u00f6rung des Staates, den sie einst geteilt hatten.<\/p>\n\n\n\nNadas Denken \u00fcber die Vorkriegsvergangenheit von Bosnien-Herzegowina (BiH) in feministischen Begriffen war entscheidend, auch wenn es, wie sie betonte, keinen Sinn machte, BiH isoliert zu betrachten. Es war ein einziges Land. Sie hatte sich in intellektuell aufregenden Kreisen in jugoslawischen St\u00e4dten, in Italien und dar\u00fcber hinaus bewegt; Jugoslawien war zu restriktiv – tijesno<\/em> – f\u00fcr ihren nomadischen Geist, hatte sie gesagt. Zu Beginn meiner Recherchen sagten mir mehrere Leute, dass sie vor dem Krieg die einzige Feministin in Bosnien war.<\/p>\n\n\n\nAls ich sie zum ersten Mal traf, war sie gerade von einem Lehrauftrag f\u00fcr Gender Studies an der CEU in Budapest zur\u00fcckgekehrt (meiner zuk\u00fcnftigen Institution, von der ich damals noch nichts wusste) und hatte gerade begonnen, f\u00fcr die Soros-Stiftung an deren Gender-Programmen zu arbeiten. Nachdem ich M\u00fche hatte, meine Forschung so zu erkl\u00e4ren, dass die Leute sie verstehen w\u00fcrden, war das Gespr\u00e4ch mit Nada eine gro\u00dfe Erleichterung. Sie kannte die wissenschaftlichen Kritiken, mit denen ich arbeitete, und verstand sofort, woher meine Fragen \u00fcber die Beziehung zwischen Geschlecht und Nation kamen, warum sie wichtig waren und was auf dem Spiel stand. Wir hatten viele lange, angeregte Gespr\u00e4che, in denen ich versuchte zu verstehen, wie es f\u00fcr sie war, vor dem Krieg eine feministische Wissenschaftlerin in Sarajevo zu sein. Sie stellte mir auch interview\u00e4hnliche Fragen zu dem, was die anderen Aktivistinnen, mit denen ich sprach, sagten, und zeigte dabei ihre unendliche Neugier und Energie.<\/p>\n\n\n\n
Nada verlor ihre Stelle an der Universit\u00e4t, als sie w\u00e4hrend des Krieges aus Sarajevo floh, und st\u00fcrzte sich in den sp\u00e4ten 1990er und 2000er Jahren in verschiedene Arten der NGO-Arbeit. Schlie\u00dflich gr\u00fcndete sie ihre eigene NGO, die sie nach dem feministischen Kollektiv aus der jugoslawischen \u00c4ra benannte: \u017dene i dru\u0161tvo<\/em> (Frauen und Gesellschaft). Sie sprach auf vielen Aktivistenversammlungen mit ihrer klaren und \u00fcberzeugenden Kritik an der Macht, die sie in jahrelanger schriftstellerischer und p\u00e4dagogischer T\u00e4tigkeit in der sozialistischen Zeit verfeinert, aber an neue Umst\u00e4nde und Vokabeln angepasst hatte. Sie ging gerne von der Anthropologie und der Beobachtung aus, dass das Geschlecht die erste Grundlage der Machtverteilung in der menschlichen Gesellschaft war, lange vor dem Aufkommen des Kapitalismus und der Existenz des Proletariats. Macht war immer ein zentraler Punkt f\u00fcr sie: Sie war vorsichtig zu betonen, dass der Feminismus nicht f\u00fcr „Macht \u00fcber“ eintritt, sondern f\u00fcr eine Verringerung der Machtunterschiede.<\/p>\n\n\n\nDie Aktivistinnen machten deutlich, dass der jugoslawische Feminismus in BiH vor dem Krieg nicht sehr bekannt war. Einige der \u00e4lteren Frauen hatten feministische Artikel in den Medien gelesen, darunter auch Nadas Schriften, aber der Aktivismus hatte weit weg in Belgrad, Zagreb oder Ljubljana stattgefunden. Nada war stolz darauf, dass die von ihr unterrichteten Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler gelernt hatten, umfassend und kritisch zu denken, aber sie war nicht in der Lage gewesen, ihren Unterricht speziell auf feministische Ans\u00e4tze auszurichten. Daher war es von Bedeutung, als 2006 eine Gruppe junger Feministinnen, die am Pitchwise-Festival teilnahm, eine Diskussionsrunde der Wiederaufnahme des ber\u00fchmten Treffens von 1978 widmete. Nada war nat\u00fcrlich eine der wichtigsten Teilnehmerinnen des Panels (zusammen mit Dunja Bla\u017eevi\u0107 und Vesna Pusi\u0107). Sie war sichtlich stolz auf das Schwarz-Wei\u00df-Foto von ihr aus jenen Tagen, das die Ausstellung \u00fcber die Veranstaltung zierte. Darauf war sie nat\u00fcrlich j\u00fcnger, aber die Neigung ihres Kopfes und das intelligente L\u00e4cheln waren dieselben.<\/p>\n\n\n\n
