{"id":30143,"date":"2024-03-06T20:50:52","date_gmt":"2024-03-06T19:50:52","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=30143"},"modified":"2024-09-06T16:36:54","modified_gmt":"2024-09-06T14:36:54","slug":"christelle-taraud-el-continuum-feminicida-una-maquina-de-guerra-dirigida-contra-la-mujer","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/article\/christelle-taraud-el-continuum-feminicida-una-maquina-de-guerra-dirigida-contra-la-mujer\/","title":{"rendered":"Christelle Taraud: El continuo feminicidio, \u00abuna m\u00e1quina de guerra dirigida contra las mujeres\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Christelle Taraud, historiadora y feminista francesa, es miembro del Centro de Historia del Siglo XIX (Par\u00eds 1\/Par\u00eds 4 – Universidad de la Sorbona). Especialista en cuestiones de g\u00e9nero y sexualidades en los espacios coloniales, es editora de F\u00e9minicides. Une histoire mondiale<\/a><\/em> (\u00abFeminicidios. Una historia del mundo\u00bb, La D\u00e9couverte, 2022)<\/p>\n\n\n\n

La palabra feminicidio est\u00e1 hoy muy extendida. \u00bfC\u00f3mo se define?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Christelle Taraud:<\/strong><\/p>

Mi propia definici\u00f3n de feminicidio es \u00abla ejecuci\u00f3n de una mujer por el hecho de ser mujer\u00bb. El t\u00e9rmino se remonta a 1976, cuando activistas feministas e investigadoras de unos cuarenta pa\u00edses diferentes se reunieron en Bruselas y organizaron el primer Tribunal Internacional de Cr\u00edmenes contra la Mujer<\/a>.<\/p>

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A una soci\u00f3loga nacida en Sud\u00e1frica y residente en Estados Unidos, Diana E. H. Russell, se le atribuye el concepto de \u00abfeminicidio\u00bb. Basado en el concepto de \u00abhomicidio\u00bb, el feminicidio consiste en matar a una mujer por el hecho de ser mujer. Sin embargo, no todos los asesinatos de mujeres son feminicidios, y hay que movilizar la dimensi\u00f3n patriarcal para atestiguarlo. Seg\u00fan Russell, el crimen de odio del feminicidio es, de hecho, la punta de un vasto sistema de aplastamiento de las mujeres, que puede definirse como un sistema patriarcal global, pero que adopta diferentes formas seg\u00fan la \u00e9poca, el contexto y la sociedad.<\/p>

El feminicidio es, de hecho, la punta de un vasto sistema de aplastamiento de las mujeres.\n\n\n\n

As\u00ed que hay una diferencia entre feminicidio y <\/strong>feminicidio<\/strong><\/a>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando los activistas abandonaron Bruselas, se llevaron consigo el concepto. Se aclimat\u00f3 r\u00e1pidamente en algunas partes del mundo (Am\u00e9rica Latina, el Caribe, el norte de Europa), y mucho menos en otras (Estados Unidos, Canad\u00e1, Europa occidental)<\/p>

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En M\u00e9xico<\/a>, a finales de la d\u00e9cada de 1980, comenzaron a surgir lo que en un principio se pens\u00f3 que eran incidentes aislados. En la frontera con Estados Unidos<\/a>, una de las zonas m\u00e1s peligrosas del mundo -zona de migraci\u00f3n, donde se desarrollaban formas extremas de capitalismo, incluyendo f\u00e1bricas de subcontrataci\u00f3n donde las condiciones de trabajo eran terribles, y donde abundaban los c\u00e1rteles de la droga, entre otras cosas- empezaron a desaparecer mujeres. Ante la inacci\u00f3n y la culpabilizaci\u00f3n de la polic\u00eda mexicana, las familias exigieron responsabilidades, formaron grupos y atrajeron la atenci\u00f3n de periodistas e investigadoras feministas. Fue entonces cuando se dieron cuenta de que el concepto de \u00abfeminicidio\u00bb era inadecuado para describir y analizar la situaci\u00f3n mexicana: no se trataba de un crimen de odio individual, sino de un fen\u00f3meno masivo. El t\u00e9rmino \u00abfeminicidio\u00bb fue acu\u00f1ado y atribuido a la antrop\u00f3loga y pol\u00edtica mexicana Marcela Lagarde y de los R\u00edos.<\/p>

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Para Lagarde, mientras el feminicidio est\u00e1 \u00edntimamente ligado al homicidio, el feminicidio se concibe en relaci\u00f3n al genocidio.<\/p>

