{"id":30061,"date":"2024-03-06T20:05:41","date_gmt":"2024-03-06T19:05:41","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=30061"},"modified":"2024-09-06T16:36:59","modified_gmt":"2024-09-06T14:36:59","slug":"violencia-de-genero-una-educacion-sentimental-y-amorosa","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/article\/violencia-de-genero-una-educacion-sentimental-y-amorosa\/","title":{"rendered":"Violencia de g\u00e9nero. Una educaci\u00f3n sentimental y amorosa"},"content":{"rendered":"\n

Con motivo del D\u00eda Internacional de la Mujer, nuestros compa\u00f1eros del Instituto Mediterr\u00e1neo de Investigaci\u00f3n Period\u00edstica (MIIR<\/a>) publican una investigaci\u00f3n realizada en colaboraci\u00f3n con la Red Europea de Periodismo de Datos<\/strong><\/a>< y la participaci\u00f3n de Voxeurop. Esta investigaci\u00f3n pretende ofrecer una visi\u00f3n general, con datos, de los feminicidios y la violencia de g\u00e9nero en Europa.<\/p>

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Los datos analizados tienen en cuenta 28 pa\u00edses: \u00abDel total de 12431 homicidios femeninos intencionados (EUROSTAT) para los a\u00f1os 2012-2022, 4334 mujeres fueron asesinadas por su pareja. Esto corresponde al 34,86% del total de homicidios intencionales, lo que significa que m\u00e1s de 1 de cada 3 v\u00edctimas de homicidio son asesinadas con intenci\u00f3n por su pareja \u00edntima.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

La importancia de cuantificar un fen\u00f3meno y el uso de las palabras: tras a\u00f1os de silencio, ambig\u00fcedad o lenguaje sexista, el debate p\u00fablico en los pa\u00edses europeos se llena ahora con el t\u00e9rmino \u00abfemicidio<\/a>\u00ab, una palabra cuya historia y uso explica la historiadora francesa Christelle Taraud<\/strong>< en Voxeurop<\/em><\/strong>.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Una educaci\u00f3n sentimental <\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Algunos acontecimientos marcan una \u00e9poca m\u00e1s que otros. El asesinato de Giulia Cecchettin<\/a> (22 a\u00f1os), ocurrido el 11 de noviembre de 2023, a manos de su ex pareja, supuso un punto de inflexi\u00f3n en Italia gracias a la postura adoptada por su familia, que convirti\u00f3 una tragedia privada en una cuesti\u00f3n pol\u00edtica colectiva. \n\n\n\n

\u00abTras el feminicidio de Cecchettin, se ha discutido mucho sobre c\u00f3mo los modelos culturales dominantes fomentan la violencia de g\u00e9nero, y el tema de la educaci\u00f3n emocional en las escuelas ha resurgido en el debate p\u00fablico\u00bb, afirman las escritoras y traductoras Lorenza Pieri<\/strong> y Michela Volante<\/strong> escribir<\/a> en Il Post<\/em><\/strong>. \u00abEl sexismo, los prejuicios de g\u00e9nero y las victimizaciones secundarias son una constante en las antolog\u00edas escolares\u00bb, contin\u00faan, \u00abdurante generaciones, hemos absorbido, incluso en la escuela, a trav\u00e9s de la literatura, una \u00abcultura emocional\u00bb carente de equilibrio\u00bb.\u00bb<\/p>

Il Post<\/em>.\n\n\n\n

Los dos autores, no sin iron\u00eda, repasan con rigor los grandes cl\u00e1sicos de la literatura italiana: \u00abEn los poemas caballerescos, el amor es un tema central. En Orlando Furioso<\/em>, las dos historias de amor principales no s\u00f3lo se ven atormentadas por circunstancias adversas, sino que ponen en escena una serie de reacciones que hoy se clasificar\u00edan como graves trastornos psiqui\u00e1tricos.\u00bb (Spoiler: esta lectura se podr\u00eda aplicar a todos los grandes cl\u00e1sicos de las literaturas nacionales).<\/p>

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Amor y sexo<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Y el amor, en todas sus manifestaciones -la pareja, el sexo, la familia-, es central para resolver el problema y reparar el papel estructural que juega la violencia en las relaciones, tal y como analiza la acad\u00e9mica feminista Lea Melandri<\/strong> en una entrevista con Voxeurop<\/em><\/strong><\/a>.<\/p>

