Al principio, si escrib\u00eda la palabra feminismo, los editores la tachaban. Eso no ocurre hoy en d\u00eda.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Slavenka Drakuli\u0107 escribe esto en el ensayo final de su primer libro, Los pecados mortales del feminismo 1, <\/em>publicado originalmente en 1984. El primer ensayo, una recopilaci\u00f3n de sus escritos de a\u00f1os anteriores, se remonta a 1979. Muchas cosas le hab\u00edan sucedido a Drakuli\u0107, y al feminismo en Yugoslavia, en los cinco a\u00f1os transcurridos entre el primer ensayo y la publicaci\u00f3n del libro. Un nuevo lenguaje feminista hab\u00eda encontrado su hueco en el espacio p\u00fablico yugoslavo, gracias al coraje, la creatividad y la implacabilidad de un grupo de mujeres, y de algunos hombres. Slavenka Drakuli\u0107 estuvo en la vanguardia del nuevo feminismo yugoslavo desde sus inicios.<\/p> \n\n\n La historia del feminismo en Yugoslavia y de la propia Drakuli\u0107, en los a\u00f1os setenta y ochenta, es la historia de mujeres que no ten\u00edan miedo, porque, como dijo Dunja Bla\u017eevi\u0107, contempor\u00e1nea de Drakuli\u0107 y compa\u00f1era feminista: \u00abAs\u00ed se hac\u00eda, no se ten\u00eda miedo \u00ab2. Lo que hab\u00eda que temer en la Yugoslavia socialista de 1978, 1979 o 1984 es objeto de debate hist\u00f3rico hoy en d\u00eda.<\/p> \n\n\n\n Sin embargo, una feminista ciertamente se encontr\u00f3 bajo ataque desde muchas direcciones: desde una nueva generaci\u00f3n de hombres en importantes c\u00edrculos intelectuales y peri\u00f3dicos, as\u00ed como desde la Conferencia para la Actividad Social de las Mujeres3 (la organizaci\u00f3n oficial de mujeres de la Liga Yugoslava de Comunistas). Su antifeminismo adopt\u00f3 diferentes formas, y no se les permiti\u00f3 descansar dada la cr\u00edtica ingeniosa e intransigente del patriarcado que Drakuli\u0107 y sus compa\u00f1eras feministas expresaron en peri\u00f3dicos, revistas femeninas, publicaciones acad\u00e9micas, novelas y obras de arte.<\/p> <\/p> Las feministas, en su mayor\u00eda, eran mujeres.\n\n\n\n Los pecados mortales del feminismo<\/em> contiene las ideas m\u00e1s importantes por las que se conoce a Slavenka Drakuli\u0107: su cr\u00edtica al patriarcado, as\u00ed como su valiente e implacable postura contra el sexismo, la hipocres\u00eda, la violencia contra las mujeres y la ignorancia. Sus ensayos son tan relevantes hoy en d\u00eda, como lo fueron cuando aparecieron por primera vez, por lo que es particularmente apropiado que su primer libro fuera reeditado el a\u00f1o pasado por la editorial Fraktura, en una edici\u00f3n croata ampliada.<\/p> \n\n\n Para Drakuli\u0107, las posibilidades que presentaba la escritura feminista se ampliaron dr\u00e1sticamente cuando el grupo feminista ‘Mujer y Sociedad’4 comenz\u00f3 su trabajo. Esto introdujo una forma organizada de disidencia y cr\u00edtica feminista en Yugoslavia. Los primeros art\u00edculos feministas sobre feminismo aparecieron ya en 1972, y el movimiento feminista adquiri\u00f3 una presencia irrevocablemente estable en Yugoslavia con la conferencia de 1978 en Belgrado titulada \u00abDrug-ca \u017eena \/ Comrade-ess Woman: La cuesti\u00f3n de la mujer: \u00bfun nuevo enfoque?5<\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s de este acontecimiento, ninguna cr\u00edtica por parte de hombres machistas o representantes de partidos de l\u00ednea dura (hombres o mujeres) podr\u00eda borrar el feminismo de la esfera p\u00fablica. Para las feministas locales, esto signific\u00f3 aliento y tranquilidad: despu\u00e9s de la conferencia sintieron que pod\u00edan hacerse o\u00edr. Las mujeres del grupo encontraron m\u00e1s formas de hablar entre ellas y de replantearse sus propias vidas.