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Lagarde despliega cuatro elementos para caracterizar el fen\u00f3meno: el feminicidio es un crimen colectivo, que involucra a toda la sociedad mexicana; es un crimen de masas (en un periodo \u00abnormal\u00bb, hay por lo menos diez feminicidios al d\u00eda en M\u00e9xico); es un crimen de Estado. Al igual que en otros pa\u00edses, el Estado mexicano y sus instituciones (polic\u00eda, justicia, prisiones) son patriarcales: culpan a las v\u00edctimas, se niegan a investigar los cr\u00edmenes, y los polic\u00edas son a veces incluso los autores de los feminicidios. Por \u00faltimo, dice Lagarde, se trata de un crimen con tendencias genocidas.<\/p>

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Lagarde no hablaba entonces de \u00abgenocidio\u00bb. Era principios de los a\u00f1os 90, y \u00abEstudios sobre el genocidio<\/a>\u00bb a\u00fan no ten\u00eda el estatus que tiene hoy. En aquella \u00e9poca, la noci\u00f3n de genocidio segu\u00eda refiri\u00e9ndose casi exclusivamente al Holocausto y, en relaci\u00f3n con \u00e9ste, al judeocidio. La d\u00e9cada de 1990 fue testigo del desarrollo de estudios sobre otros genocidios, incluso desde una perspectiva comparativa. Tambi\u00e9n fue el periodo en el que se empez\u00f3 a hablar mucho m\u00e1s del genocidio armenio y en el que se produjeron nuevos genocidios en la antigua Yugoslavia y Ruanda<\/a>. Lagarde tambi\u00e9n recurre al concepto de \u00abnecropol\u00edtica\u00bb, de la obra del polit\u00f3logo camerun\u00e9s Achille Mbembe<\/a>, y a la noci\u00f3n de \u00abensa\u00f1amiento\u00bb, utilizada en criminolog\u00eda.<\/p>

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\u00bfQu\u00e9 ayudan a esclarecer los conceptos de necropol\u00edtica y ensa\u00f1amiento?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Casi todas las mujeres asesinadas en M\u00e9xico cuyos cuerpos han sido encontrados, permitiendo incluso un an\u00e1lisis forense parcial, fueron asesinadas utilizando diversos m\u00e9todos: algunas fueron golpeadas y estranguladas, por ejemplo -lo cual no es muy com\u00fan-. O fueron sometidos a abusos que no fueron causa suficiente de la muerte. Por ejemplo, agresiones o abusos sexuales, como penetraciones m\u00faltiples, incluso con objetos contundentes, o mutilaciones del aparato reproductor y los genitales. O sus rostros han sido destruidos, lo que hace imposible su identificaci\u00f3n por reconocimiento facial. A veces han sido decapitadas, desmembradas, quemadas con fuego o \u00e1cido.<\/p>

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Esto demuestra que no son s\u00f3lo los cuerpos f\u00edsicos de estas mujeres los que han sido atacados, sino tambi\u00e9n la identidad que estos cuerpos portan. En este caso, la identidad femenina. Esto concierne tanto a las mujeres cisg\u00e9nero como a las transg\u00e9nero, porque en esta gran zona fronteriza, un gran n\u00famero de trabajadoras sexuales, tanto cisg\u00e9nero como transg\u00e9nero, son asesinadas. El feminicidio es, pues, un crimen de odio identitario producto de una necropol\u00edtica -una pol\u00edtica de muerte que se impone a la vida- orquestada por el Estado con el fin de controlar territorios, en este caso a las mujeres.<\/p>

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Esto dista mucho de la definici\u00f3n utilizada en <\/strong>Francia<\/strong><\/a>…  y tambi\u00e9n la mayor\u00eda de los pa\u00edses europeos. No se hace referencia al car\u00e1cter genocida de este fen\u00f3meno.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Muy pocas personas, incluso en c\u00edrculos feministas, se han interesado por la genealog\u00eda de este concepto. La opini\u00f3n p\u00fablica de Europa Occidental comenz\u00f3 a utilizar la palabra \u00abfeminicidio\u00bb sin pasar por la etapa del \u00abfemicidio\u00bb, a diferencia de Europa del Norte, donde el t\u00e9rmino \u00abfeminicidio\u00bb se utiliza m\u00e1s com\u00fanmente. El t\u00e9rmino regres\u00f3 con el movimiento #MeToo, pero no desde Estados Unidos sino desde Am\u00e9rica Latina, y ambos t\u00e9rminos se fusionaron.<\/p>

