{"id":29069,"date":"2024-03-03T13:08:43","date_gmt":"2024-03-03T12:08:43","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/article\/histoire-des-femmes\/"},"modified":"2024-09-06T16:37:47","modified_gmt":"2024-09-06T14:37:47","slug":"histoire-des-femmes","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/article\/histoire-des-femmes\/","title":{"rendered":"Histoire des femmes"},"content":{"rendered":"\n<J'ai d\u00e9couvert le livre de Carroll Smith-Rosenberg \"<a href=\"http:\/\/www.jstor.org\/stable\/3172964?seq=1#page_scan_tab_contents\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Le monde f\u00e9minin de l&rsquo;amour et du rituel<\/a>\u00a0\u00bb pour la premi\u00e8re fois en 1978. J&rsquo;avais vingt ans et j&rsquo;\u00e9tais \u00e9tudiante \u00e0 Yale. Une assistante p\u00e9dagogique me l&rsquo;a transmis lorsque je l&rsquo;ai rencontr\u00e9e apr\u00e8s les cours : j&rsquo;avais un devoir \u00e0 rendre et j&rsquo;avais l&rsquo;esprit vide. Elle m&rsquo;a dit qu&rsquo;il y avait une chose appel\u00e9e \u00ab\u00a0histoire des femmes\u00a0\u00bb qui \u00e9tait si nouvelle qu&rsquo;il n&rsquo;y avait pas de cours sur le sujet. Elle m&rsquo;a ensuite sugg\u00e9r\u00e9 de r\u00e9diger mon m\u00e9moire en utilisant des journaux intimes conserv\u00e9s \u00e0 la biblioth\u00e8que de l&rsquo;universit\u00e9, des \u00e9crits personnels r\u00e9dig\u00e9s par des femmes du XIXe si\u00e8cle alors qu&rsquo;elles se rendaient en Californie sur la piste de l&rsquo;Oregon.\n\n\n\n<J'\u00e9tais \u00e9tudiante en anglais et je n'avais jamais mis les pieds dans des archives. Mais comme j'avais en partie grandi dans l'Ouest am\u00e9ricain, mon int\u00e9r\u00eat a \u00e9t\u00e9 piqu\u00e9 au vif. Ce soir-l\u00e0, j'ai lu l'article de Smith-Rosenberg et je me suis dit : Je peux le faire. En cinq pages. C'\u00e9tait en partie l'orgueil d'un \u00e9tudiant s\u00fbr de lui, qui n'avait litt\u00e9ralement aucune id\u00e9e de ce dont il parlait. Mais c'\u00e9tait aussi en raison de la clart\u00e9 de la prose de Mme Smith-Rosenberg, de la structure classique de son argumentation et de l'histoire qu'elle racontait. Le lendemain, je me suis rendue \u00e0 la biblioth\u00e8que Beineke, une bo\u00eete de marbre moderne au centre d'un campus n\u00e9o-gothique. La sympathique archiviste (la premi\u00e8re des nombreuses personnes qui allaient rendre ma carri\u00e8re possible au cours des quatre d\u00e9cennies suivantes) m'a apport\u00e9 ces documents, qui font partie de l'\u00e9norme collection d'histoire occidentale de Coe. Elle m'a dit que j'\u00e9tais la premi\u00e8re personne \u00e0 les avoir demand\u00e9s, une situation presque inimaginable dans le domaine aujourd'hui.<\/p> <p style=\"text-align : justify ;\">L&rsquo;archiviste m&rsquo;a dit que j&rsquo;\u00e9tais la premi\u00e8re personne \u00e0 les avoir demand\u00e9s.\n\n\n\n<Cet apr\u00e8s-midi-l\u00e0, j'ai \u00e9prouv\u00e9 pour la premi\u00e8re fois une sensation qui revient avec la m\u00eame intensit\u00e9 chaque fois que je commence \u00e0 travailler dans les archives : le plaisir de lire les pens\u00e9es priv\u00e9es d'autrui.\n\n\n\n<\/p> <p>Mais comment donner un sens \u00e0 ces pens\u00e9es ? En quoi \u00e9taient-elles importantes ? Quelle histoire racontent-elles ?\n\n\n\n<C'est l\u00e0 que Smith-Rosenberg, que je n'allais rencontrer que dix ans plus tard, est intervenue : elle m'avait d\u00e9j\u00e0 appris ce qu'il fallait faire. Outre ses arguments novateurs, \"The female world of love and ritual\"&nbsp;montre clairement ce qu'il faut faire pour \u00e9crire une bonne histoire. Tout d'abord, il faut \u00e9noncer clairement ce que l'on s'appr\u00eate \u00e0 faire et pourquoi quelqu'un devrait s'en pr\u00e9occuper. J'aimerais sugg\u00e9rer une autre approche des amiti\u00e9s f\u00e9minines\", \u00e9crit Smith-Rosenberg (sur cette copie originale x\u00e9rocopi\u00e9e, qui se trouve maintenant dans une bo\u00eete de banquier dans ma cave, j'ai mis ces mots entre parenth\u00e8ses au crayon et mis deux points d'exclamation dans la marge), \"une approche qui les consid\u00e8re dans un cadre culturel et social plut\u00f4t que d'un point de vue psychosocial exclusivement individuel\".