<\/p> \n\n\n\n El feminismo de Drakuli\u0107 y sus compa\u00f1eras feministas consist\u00eda en gran medida en que lo personal fuera pol\u00edtico. El breve texto \u00abEn lugar de una biograf\u00eda \u00ab7, con el que concluye su recopilaci\u00f3n de ensayos en Los pecados mortales del feminismo<\/em>, es una declaraci\u00f3n sobre lo personal, lo cotidiano, lo dom\u00e9stico como algo pol\u00edtico -esencialmente, sobre lo que hoy llamamos trabajo de cuidados y trabajo no remunerado.<\/p> El feminismo de Drakuli\u0107 y sus compa\u00f1eras feministas ten\u00eda que ver en gran medida con lo personal como algo pol\u00edtico.\n\n\n\n Drakuli\u0107 escribe:<\/p>\n\n\n\n Mientras mi marido y nuestros amigos estudiaban, y persegu\u00edan metas revolucionarias, yo criaba a un ni\u00f1o’8<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Esta era una experiencia cotidiana compartida por las mujeres de los grupos pol\u00edticos progresistas de todo el mundo, especialmente en la era posterior a 1968. Las ideas de revoluci\u00f3n, igualdad y derechos humanos adquir\u00edan un nuevo significado y una nueva importancia.\n\n\n\n Hab\u00eda una enorme promesa de una sociedad m\u00e1s justa, pero los revolucionarios masculinos olvidaron convenientemente algunas cuestiones candentes, como qui\u00e9n se ocupa de los trapos sucios. No fue diferente en la Yugoslavia socialista, o en cualquier otro lugar del bloque socialista, a pesar del \u00e9xito anunciado de la emancipaci\u00f3n femenina en estos pa\u00edses.<\/p> \n\n\n\n La nueva generaci\u00f3n de mujeres, cuyas madres hab\u00edan luchado a menudo en el ej\u00e9rcito partisano durante la Segunda Guerra Mundial, fue testigo de la reinstauraci\u00f3n de los roles de g\u00e9nero tradicionales no s\u00f3lo por parte de sus padres, sino tambi\u00e9n de su propia generaci\u00f3n. El sexismo, la violencia contra las mujeres, el reparto desigual de las tareas dom\u00e9sticas, la escasa representaci\u00f3n de las mujeres en la pol\u00edtica, los prejuicios en el lugar de trabajo prevalecieron, incluso despu\u00e9s de que se introdujeran nuevas leyes socialistas.<\/p> \n\n\n\n Podemos afirmar sin temor a equivocarnos que las nuevas feministas yugoslavas hablaban en nombre de todas las mujeres de la Europa Centro-Oriental comunista, cuando se\u00f1alaban las deficiencias del proyecto de emancipaci\u00f3n de la mujer socialista de Estado, as\u00ed como el machismo de diversos grupos contraculturales y disidentes dentro de estos reg\u00edmenes.<\/p> \n\n\n Los ensayos de Los pecados mortales del feminismo<\/em> tambi\u00e9n cuentan la historia del feminismo en Yugoslavia en aquella \u00e9poca. Tras los primeros debates de \u00abmesa de cocina\u00bb, a la conferencia \u00abDrug-ca \u017eena Drug-ca \u017eena\u00bb le siguieron muchos actos m\u00e1s peque\u00f1os organizados por el reci\u00e9n fundado grupo feminista \u00abMujer y Sociedad \u00ab9, y varias publicaciones. Los escritos de Slavenka Drakuli\u0107 fueron una parte crucial de esta nueva y viva escena feminista.