No soy de los espectadores ingenuos o exigentes que van al cine a entretenerse con la esperanza de que me cuenten, por ejemplo, una historia revolucionaria sobre la liberaci\u00f3n de la mujer. Pero teniendo en cuenta que as\u00ed es como se promociona y describe en las cr\u00edticas la \u00faltima pel\u00edcula de Jorgos Lanthimos, que opta a los principales premios de la industria, es dif\u00edcil evitar hablar de ese temido g\u00e9nero.<\/p>\n\n
\u00c9xito superado por Pobres criaturas <\/em>en la batalla por los Oscar \n Barbie<\/em>\n<\/a> demostr\u00f3 que el marketing feminista -independientemente de si realmente tiene algo que ver con el feminismo- simplemente da sus frutos. De hecho, como me dijo hace poco Paulina Zag\u00f3rska<\/a>, puede vender mucha basura en papel rosa.<\/p>\n\n Sin embargo, como se\u00f1ala Asja Baki\u0107<\/a> en Kulturpunkt<\/a>, lo m\u00e1s probable es que el premio cinematogr\u00e1fico m\u00e1s importante recaiga en \u00abla at\u00edpica mu\u00f1eca Emma Stone [que interpreta a la protagonista de la pel\u00edcula de Lanthimos – nota del autor], mientras que la t\u00edpica Barbie, Margot Robbie, ni siquiera est\u00e1 nominada en esta categor\u00eda\u00bb. Muchos han alabado la elecci\u00f3n de la Academia. Baki\u0107 lo cree err\u00f3neamente.<\/p>\n\n A pesar de mi amor por el rosa, no me entusiasma la pel\u00edcula de Greta Gerwig, pero estoy de acuerdo con la cr\u00edtica citada aqu\u00ed que escribe: \u00abSi por casualidad Pobres criaturas<\/em> adaptara realmente el libro del escritor escoc\u00e9s Alasdair Gray, entender\u00eda y apoyar\u00eda este elogio, pero como Lanthimos s\u00f3lo utiliz\u00f3 una parte de la novela, y la peor parte, no me queda m\u00e1s remedio que ser un maleducado escribiendo una cr\u00edtica negativa de una pobre pel\u00edcula de arte y ensayo masculino.\u00bb<\/p>\n\n Supongo que ya somos dos, se\u00f1ora Baki\u0107.<\/p>\n\n Personalmente, sin embargo, no me habr\u00eda quejado a los responsables de la promoci\u00f3n de la pel\u00edcula, porque incluso antes de comprar mis entradas cre\u00eda m\u00e1s bien aquellas cr\u00edticas en las que se calificaba a Pobres criaturas de<\/em>\u00abBarbie<\/em> para intelectuales\u00bb (aunque ahora veo cu\u00e1nto sexismo hay en esta comparaci\u00f3n). Otras recomendaciones me han convencido para tratar la historia de Lanthimos como escapismo cinematogr\u00e1fico en estado puro. No lo puedo negar: los mundos que muestra, gracias a unos efectos visuales meticulosamente elaborados y a los esfuerzos del equipo de vestuario y escenograf\u00eda, realmente te transportan a otra dimensi\u00f3n.<\/p>\n\n La estrella del hip-hop Mezo cantar\u00eda que es \u00abuna dimensi\u00f3n desprovista de la coraza que la vida cotidiana golpea sin piedad\u00bb. Pero creo que la tragedia de Lanthimos reside en su incapacidad para despojarse de la coraza del patriarcado, a pesar de que durante al menos la mitad de la proyecci\u00f3n intenta convencernos de lo contrario y de que aqu\u00ed est\u00e1 afirmando la feminidad en la pantalla como un hombre. Desnudo, por supuesto. En las entrevistas, en cambio, reitera que, independientemente del g\u00e9nero y a pesar de la punzante binaridad de la pel\u00edcula, lo que m\u00e1s le interesa es el ser humano.<\/p>\n\n Para cuando consigo darme cuenta de que es una tonter\u00eda, me lo estoy pasando en grande. La excelente banda sonora acaricia mis o\u00eddos, las escenas pict\u00f3ricas agradan a la vista. La admirable interpretaci\u00f3n hace posible olvidar que estoy viendo caras tan conocidas. Son activos que no se pueden subestimar.