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En Francia y Europa, utilizamos el t\u00e9rmino feminicidio para describir un feminicidio. Aunque creo que es importante conocer el origen de las palabras – y su historia – no estoy particularmente apegada al uso de una u otra palabra. Creo que es importante nombrar el fen\u00f3meno en su conjunto, por lo que prefiero hablar de un \u00abcontinuum feminicida\u00bb.<\/p>

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\u00abLos hombres tienen miedo de que las mujeres se r\u00edan de ellos. Las mujeres temen que los hombres las maten\u00bb, Margaret Atwood<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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En cuanto al car\u00e1cter genocida definido originalmente por Marcela Lagarde y de los R\u00edos, no s\u00f3lo es aplicable a la situaci\u00f3n en M\u00e9xico o m\u00e1s en general en Am\u00e9rica. Un feminicidio -aunque sea parte de un innegable sistema para aplastar a las mujeres- puede ser considerado un \u00abhecho aislado\u00bb, pero cientos de \u00abfeminicidios\u00bb hacen un \u00abfeminicidio\u00bb, que siempre es un crimen masivo.<\/p>

Crimen de masas<\/strong>.\n\n\n\n

Los debates sobre c\u00f3mo identificar y registrar los feminicidios existen en Francia, pero tambi\u00e9n en otros pa\u00edses europeos. Pero el hecho de que no se contabilicen de la misma manera hace que las comparaciones a escala europea sean muy dif\u00edciles. Cuando se hacen comparaciones, existe un gran riesgo de que el denominador com\u00fan sea tanto el m\u00e1s bajo como el menos pol\u00edtico.<\/p>

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Sin embargo, en Italia y Espa\u00f1a, por ejemplo, se habla de \u00abviolencia estructural\u00bb, que incluye el feminicidio, sin tener en cuenta el car\u00e1cter genocida del t\u00e9rmino.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Absolutamente. El problema es la escala. Por eso cre\u00e9 el concepto de \u00abcontinuo feminicida\u00bb, para mostrar la naturaleza sist\u00e9mica del feminicidio. El feminicidio y el feminicidio son s\u00f3lo la punta del iceberg patriarcal. El concepto de \u00abcontinuum feminicida\u00bb permite dar cuenta de todas las formas de violencia contra las mujeres, desde el nacimiento hasta la muerte.<\/p>

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El feminicidio y el feminicidio son s\u00f3lo la punta del iceberg patriarcal.\n\n\n\n

El feminicidio no se detendr\u00e1 si no tomamos conciencia de lo que lo autoriza, es decir, las desigualdades estructurales y la impunidad asociada a ellas.<\/p>

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Me explico. Ning\u00fan hombre comienza como perpetrador de feminicidios. La ejecuci\u00f3n de mujeres surge como parte de una larga biograf\u00eda de violencia. Para que un hombre mate a una mujer por el hecho de ser mujer, tiene que estar en un entorno donde la violencia contra las mujeres se rige generalmente por un r\u00e9gimen de impunidad y donde el Estado -y sus instituciones- colaboran, activa o pasivamente.<\/p>

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Esta violencia hay que verla como parte de un flujo que, en mi opini\u00f3n, no se puede clasificar por orden de importancia. El asesinato no es, en t\u00e9rminos absolutos, m\u00e1s grave que un insulto, porque ambos derivan de la misma l\u00f3gica mort\u00edfera. El hombre que mata a una mujer habr\u00e1 cometido previamente numerosos actos de violencia que la sociedad considera \u00abaceptables\u00bb -por ser habituales y trivializados- y, por tanto, nunca habr\u00e1 sido detenido. Estos actos de violencia habr\u00e1n sido descritos como \u00abmicroagresiones\u00bb.<\/p>

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‘El feminicidio no se detendr\u00e1 si no tomamos conciencia de lo que lo autoriza, a saber, las desigualdades estructurales y la impunidad asociada a ellas’<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
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Y las mujeres suelen ser las primeras en restarle importancia. \u00abMe volvieron a llamar ‘sucia puta’ por la calle. No dije nada porque ten\u00eda prisa, no puedo estar en guerra todo el tiempo, ten\u00eda miedo…\u00bb Como se\u00f1ala la gran escritora canadiense Margaret Atwood, \u00ablos hombres tienen miedo de que las mujeres se r\u00edan de ellos. Las mujeres temen que los hombres las maten\u00bb. Los hombres est\u00e1n acostumbrados a agredir a las mujeres insult\u00e1ndolas y toc\u00e1ndolas sin su permiso, en la escuela, en el trabajo y en la calle. Los hombres tambi\u00e9n est\u00e1n aclimatados a la cultura del incesto y la violaci\u00f3n… Al final de la cadena est\u00e1n los hombres que se permiten matar a las mujeres. Todo ello se ve acentuado por nuestros h\u00e1bitos culturales, tanto legales como ilegales, desde la literatura al cine, pasando por la pornograf\u00eda directa. Es una m\u00e1quina de guerra dirigida contra las mujeres.<\/p>