<\/p> \n\n\n\n Llegar a un p\u00fablico m\u00e1s amplio fue un paso vital, que hab\u00eda sido precedido por publicaciones m\u00e1s acad\u00e9micas. Sin embargo, no debemos restar importancia al papel del trabajo acad\u00e9mico feminista. Se dirig\u00eda a un p\u00fablico m\u00e1s reducido, pero los temas de su agenda eran importantes. Hubo investigaciones feministas sobre las realidades de la vida de las mujeres en la sociolog\u00eda y la teor\u00eda social10; intentos de recuperar la historia de las mujeres y la historia del feminismo en la antigua Yugoslavia11; enfoques fascinantes de la filosof\u00eda feminista12 e impresionantes esfuerzos por reinterpretar el canon art\u00edstico y literario.13<\/p> \n\n\n\n Obras art\u00edsticas y literarias con un \u00e1ngulo feminista fueron creadas por Irena Vrkljan, Sanja Ivekovi\u0107, Dubravka Ugre\u0161i\u0107 -por mencionar s\u00f3lo algunos nombres- as\u00ed como, lo que es m\u00e1s relevante para este art\u00edculo, la propia Drakuli\u0107. Sus dos primeras novelas, Hologramas del miedo14<\/em> (1987) y La piel de m\u00e1rmol<\/em>15(1988) examinaban las experiencias de opresi\u00f3n y libertad de las mujeres. El feminismo tambi\u00e9n estaba entrando en un terreno a\u00fan m\u00e1s amplio: estaba encontrando su nicho en la prensa popular, lo cual era, por supuesto, mortificante para quienes se opon\u00edan al feminismo, pero innovador para las mujeres cuyas vidas cambi\u00f3.<\/p> <\/p> El feminismo se estaba convirtiendo en una de las formas de expresi\u00f3n m\u00e1s populares del feminismo.\n\n\n\n A trav\u00e9s de las p\u00e1ginas de revistas femeninas como Bazar<\/em> y Svijet<\/em>, y de la revista quincenal pol\u00edtica Start<\/em>, el feminismo pudo llegar a un p\u00fablico yugoslavo m\u00e1s amplio. Slavenka Drakuli\u0107 y Vesna Kesi\u0107 eran dos periodistas feministas que publicaban con regularidad en Start<\/em>, y muchos de los ensayos del libro de Drakuli\u0107 aparecieron originalmente all\u00ed.<\/p> Slavenka Drakuli\u0107 y Vesna Kesi\u0107 eran dos periodistas feministas que publicaban con regularidad en Start<\/em>.\n\n\n\n Los lectores que recuerden la revista, as\u00ed como los que la busquen en Google en sus tel\u00e9fonos mientras leen este texto, pueden sentirse desconcertados por la relaci\u00f3n entre el feminismo y las im\u00e1genes de estilo Playboy<\/em> (que hoy, calificar\u00edamos de pornogr\u00e1ficas) de la portada, as\u00ed como de las p\u00e1ginas interiores de la revista. Preguntados al respecto, tanto Drakuli\u0107 como Kesi\u0107 destacaron el alto nivel de calidad period\u00edstica, la complejidad intelectual, la amplia difusi\u00f3n y, en consecuencia, el amplio p\u00fablico lector de Start<\/em>.<\/p> \n\n\n Aunque es f\u00e1cil criticar en retrospectiva o desde fuera, escribir para Start<\/em> significaba llegar a cientos de miles de lectores con ideas feministas que pod\u00edan presentarse de forma compleja y sutil, algo que muchas autoras feministas anhelan incluso hoy. Bastantes de estos art\u00edculos aparecen en Los pecados mortales del feminismo<\/em>.