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Hay un problema con el amor. El amor est\u00e1 en cuesti\u00f3n. Es necesario un debate. Las huellas est\u00e1n por todas partes, en claroscuro, en la prensa europea.<\/p>

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Primero: liberar al amor de la jaula cultural que lo confina a un \u00abasunto de mujeres\u00bb: el amor concierne a todos, porque su presencia, su ausencia, sus neurosis, atraviesan la vida de todos.<\/p>\n\n\n\n

En Eurozine<\/em><\/strong>, un debate -\u00abLas formas en que amamos<\/a>\u00ab- aborda esta cuesti\u00f3n, entre otras: \u00abEl desamor y el creciente resentimiento han producido una cultura online t\u00f3xica basada en la misoginia, en la que las feministas son percibidas como el \u00faltimo problema. (…) Hablamos de amor, de incels y de por qu\u00e9 esto no podr\u00eda estar m\u00e1s equivocado.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Basta echar un vistazo a las columnas que abordan la intimidad en la prensa europea: Amor y sexo<\/a> en The Guardian<\/em><\/strong> (que organiza regularmente citas a ciegas entre dos lectores del peri\u00f3dico), \u00abGender und Sexualit\u00e4ten<\/a>\u00bb en el alem\u00e1n Tageszeitung<\/em><\/strong>, \u00abAmor<\/a>\u00bb en El Pa\u00eds<\/em><\/strong>.<\/p>

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Tambi\u00e9n quiero destacar La D\u00e9ferlante<\/em><\/strong>, una revista que se define como la \u00abprimera revista trimestral post-#metoo\u00bb, que ha dedicado tres monogr\u00e1ficos de 13 a la intimidad: \u00abS’aimer<\/a>\u00ab, \u00abBaiser<\/a>\u00bb sobre sexualidades, y \u00abR\u00e9inventer la famille<\/a>\u00ab.\n\n\n\n

En Lib\u00e9ration<\/em><\/strong>, una columna – Intimit\u00e9s<\/a>< - aborda la vida sexual y sentimental de los franceses, siguiendo un encuesta<\/a> publicada el pasado mes de febrero, que sugiere que, en un pa\u00eds que quiz\u00e1s sea el que m\u00e1s tipifica el imaginario er\u00f3tico\/rom\u00e1ntico, cada vez se practica menos sexo. No s\u00f3lo ha descendido un 15% el porcentaje de personas que declaran haber mantenido relaciones sexuales en el \u00faltimo a\u00f1o, sino que entre los menores de 25 a\u00f1os s\u00f3lo una cuarta parte de los encuestados admite lo mismo. \u00abEn una era de Tinder, Grindr, Bumble y similares, en la que las pruebas del VIH est\u00e1n al alcance de todos, las p\u00edldoras anticonceptivas y los preservativos son gratuitos hasta los 25 a\u00f1os y el aborto sigue siendo relativamente accesible, estas cifras parecen contraintuitivas,\u00bb write<\/a>< Kim Hullot-Guiot<\/strong>< y Katia Dansoko Tour\u00e9<\/strong>, de nuevo en Lib\u00e9ration<\/em><\/strong>, que publica una serie de colaboraciones de personas que han optado por salir del \u00abmercado del sexo\u00bb, como Ovidie<\/a>, actriz, escritora y antigua trabajadora sexual que se declara en huelga de sexo: \u00abNo s\u00e9 si hoy la gente tiene menos sexo; creo que antes no se atrev\u00eda a decirlo. Si no tienes sexo, pierdes tu valor social, sobre todo si eres mujer\u00bb<\/p>

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\u00bfAs\u00ed que el sexo est\u00e1 en todas partes, pero cada vez se practica menos? Tal vez porque la sexualidad, como el amor, tiene una dimensi\u00f3n \u00abcapital\u00bb en una sociedad neoliberal que impone reglas y normas a los individuos, incluso en el \u00e1mbito de la intimidad.<\/p>