Es war ihr L\u00e4cheln, f\u00fcr das sie bekannt war, und sie lie\u00df es wieder aufblitzen, als sie mir erz\u00e4hlte, wie einige Parteigenossen vor dem Krieg ihre Position als „Feminismus mit einem L\u00e4cheln“ bezeichnet hatten. Sie erz\u00e4hlte, dass sie sich immer an die akademische Sprache gehalten hatte, um die jugoslawische Gesellschaft aus dem Blickwinkel des Marxismus zu kritisieren, was ihr wahrscheinlich erlaubte, ihre Arbeit fortzusetzen. Dennoch war sie den Beh\u00f6rden gegen\u00fcber verd\u00e4chtig. Ich hatte das Gef\u00fchl, dass sie eine verschlossene und kluge Art hatte, mit ihren Parteifreunden umzugehen, vor allem nach einer Begegnung mit einem \u00e4lteren Mann, als wir einmal zusammen in Sarajevo einen Kaffee tranken. Er kam an unserem Tisch vorbei, um Nada zu sagen, sie sei „immer noch sch\u00f6n“, und nannte sie seine fr\u00fchere Geliebte (ljubavnica<\/em>). L\u00e4chelnd korrigierte sie ihn: ‚Liebe‘ (ljubav<\/em>). ‚Ja‘, sagte er, ‚das war nur in meinen Tr\u00e4umen‘. Als er gegangen war, erz\u00e4hlte mir Nada am\u00fcsiert, wie er einmal in einer politisch angespannten Zeit Anfang der 1980er Jahre von der Staatspolizei geschickt worden war, um herauszufinden, ob dieser Feminismus etwas Gef\u00e4hrliches sei. Sie \u00fcberzeugte ihn, dass sie immer noch eine \u00fcberzeugte Marxistin war, aber er schien sich auch in sie verliebt zu haben und brachte ihr bei mehreren Gelegenheiten Blumen.<\/p>\n\n\n\nIhre sch\u00fcchterne, kokette Art, diesen Mann in die Schranken zu weisen und gleichzeitig von ihm bewundert zu werden, passte gut zu dem Bild, das sie davon gezeichnet hatte, wie sie und die anderen jugoslawischen Feministinnen ihre Begegnung mit westlichen Feministinnen w\u00e4hrend Drug-ca<\/em> erlebt hatten. Da ich zu jung war, um mich zu erinnern, beschrieb sie in lebhaften Details den hippiesken, nat\u00fcrlichen Stil der ausl\u00e4ndischen Feministinnen, die mit behaarten Achseln, ungeb\u00fcrstetem Haar und ohne BH auftauchten. Das war schon schockierend genug f\u00fcr die jugoslawischen Frauen, aber am beunruhigendsten war das Beharren der Ausl\u00e4nderinnen auf reinen Frauenr\u00e4umen. Nada und ihre Mitstreiterinnen wollten die M\u00e4nner nicht ausschlie\u00dfen. Sie hatten mehrere gute Verb\u00fcndete und konnten sich nicht vorstellen, eine feministische Gesellschaft ohne M\u00e4nner zu schaffen. (Sie erw\u00e4hnte nicht, wie sich Lesben oder andere in der Gruppe f\u00fchlten, und ich sp\u00fcrte die Umrisse einiger klassischer Spaltungen unter Feministinnen, aber das war nicht Teil ihrer Erz\u00e4hlung)<\/p>\n\n\n\nDie Nachkriegszeit in Sarajevo war in vielerlei Hinsicht nicht Nadas Element. Sie litt unter den neuen Erwartungen an ethnisch-nationale Loyalit\u00e4ten und Identit\u00e4tsmarkierungen, insbesondere als Atheistin j\u00fcdischer Herkunft, die in keine der dominierenden Gruppen passte. Ihre Organisation „Frauen und Gesellschaft“ \u00fcberlebte das Spiel mit den Spendern nicht lange, und sie begann, mehr Zeit an der kroatischen K\u00fcste zu verbringen, wo sie sich zur Ruhe setzen wollte. Ich sch\u00e4tze mich gl\u00fccklich, dass ich die Gelegenheit hatte, Nadas Geschichten zu h\u00f6ren und mit ihr in einer Zeit zu diskutieren, die im krassen Gegensatz zu der \u00c4ra stand, in der sie sich etabliert hatte. Ihre Kritiken brachten immer ihre akademische, feministische und marxistische kritische Sensibilit\u00e4t zum Vorschein, und sie wurden immer von dem gro\u00dfen L\u00e4cheln einer warmen und freundlichen Seele begleitet.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
1<\/a> Siehe die von diesem Netzwerk ver\u00f6ffentlichten B\u00e4nde: W. Giles, M. de Alwis, E. Klein, N. Silva und M. Korac, eds. Feminists under fire: Exchanges across war zones<\/em>, Between the lines, 2003; W. Giles und J. Hyndman, eds. Sites of violence: Gender and conflict zones<\/em>, Univ of California Press, 2004.<\/code><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Zum Gedenken an Nada Ler Sofroni\u0107, die sich als Feministin ma\u00dfgeblich f\u00fcr eine einheitliche Vision von Bosnien-Herzegowina einsetzte und dabei auf wertvolle Erfahrungen als Intellektuelle zur\u00fcckgriff, die sich mit ganz Jugoslawien und dar\u00fcber hinaus engagierte.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":36514,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-36696","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/article\/36696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36514"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36696"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36696"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/de\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=36696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}