<\/p> \n\n\n\n Aunque no era f\u00e1cil ser feminista en medio de autores machistas, ambas mujeres se mantuvieron firmes. Fue sobre todo a trav\u00e9s de las p\u00e1ginas de Start<\/em> que Drakuli\u0107 introdujo los nombres de importantes pensadoras feministas en la esfera p\u00fablica yugoslava. Gloria Steinem, \u00c9lisabeth Badinter, Erica Jong y Shere Hite, as\u00ed como Susan Brownmiller y Simone de Beauvoir, fueron mencionadas con la mayor facilidad, transmitiendo la sensaci\u00f3n de que \u00abpor supuesto\u00bb se trata de intelectuales que uno s\u00f3lo tiene que conocer.<\/p> Drakuli\u0107<\/em> Start<\/em>.\n\n\n\n La nueva reacci\u00f3n antifeminista que el feminismo de Drakuli\u0107, y el de otros, evoc\u00f3 es lo que ella llama mudologija<\/em> en estos ensayos. Un t\u00e9rmino paralelo de m\u00e1s o menos la misma \u00e9poca es falogocentrismo, una creaci\u00f3n de la teor\u00eda feminista francesa. Mudologija<\/em> y falogocentrismo apuntan a un fen\u00f3meno similar. Acu\u00f1ado a partir de las palabras muda<\/em> (test\u00edculos) y logos<\/em> (palabra, ley), el concepto de mudologija<\/em> se centra en la din\u00e1mica de poder entre el lenguaje y la opresi\u00f3n masculina de las mujeres.<\/p> Mudologija<\/em> y el falogocentrismo.\n\n\n\n Mudologija<\/em> tiene una larga historia, escribe Drakuli\u0107 – es probablemente al menos tan larga como la lucha de las mujeres por la igualdad. Sin embargo, tuvo su renacimiento con la aparici\u00f3n del nuevo feminismo yugoslavo, que se convirti\u00f3 en su nuevo objetivo – y en un m\u00e1s que digno oponente. Drakuli\u0107 se burla de sus esfuerzos, se\u00f1alando la mezquindad e hipocres\u00eda, as\u00ed como las tendencias totalitarias en los argumentos del mudolozi.<\/em><\/p>\n\n\n\n Escribiendo sobre el fen\u00f3meno, Drakuli\u0107 ofrece un relato directo de la reacci\u00f3n violenta a la que tuvieron que enfrentarse las feministas en la d\u00e9cada de 1980. Sit\u00faa el uso inteligente de los medios de comunicaci\u00f3n de masas como una de las especificidades de esta nueva forma de mudologija<\/em>, en comparaci\u00f3n con la forma en que exist\u00eda cien a\u00f1os antes. As\u00ed, era tanto m\u00e1s inteligente para las feministas hacer lo mismo y empezar a escribir para el mismo medio: en el caso yugoslavo, esto significaba contribuir a Start<\/em>.<\/p> \n\n\n\n Drakuli\u0107 no s\u00f3lo refuta y ridiculiza los esfuerzos de los mudolozi<\/em>: tambi\u00e9n resiste la cr\u00edtica al feminismo procedente de la Liga Yugoslava de Comunistas y de la Conferencia para la Actividad Social de la Mujer. De ah\u00ed viene el t\u00edtulo de este volumen: los pecados mortales<\/em> del feminismo son los que salen a relucir en las acusaciones lanzadas por estas dos organizaciones.<\/p> \n\n\n\n Lo m\u00e1s importante es que se\u00f1ala lo absurdo de hablar de clase y g\u00e9nero como t\u00e9rminos mutuamente excluyentes, y lo absurdo de presentar el marxismo y el feminismo como ideolog\u00edas opuestas entre s\u00ed: se trata de un \u00abfalso dilema\u00bb. Una postura que ataca la opresi\u00f3n de clase, y una pol\u00edtica que se centra en la igualdad de la mujer, no son mutuamente excluyentes.