<\/p>\n\n Creo que el ritmo retorcido de Emma Stone es Bella, un ser con el cerebro de un ni\u00f1o y el cuerpo de una madre de uno. En Willem Dafoe veo al doctor Goodwin Baxter, y no s\u00f3lo por la caracterizaci\u00f3n, aunque hay que escribir que es crucial para la trama. El rostro y las v\u00edsceras del protagonista han sido deformados como parte de numerosos experimentos realizados con \u00e9l por su propio padre, tambi\u00e9n cient\u00edfico. Sin embargo, Baxter es un h\u00e9roe incapaz de comprender la injusticia que se comete con \u00e9l en nombre de los logros cient\u00edficos y de la afirmaci\u00f3n de la grandeza del genio del individuo. No es de extra\u00f1ar, pues, que siga los pasos de su progenitor para someter a m\u00e1s criaturas a trasplantes y otros tratamientos en el laboratorio, dando vida finalmente a su creaci\u00f3n m\u00e1s destacada, Bella.<\/p>\n\n Tal vez comprenda por fin lo que ocurri\u00f3 en realidad (le arrebataron su voluntad y su capacidad de elecci\u00f3n, ya que la devolvieron a la vida despu\u00e9s de que se arrojara al abismo siendo una mujer embarazada), y rompa esta cadena de – \u00bfc\u00f3mo si no? violencia.<\/p>\n\n Voy a satisfacer tu curiosidad: no, no lo hace, aunque te\u00f3ricamente se libera de la jaula de oro de Baxter, al que llama dios y pap\u00e1, s\u00f3lo para quedar atrapada en un barco del (des)amor en el que hace viajes en parte a costa de Duncan Weddeburn (interpretado por Stone y el indomable Mark Ruffalo de Dafoe) y luego en un matrimonio de conveniencia junto a Max McCandless (tambi\u00e9n un gui\u00f1o a Ramy Youssef, que lo interpreta). El primero de los elegidos por Bella en particular (porque el segundo se camufla muy bien como ese tipo progresista que supuestamente sabe lo que es la incipiente igualdad de g\u00e9nero, pero que en realidad babea ante la visi\u00f3n de un pecho desnudo) parece la encarnaci\u00f3n de la masculinidad t\u00f3xica.<\/p>\n\n Un playboy -aunque m\u00e1s bien deber\u00eda escribir groomer- que juega con una adolescente en el cuerpo de una mujer adulta desmorona de vez en cuando (aunque de forma totalmente inconsciente) el monumento erigido al esplendor de su g\u00e9nero, y podr\u00eda anunciar que Lanthimos ha le\u00eddo a Bell Hooks y se ha dado cuenta de que el patriarcado hace da\u00f1o a todo el mundo. Pero al hacerlo, Weddeburn se expone al rid\u00edculo, algo que los \u00abhombres varoniles\u00bb m\u00e1s temen.<\/p>\n\n Esto es lo que ocurre cuando el protagonista resulta ser un hombre, que es cuando -sorpresa sorpresa- no tiene una erecci\u00f3n despu\u00e9s de un orgasmo y cuando deja aflorar sus sentimientos. Una feminista familiarizada con la teor\u00eda del feminismo interseccional dir\u00eda que no son motivos de burla, sino cuestiones que hay que normalizar y quitar a los hombres la presi\u00f3n y el miedo al rid\u00edculo. En esto se basa el sistema opresivo de dominaci\u00f3n de los fuertes sobre los d\u00e9biles. Tambi\u00e9n hombres fuertes sobre hombres m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n\n Lanthimos, sin embargo, entiende la b\u00fasqueda de la igualdad y el feminismo como una represalia femenina contra los hombres y una burla a la infravaloraci\u00f3n de la masculinidad, mientras intenta ser exactamente como un hombre. Pero tal vez, en efecto, cuando no se dispone de otras herramientas, la burla se convierte en la \u00fanica arma eficaz… Quiz\u00e1 en otros casos. Aqu\u00ed, aunque Wedderburn deber\u00eda despertar nuestra aversi\u00f3n por la manipulaci\u00f3n que perpetra sobre Bella, se supone que debemos re\u00edrnos del hecho de que el tipo tenga emociones que no puede manejar y de que no se le ponga dura despu\u00e9s de eyacular (\u00bfha o\u00eddo hablar alguna vez del sexo extrapenetrante, se\u00f1or director?).