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En Usbek & Rica<\/em><\/strong> la revista, a conversaci\u00f3n<\/a> entre el soci\u00f3logo franco-israel\u00ed Eva Illouz<\/strong><\/a> y el fil\u00f3sofo Alain Badiou<\/strong><\/a> intenta explicar esta contradicci\u00f3n: \u00abAsistimos a una politizaci\u00f3n de la relaci\u00f3n amorosa: cada vez se acepta menos que contradiga valores compartidos y p\u00fablicos. El amor debe reflejar ahora la igualdad y la libertad de cada individuo\u00bb, explica Illouz, autor de uno de los textos m\u00e1s importantes sobre la cr\u00edtica del amor en el capitalismo (\u00abWhy Love Hurts: Una explicaci\u00f3n sociol\u00f3gica\u00bb, Polity Press, 2012. El libro se public\u00f3 por primera vez en alem\u00e1n, en 2011: \u00abWarum Liebe weh tut\u00bb<\/em>, Suhrkamp Verlag, Berl\u00edn 2011).<\/p>\n\n\n\n

Illouz, junto con Dana Kaplan<\/strong>, es tambi\u00e9n autora de un texto publicado en 2022 en ingl\u00e9s, y a finales de 2023 en franc\u00e9s, que trata de explicar qu\u00e9 es el \u00abcapital sexual\u00bb individual, y las presiones sociales y la exclusi\u00f3n a las que se enfrentan los individuos en este mercado (\u00abWhat Is Sexual Capital?\u00bb, de Dana Kaplan y Eva Illouz, reviewed<\/a> en ingl\u00e9s en Engenderings<\/em>, y en Le Soir<\/em><\/strong>, \u00abLe capital sexuel\u00bb: quand la sexualit\u00e9 devient un atout professionnel<\/strong><\/a>).<\/p>

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El amor debe ser relitigado, desmontado, vuelto a montar, y quiz\u00e1s, una vez liberado, reevaluado.<\/p>

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En Krytyka Polityczna<\/em><\/strong>, la fil\u00f3sofa, investigadora y psicoanalista polaca Agata Bieli\u0144ska<\/strong> mira al amor bajo el prisma progresista, que suele criticarlo como una nimiedad burguesa, para situarlo en la esfera de la emancipaci\u00f3n, tanto individual como universal: \u00abPocos sentimientos despiertan tanta consternaci\u00f3n en los c\u00edrculos progresistas como el amor. No es de extra\u00f1ar. En cualquier caso, el amor es ideol\u00f3gicamente sospechoso y totalmente incompatible con el imaginario dominante. […] Nos obliga a un sufrimiento innecesario, perpet\u00faa la desigualdad y nos distrae de los objetivos comunes.\u00bb Como explica Bieli\u0144ska, el amor es clasista, sexista y no igualitario. Sin embargo, puede ense\u00f1arnos una cosa: a \u00abreconocer nuestra dependencia y ajenidad, y la fragilidad a la que est\u00e1n condenadas.\u00bb<\/p>

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En La Conversaci\u00f3n<\/em><\/strong> se hace eco de esto Jamie Paris, en un texto que analiza el amor como herramienta de empoderamiento masculino: \u00abEl amor puede ser una herramienta de educaci\u00f3n antirracista y decolonial, pero s\u00f3lo si animamos a los hombres (y a las mujeres y a las personas no binarias) a arriesgarse a expresar sentimientos tiernos hacia los dem\u00e1s. […] El amor no puede venir de lugares de dominaci\u00f3n o abuso, ni puede mantenerse a trav\u00e9s de culturas de poder y control\u00bb. \u00a1Porque \u00absi el amor es algo que hacemos, y no s\u00f3lo algo que sentimos, entonces es algo que los hombres pueden aprender a hacer mejor\u00bb, concluye Paris.<\/p>

Par\u00eds!\n\n\n\n

Esto recuerda lo que la feminista bell hooks<\/strong> (1952-2021) explic\u00f3 en Todo sobre el amor<\/em><\/strong> (2020)<\/strong>< y en La voluntad de cambiar: Los hombres, la masculinidad y el amor<\/em><\/strong>, que, no por casualidad, acaban de ser retraducidos y reeditados (cuando no traducidos por primera vez) en los \u00faltimos a\u00f1os en toda Europa.<\/p>

<\/strong><\/strong><\/p>

Los hombres, la masculinidad y el amor<\/strong>.\n\n\n\n

Traducido por Ciar\u00e1n Lawless<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La violencia y su relaci\u00f3n con el amor, el sexo y la igualdad en la prensa europea.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30028,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-30061","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article\/30061","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30028"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30061"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30061"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=30061"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}