<\/p> \n\n\n\n La hipocres\u00eda es uno de los principales objetivos del escrutinio feminista de Drakuli\u0107 a lo largo de toda su obra, mucho m\u00e1s all\u00e1 de los ensayos de Los pecados mortales del feminismo<\/em>. Para ella, la hipocres\u00eda es patriarcal y conservadora, pero ha pervivido tambi\u00e9n en el socialismo. Se presenta en la falta de educaci\u00f3n sexual en las escuelas, un tema dolorosamente candente a\u00fan hoy. Tambi\u00e9n est\u00e1 presente en las m\u00faltiples formas de cosificar el cuerpo femenino en todas partes, incluso en Start<\/em>.<\/p> \n\n\n\n Para Drakuli\u0107, la cosificaci\u00f3n de la mujer es un problema tan grave como la hipocres\u00eda que rodea a la desnudez. El hecho de que la revista juvenil de Zagreb Polet<\/em> fuera censurada y demandada por mostrar fotos desnudas de un jugador de f\u00fatbol masculino, es para ella un problema tan grave como el hecho de que las fotograf\u00edas pornogr\u00e1ficas de Start<\/em> procedieran de agencias occidentales:<\/p> .\n\n\n\n Nuestras chicas no se desnudan, son castas’, observa ir\u00f3nicamente.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3lo las mujeres del podrido Oeste hacen cosas as\u00ed.16<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n La difusi\u00f3n del desnudo femenino m\u00e1s all\u00e1 de los cuadros de la Venus desnuda expuestos en los museos no es un asunto grave, en su opini\u00f3n, porque socava la moral peque\u00f1oburguesa que formaba parte de la vida cotidiana en la Yugoslavia socialista. El problema es que lleg\u00f3 a anunciarse como liberaci\u00f3n sexual y, m\u00e1s a\u00fan, como revoluci\u00f3n sexual.17<\/p> \n\n\n\n La desnudez femenina en los medios de comunicaci\u00f3n no libera a las mujeres: simplemente aumenta su opresi\u00f3n. Es una continuaci\u00f3n de la historia sin sujeto femenino, sin las mujeres como creadoras de su propia historia.<\/p> \n\n\n\n Esta es tambi\u00e9n la cr\u00edtica de Drakuli\u0107 a la nueva revoluci\u00f3n sexual, que lleg\u00f3 a Yugoslavia en los medios de comunicaci\u00f3n populares, el cine contempor\u00e1neo y el arte, m\u00e1s o menos al mismo tiempo que aparec\u00eda el nuevo feminismo yugoslavo. La difusi\u00f3n de contenidos sexuales expl\u00edcitos no fue una revoluci\u00f3n: no dio lugar a una transformaci\u00f3n radical de la sociedad, y no logr\u00f3 la independencia econ\u00f3mica de las mujeres, ni mucho menos la igualdad en todas las esferas de la vida, argumenta Drakuli\u0107 en un ensayo publicado en la revista Dometi.18<\/em> Hoy sabemos que, si acaso, hizo la vida m\u00e1s peligrosa y dif\u00edcil para las mujeres.<\/p> Dometi.18<\/em> Hoy sabemos que, si acaso, hizo la vida m\u00e1s peligrosa y dif\u00edcil para las mujeres.<\/p> Dometi.18<\/em> \n\n\n\n Para demostrar lo absurdo de declarar \u00abrevolucionaria\u00bb la difusi\u00f3n de contenidos sexuales, en su ensayo \u00abLa larga guerra de las Venus desnudas\u00bb, tambi\u00e9n incluido en este volumen, escribe:<\/p> \u00abLa larga guerra de las Venus desnudas\u00bb.