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\u00bfQu\u00e9 se puede hacer para cambiar esta situaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A largo plazo, tenemos que alejarnos de la l\u00f3gica de la represi\u00f3n\/castigo porque es profundamente patriarcal. El valor cardinal de la masculinidad hegem\u00f3nica es la violencia, y hay que insistir constantemente en ello. Alejarse de la l\u00f3gica represiva, sin embargo, no debe hacerse a costa de las v\u00edctimas -y de sus familias-, sino con una preocupaci\u00f3n constante por la reparaci\u00f3n, condici\u00f3n indispensable para la reconstrucci\u00f3n individual y colectiva.<\/p> El aumento de las penas de prisi\u00f3n no resolver\u00e1 el problema, como sabemos. Sobre todo porque las pol\u00edticas represivas suelen ir acompa\u00f1adas de discursos culturalistas y racistas que singularizan a unos hombres sobre otros. En el siglo XIX, en Europa, se estigmatizaba a los proletarios blancos. Hoy se estigmatiza al nuevo proletariado racializado. Todo esto es demasiado conveniente, evitando la discusi\u00f3n sobre la violencia de las clases dominantes y recordando la naturaleza sist\u00e9mica del \u00abcontinuum feminicida\u00bb: todos los grupos de edad, todas las categor\u00edas \u00e9tnico-confesionales, todos los or\u00edgenes sociales y, por supuesto, todas las profesiones se ven afectadas.<\/p>

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A corto plazo, por tanto, debemos mejorar la consideraci\u00f3n de la violencia en todo el continuo femicida: debemos creer y proteger a las mujeres. Esto supone un cambio total de paradigma. As\u00ed, la violaci\u00f3n es el \u00fanico delito en el que la v\u00edctima debe dar explicaciones constantemente: cuando te roban el m\u00f3vil, nadie quiere saber en qu\u00e9 condiciones lo estabas utilizando. Por el contrario, en el caso de las v\u00edctimas de una violaci\u00f3n, se cuestiona el contexto, el consumo de drogas o alcohol, la existencia o ausencia de pareja, c\u00f3mo ibas vestida, la hora y el lugar…<\/p>

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\u00bfC\u00f3mo pasamos del corto plazo al largo plazo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Soy una gran creyente en la pol\u00edtica de las mujeres. Obviamente, no somos \u00abnaturalmente\u00bb ben\u00e9volas. Pero nuestra socializaci\u00f3n de g\u00e9nero es muy poderosa: estamos muy bien domesticadas, sobre todo en t\u00e9rminos de cuidados<\/em>. Esto nos convierte en seres m\u00e1s sociales y sociables que los hombres, en t\u00e9rminos generales. En este sentido, apoyar la pol\u00edtica de las mujeres significa promover una sociedad m\u00e1s solidaria, emp\u00e1tica e inclusiva.<\/p>

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En mi opini\u00f3n, esta es la \u00fanica manera de producir sociedades viables. Al decir esto, establezco el v\u00ednculo entre feminicidio y ecocidio. Las mujeres fueron las primeras colonias, porque la humanidad se desarroll\u00f3 cuando los hombres empezaron a tomar el poder sobre los \u00fateros de las mujeres. Esa fue la primera frontera. Todos los dem\u00e1s reg\u00edmenes de poder son una extensi\u00f3n de esta matriz elemental, incluida la violencia racista y capitalista. Antes de que hubiera sociedades humanas en el sentido estricto de la palabra -antes de que hubiera castas, clases y razas-, hubo violencia contra las mujeres, desde el principio mismo de nuestra especie.<\/p>

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La violencia contra las mujeres es una de las formas m\u00e1s comunes de violencia contra las mujeres.\n\n\n\n

Traducido por Ciar\u00e1n Lawless<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Nombrar las cosas es escribir su historia. Tambi\u00e9n les da una existencia. Una entrevista con la historiadora Christelle Taraud, sobre la diferencia entre \u00abfeminicidio\u00bb y \u00abf\u00e9micidio\u00bb: la historia de una palabra que nace en Bruselas en los a\u00f1os setenta, da testimonio de los asesinatos de mujeres en el M\u00e9xico de los ochenta y regresa con #MeToo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30100,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-30143","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article\/30143","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30100"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30143"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30143"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/es\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=30143"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}