<\/p>\n\n Sin embargo, al sabio y aferrado malcontento que hay en m\u00ed, le dije en esta escena que no se atreviera a juzgar todav\u00eda. Puede que Lanthimos haga cine masculino t\u00f3pico, pero al fin y al cabo, una y otra vez regala al p\u00fablico su creatividad, creando una imagen fascinante y casi de cuento de hadas. Sin embargo, como suele ocurrir con los cuentos de hadas, aparte de la est\u00e9tica, est\u00e1 atrapada en el r\u00edgido marco de una historia muy poco moderna, aunque supuestamente tendente a la emancipaci\u00f3n femenina y la liberaci\u00f3n sexual, que encima -como las de Disney- acaba con un manido \u00aby vivieron felices para siempre\u00bb. Aunque no aquellos a los que Bella, imitando a su pap\u00e1, trasplantar\u00e1 cerebros.<\/p>\n\n No puedo quitarme la impresi\u00f3n de que Bella, aunque hace todo tipo de intentos de autodeterminaci\u00f3n, no es m\u00e1s que el producto, por un lado, de fantas\u00edas s\u00f3rdidas y lolitas (despu\u00e9s de todo, durante al menos la mitad de la pel\u00edcula estamos viendo a una ni\u00f1a y adolescente de facto en el cuerpo de una mujer adulta) y, por otro, de nociones masculinas muy poco profundas intelectualmente sobre c\u00f3mo una mujer puede construir su subjetividad.<\/p>\n\n Superficial, porque se limita al sexo, lo que se combina con una creencia bastante com\u00fan en el bando liberal de que -aqu\u00ed utilizar\u00e9 una cita de un libro Ases. Lo que la asexualidad puede ense\u00f1arnos<\/em> – \u00abel radicalismo pol\u00edtico est\u00e1 vinculado a la vida sexual de una persona\u00bb. Al mismo tiempo, la feminidad lanthimosiana es exactamente lo que la clasicista Simone de Beauvoir entiende por el otro g\u00e9nero diferente, es decir, la negaci\u00f3n de la masculinidad, todo lo no masculino y, por tanto, inferior, abroncado adem\u00e1s por la infantilizaci\u00f3n (la combinaci\u00f3n de mujer y figura infantil) tan popular en la cultura.<\/p>\n\n Bella, para saborear la libertad, necesita ser un hombre. Comportarse como \u00e9l, utilizar los atributos masculinos socialmente reconocidos, seguir sus pasos y conseguir exactamente lo mismo, y entrar en la instituci\u00f3n patriarcal del matrimonio. Si hubiera sido una pel\u00edcula hist\u00f3rica, quiz\u00e1 habr\u00eda sido menos cr\u00edtica, ya que el siglo XIX no ofrec\u00eda muchas opciones para una vida segura fuera de una relaci\u00f3n con un hombre. Esto ya no es as\u00ed, y relegar a los personajes al pasado ya no permite a Lanthimos, en palabras de Aleksandra Krajewska<\/a>, \u00abevitar declaraciones pol\u00edticas abiertas\u00bb.<\/p>\n\n La misma autora insiste en que Pobres criaturas<\/em> debe leerse de forma no feminista. Pero es dif\u00edcil ignorar las cuestiones de g\u00e9nero y desigualdad, sabiendo que, al fin y al cabo, crecer e independizarse como hombre tendr\u00eda un aspecto muy diferente del que se presenta en Bella, que se ahoga en volantes y enaguas y se muestra desnuda desproporcionadamente m\u00e1s a menudo que los personajes masculinos. De importancia secundaria ser\u00edan entonces, por ejemplo, la belleza y el cuerpo, que son esencialmente sus activos m\u00e1s importantes.<\/p>\n\n Adem\u00e1s, Lanthimos no diluye en absoluto las diferencias de g\u00e9nero, sino que las subraya, sin permitir que el protagonista trascienda el determinismo del equilibrio de poder hombre-mujer. Bella -como las mujeres de hoy- puede ser un hombre, ponerse pantalones y recibir beneficios por ello, pero los hombres ya no tienen en ning\u00fan caso derecho a vestirse, es decir, a salirse de su papel sin que se les considere poco masculinos, sin que se les acuse de rid\u00edculos y se les titule castrati.