\n\n\n\n Las revistas er\u00f3ticas con una supuesta funci\u00f3n revolucionaria han creado una euforia generalizada en torno a la llamada \u00abrevoluci\u00f3n sexual\u00bb. Es una euforia a trav\u00e9s de la cual no se puede ver el bosque por los \u00e1rboles, y crea la ilusi\u00f3n de que el omnipresente cuerpo femenino atestigua alg\u00fan tipo de liberaci\u00f3n para las mujeres. Por ello, las im\u00e1genes pornogr\u00e1ficas en la prensa constituir\u00edan el principal campo de entrenamiento para el feminismo!19<\/p> \n<\/blockquote>\n\n\n\n El sexismo y la hipocres\u00eda tienen consecuencias graves, a menudo mortales, para las mujeres, y Drakuli\u0107 se asegura de expresar la conexi\u00f3n en sus escritos. En nuestras sociedades patriarcales, la hipocres\u00eda protege a los hombres a los que se les permite legalmente utilizar prostitutas, mientras que las mujeres prostituidas son proscritas, humilladas, violadas y estigmatizadas.20<\/p> La hipocres\u00eda y el sexismo tienen graves consecuencias, a menudo mortales, para las mujeres.\n\n\n\n La raz\u00f3n de ser de la prostituci\u00f3n es la opresi\u00f3n de las mujeres, oprimidas en todos los grupos sociales y esferas de la vida. La prostituci\u00f3n es la punta del iceberg, que es el patriarcado, fortificado por el sexismo en todas y cada una de las esferas de la vida, que<\/p>\n\n\n\n A veces se manifiesta de forma violenta y abierta, y otras aparece de forma m\u00e1s sutil<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n a trav\u00e9s del lenguaje, los libros infantiles, en el lugar de trabajo o en el dormitorio.21 La comprensi\u00f3n de Slavenka Drakuli\u0107 de las capas de opresi\u00f3n patriarcal, incluido el impacto sustancial del sexismo de libro de texto de apariencia inofensiva, informa su comprensi\u00f3n de las complejidades de las formas en que la violaci\u00f3n, y la violencia contra las mujeres, conciernen y amenazan a todas las mujeres.<\/p> En su ensayo \u00abRape season \u00ab22, que apareci\u00f3 por primera vez en Danas<\/em> en 1982, escribe sobre el silencio y las mentiras que rodean a la violaci\u00f3n. En este art\u00edculo cita la obra seminal de Susan Brownmiller, Contra nuestra voluntad<\/em>, que cambi\u00f3 la forma en que pensamos sobre la violaci\u00f3n y la violencia contra las mujeres, apoyando su argumento con referencia a la idea de Simone de Beauvoir de las mujeres como el segundo sexo<\/em>.\n\n\n\n Drakuli\u0107 critica abiertamente a las fuerzas policiales (SUP) por su incapacidad y reticencia a investigar los casos de violaci\u00f3n, debido a la falta de voluntad para tomarse en serio las denuncias presentadas por mujeres. Tambi\u00e9n cita la observaci\u00f3n de Brownmiller de que: ‘el hecho de que algunos hombres violen es suficiente amenaza para mantener a todas las mujeres atemorizadas’. Esta comprensi\u00f3n de la complejidad de la violencia contra las mujeres, y el hecho de que es un fen\u00f3meno que afecta a todos los estratos de la vida social, hizo que las mujeres de la antigua Yugoslavia crearan las primeras l\u00edneas de ayuda SOS para las v\u00edctimas de la violencia dom\u00e9stica.<\/p> La violencia contra las mujeres es un fen\u00f3meno que afecta a todos los estratos de la vida social.\n\n\n\n Unos a\u00f1os despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n del ensayo de Drakuli\u0107, se crearon l\u00edneas de ayuda SOS en Zagreb (1988), Liubliana (1989) y Belgrado (1990). Las l\u00edneas de ayuda dieron mayor visibilidad a la cuesti\u00f3n de la violencia contra las mujeres y reforzaron los lazos entre las feministas de las tres ciudades.