<\/p>\n\n A pesar de que a la hero\u00edna le cuesta la vida fuera del laboratorio, no rompe esta divisi\u00f3n opresiva de g\u00e9nero. No cambia la realidad, sino que repite el destino de su padre, emancip\u00e1ndose dentro del marco que le permiten los hombres, sin ser especialmente capaz de marcar sus propios l\u00edmites constantemente rotos. Por eso me froto los ojos de asombro cuando leo en algunas cr\u00edticas que Baxter es un ejemplo de buena y respetuosa paternidad, respetando la subjetividad de la ni\u00f1a, porque tras a\u00f1os de mantener oculta a su \u00abhija\u00bb, la deja suelta en un viaje con un tipo (extra\u00f1o y obviamente cosificador).<\/p>\n\n En una palabra -tomada prestada de nuevo de Asja Baki\u0107-, en Pobres criaturas<\/em>no estamos viendo la<\/em>paternidad moderna, sino a los hombres jugando con una mu\u00f1eca y, por tanto, \u00abhaciendo honor a Jorgos Lanthimos y no a Greta Gerwig\u00bb, permiti\u00e9ndonos que nos digan que Bella solo tiene dos opciones: ser un juguete o un t\u00edo.<\/p>\n\n Cabe a\u00f1adir que la hero\u00edna, cuando no es ese juguete, entiende la emancipaci\u00f3n como individualismo extremo. No forma relaciones ni comunidades, no sabe lo que es el colectivismo, a pesar de su inter\u00e9s por el socialismo en la casa p\u00fablica. Siempre depende de los hombres o intenta ser completamente autosuficiente. En una palabra: representa el feminismo (neo)liberal. O patriarcado \u00e0 rebours – que puede realizarse en las condiciones de clase adecuadas, donde florecen las desigualdades sociales. Como mucho, puede llorar por ellos y calmar el dolor por piedad con una filantrop\u00eda extremadamente imprudente<\/a>.<\/p>\n\n Bella tiene la suerte de nacer en un hogar privilegiado la primera y la segunda vez. Y ah\u00ed es donde acaba. No subvierte la figura paterna del padre-demiurgo, sino que ella misma -incapaz, como en el mito griego, de liberarse del destino- se convierte en un semidi\u00f3s, que tal vez pretende hacernos comprender que el doctor Baxter no era tan malo, porque por fin am\u00f3 a alguien, concretamente a Bella, con amor paterno, y su legado, muy cuestionable desde el punto de vista \u00e9tico, quedar\u00e1 en buenas manos, porque le pertenece a ella.<\/p>\n\n As\u00ed, cuando la marioneta de Lanthimos no sirve para entretener, calienta la imagen del hombre, permitiendo al director especular sobre s\u00ed mismo y sus personajes masculinos, y ponerse a la orden de un feminista o al menos de un hombre civilizado que se ha dado cuenta de que las mujeres -vaya- a veces son humanas.<\/p>\n\n Es dif\u00edcil resistirse a la impresi\u00f3n de que Bella tambi\u00e9n tiene algo de la figura cinematogr\u00e1fica de la Manic Pixie Dream Girl, es decir, una hero\u00edna exc\u00e9ntrica, misteriosa y cautivadora a la que Katarzyna Czajka-Kominiarczuk describe como \u00abuna mezcla de sabidur\u00eda vital, independencia y la capacidad de guardar un ni\u00f1o dentro\u00bb y que aparece en la pel\u00edcula para resaltar la belleza, las buenas cualidades o los sentimientos de los hombres, como en Enamorados sin memoria<\/em> o Elizabethtown<\/em>. Viejo, lo sab\u00eda. Realmente se podr\u00eda haber contado de otra manera.<\/p>\n\n Pero, al fin y al cabo, no todo tiene que girar en torno a la revoluci\u00f3n. Y afortunadamente, porque si Lanthimos la hubiera dise\u00f1ado, nos habr\u00edamos quedado con el tr\u00e1gico mito griego para siempre.<\/p>\n\nLa dimensi\u00f3n de la armadura sin adornos (patriarcal)<\/strong><\/h3>\n\n
El feminismo no es una represalia contra los hombres<\/strong><\/h3>\n\n
Libertad significa masculinidad<\/strong><\/h3>\n\n
La emancipaci\u00f3n como individualismo extremo<\/strong><\/h3>\n\n