<\/p> Esta nueva edici\u00f3n de Los Pecados Mortales del Feminismo<\/em> va m\u00e1s all\u00e1 de los textos incluidos en el volumen original, y sigue su trabajo a trav\u00e9s de la guerra y sus secuelas en la d\u00e9cada de 1990. La animadversi\u00f3n hacia las feministas, especialmente hacia aquellas que tambi\u00e9n expresaban opiniones antinacionalistas, lleg\u00f3 al extremo en un ataque dirigido contra cinco mujeres intelectuales en el famoso art\u00edculo del \u00abjuicio de brujas\u00bb, publicado en el semanario nacionalista croata Globus<\/em>.\n\n\n\n Drakuli\u0107 fue una de las mujeres atacadas – aparentemente por sus opiniones pol\u00edticas, aunque el art\u00edculo en realidad se centraba en asuntos muy privados y personales. Despu\u00e9s de esto, se vio obligada a dejar de publicar en la prensa croata durante casi una d\u00e9cada, pero nunca dej\u00f3 de escribir o hablar en contra del nacionalismo y la guerra, y a favor de los derechos de la mujer y el feminismo.<\/p> Drakuli\u0107 fue una de las mujeres atacadas.\n\n\n\n Este libro es una forma de recordar estas dos fases, muy diferentes, pero sin duda heroicas de la historia reciente, y de redescubrir escritos de las d\u00e9cadas que definen la obra de Drakuli\u0107. Sigue siendo una narradora valiente, brillante y original, que nunca deja de sorprender, hacer re\u00edr y enfadar. Hace que nos preocupemos y nos obliga a pensar. Hay mucho que aprender de este volumen, que representa una parte crucial de nuestra historia feminista com\u00fan de Europa Centro-Oriental y de toda Europa.\n\n\n\n Una versi\u00f3n de<\/em> este art\u00edculo se public\u00f3 por primera vez como ensayo introductorio a Slavenka Drakuli\u0107,<\/em> Smrtni grijesi feminizma [Los pecados capitales del feminismo; Editorial Fraktura, 2020].<\/em><\/p> **<\/p>\n\n\n\n 1 Slavenka Drakuli\u0107, Smrtni grijesi feminizma, Znanje, 1984. En 2020 apareci\u00f3 una nueva edici\u00f3n de la colecci\u00f3n, que incluye ensayos publicados entre 1984 y 2019 y una introducci\u00f3n de Zs\u00f3fia L\u00f3r\u00e1nd: Slavenka Drakuli\u0107, Smrtni grijesi feminizma, Fraktura, 2020<\/p>\n\n\n\n 2 Entrevista con Dunja Bla\u017eevi\u0107, Sarajevo, 30 de marzo de 2012. Cita de Zs\u00f3fia L\u00f3r\u00e1nd, El desaf\u00edo feminista al Estado socialista en Yugoslavia, Palgrave Macmillan, 2018<\/p>\n\n\n\n 3 Croata: Konferencija za dru\u0161tvenu aktivnost \u017eena Hrvatske.<\/p>\n\n\n\n 4 Croata: \u017dena i dru\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n 5 Croata: Drug-ca \u017eena. \u017densko pitanje – novi pristup?<\/p>\n\n\n\n 6 Croata: Sociolo\u0161ko dru\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n 7 Croata: ‘Umjesto biografije’.<\/p>\n\n\n\n 8 Croata: ‘Dok su moj suprug i na\u0161i prijatelji studirali i nastavljali revoluciju, ja sam podizala dijete’.<\/p>\n\n\n\n 9 Croata: \u017dena i dru\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n 10 V\u00e9ase, por ejemplo, el trabajo de An\u0111elka Mili\u0107, \u017darana Papi\u0107, Gordana Cerjan-Letica, Nada Ler-Sofroni\u0107 y Vesna Pusi\u0107.<\/p>\n\n\n\n 11 Lydia Sklevicky realiz\u00f3 un trabajo hist\u00f3rico pionero, seguida de Andrea Feldman m\u00e1s tarde, en la d\u00e9cada de 1980.<\/p>\n\n\n\n 12 V\u00e9ase el trabajo de Rada Ivekovi\u0107 y Bla\u017eenka Despot.<\/p>\n\n\n\n 13 La reinterpretaci\u00f3n del canon fue el trabajo colectivo de muchos estudiosos y comisarios, desde Ingrid \u0160afranek y Jelena Zuppa hasta Nada Popovi\u0107 Peri\u0161i\u0107 y Slavica Jakobovi\u0107, pasando por comisarios como Dunja Bla\u017eevi\u0107, Biljana Tomi\u0107 y Bojana Peji\u0107.<\/p> <\/p> La reinterpretaci\u00f3n del canon fue el trabajo colectivo de muchos estudiosos y comisarios.\n\n\n\n 14 Slavenka Drakuli\u0107, Hologrami straha [Hologramas del miedo], Grafi\u010dki Zavod Hrvatske, 1987<\/p> .\n\n\n\n 15 Slavenka Drakuli\u0107, Mramorna ko\u017ea [Piel de m\u00e1rmol], Grafi\u010dki zavod Hrvatske, 1989<\/p>\n\n\n\n 16 Croata: ‘na\u0161e se djevojke ne svla\u010de, one su \u010dedne, to \u010dine samo one na trulom Zapadu.’ Cita de 1Mu\u0161ki su drugo\u0161 [Los hombres son diferentes]<\/p> .\n\n\n\n 17 V\u00e9ase el ensayo ‘Dugi rat nage Venere’ [La larga guerra de la Venus desnuda].<\/p>\n\n\n\n 18 Slavenka Drakuli\u0107-Ili\u0107, ‘\u017dena i seksualna revolucija’ [La mujer y la revoluci\u00f3n sexual], Dometi, Vol. 2, 13\/1980, 45-50, 46<\/p> .\n\n\n\n 19 Croata: \u00abTi isti erotski \u010dasopisi koji imaju tako revolucionarne funkciju stvorili su op\u0107u euforiju oko tzv. ‘seksualne revolucije’, euforiju u kojoj se od \u0161ume ne vidi stablo, stvaraju\u0107i privid da sveprisutno golo \u017eensko tijelo svjedo\u010di o nekakvu oslobo\u0111enju \u017eene. Prema tome, pornografski bi listovi bili glavni poligon za feminizam!’<\/p>\n\n\n\n 20 V\u00e9ase el ensayo \u00ab\u017divjeti kao druge \u017eene\u00bb [Vivir como otras mujeres].<\/p>\n\n\n\n 21 Croata: ‘ponekad se manifestira nasilno i otvoreno, a ponekad suptilno’. Cita de ‘Mu\u0161ki na\u010din mi\u0161ljenja’ [La forma masculina de pensar].<\/p>\n\n\n\n 22 T\u00edtulo del ensayo en croata: ‘Sezona silovanja’.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" C\u00f3mo Slavenka Drakuli\u0107 dio espacio a los temas de la mujer en Yugoslavia Desde introducir la literatura feminista en las p\u00e1ginas de una revista semipornogr\u00e1fica hasta desafiar la autoimagen del Estado socialista de Yugoslavia: la periodista y novelista Slavenka Drakuli\u0107 ha abierto camino en muchos campos en su lengua materna incluso antes de alcanzar renombre […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29697,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-29748","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article\/29748","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29697"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29748"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29748"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=29748"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/drakulic-963x642.jpeg\")
Haciendo espacio<\/h4>\n\n\n\n
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Criar hijos y levantar el infierno<\/h2>\n\n\n\n
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Vender el feminismo pero negarse a venderse<\/h2>\n\n\n\n
Chocando con la l\u00ednea del partido<\/h4>\n\n\n\n
Haciendo historia<\/h4>\n\n\n\n
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Tomarse en serio a las mujeres<\/h2>\n\n\n\n
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Juicio de brujas<\/h4>\n\n\n\n