\n\n\n\n<L'historien doit ensuite caract\u00e9riser ses donn\u00e9es et expliquer pourquoi il les a choisies. Dans l'id\u00e9al, ses archives devraient \u00eatre g\u00e9rables et autonomes, mais suffisamment h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes pour produire une conclusion g\u00e9n\u00e9ralisable. \u00c9crivant contre le savoir expert produit par les hommes sur les femmes, Smith-Rosenberg a propos\u00e9 une intervention qui m'\u00e9tait famili\u00e8re du fait de mes lectures sur le f\u00e9minisme radical : dans son article, les femmes parleraient d'elles-m\u00eames, nous apprenant quelque chose d'enti\u00e8rement nouveau sur le dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle et sur la condition d'\u00eatre une femme blanche de la classe moyenne \u00e0 ce moment-l\u00e0. Les lettres et les journaux intimes \"qui n'ont jamais \u00e9t\u00e9 destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre publi\u00e9s\", \u00e9crit Smith-Rosenberg (je l'ai soulign\u00e9 par deux lignes), \"permettent \u00e0 l'historien d'explorer un monde tr\u00e8s priv\u00e9 de r\u00e9alit\u00e9s \u00e9motionnelles qui sont au c\u0153ur de la vie des femmes et de la famille de la classe moyenne dans l'Am\u00e9rique du XIXe si\u00e8cle\".\n\n\n\n<Mais ce n'est pas tout. Les r\u00e9alit\u00e9s \u00e9motionnelles que Smith-Rosenberg mettait en \u00e9vidence \u00e9taient famili\u00e8res : ces jeunes femmes, destin\u00e9es \u00e0 \u00eatre mari\u00e9es \u00e0 des hommes, \u00e9taient aussi profond\u00e9ment amoureuses l'une de l'autre. \u00c0 l'\u00e9poque, je faisais mon coming out en tant que lesbienne dans une universit\u00e9 historiquement masculine. \u00c0 l'exception de mes amies f\u00e9ministes radicales, j'\u00e9tais compl\u00e8tement invisible en tant que personne sexuelle et f\u00e9ministe.\n\n\n\n<Soudain, apr\u00e8s avoir lu l'article de Smith-Rosenberg, j'ai non seulement appris quelque chose sur l'histoire, mais j'ai aussi saisi une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9motionnelle qui m'avait \u00e9chapp\u00e9. J'ai compris que l'intensit\u00e9 quasi souterraine, \u00e9rotique et souvent inassouvie de nos relations intellectuelles et sociales en tant que jeunes f\u00e9ministes n'\u00e9tait ni nouvelle ni exceptionnelle, ni un d\u00e9tour sexuel \u00e0 corriger. Ce n'\u00e9tait m\u00eame pas un destin collectif. Au contraire, nos identit\u00e9s lesbiennes \u00e9mergentes \u00e9taient historiques, au sens le plus pr\u00e9cis du terme, et elles coexistaient avec d'autres possibilit\u00e9s historiques. La question des amiti\u00e9s f\u00e9minines est particuli\u00e8rement insaisissable\", sont les mots que j'ai soulign\u00e9s \u00e0 la page trois. Nous en savons si peu, ou peut-\u00eatre avons-nous oubli\u00e9 tant de choses.\n\n\n\n<Je ne peux pas vous d\u00e9crire le soulagement que j'ai ressenti en reconnectant mon pr\u00e9sent intellectuel et \u00e9rotique \u00e0 un pass\u00e9 r\u00e9el. Il est certain que Molly et Helena \u00e9taient amantes (j'ai entour\u00e9 cette phrase de plusieurs points d'exclamation), \u00e9motionnellement sinon physiquement.\n\n\n\n<\/p> <p>\u00a0\u00bb Le monde f\u00e9minin de l&rsquo;amour et du rituel \u00a0\u00bb a ouvert une porte, je l&rsquo;ai franchie et je n&rsquo;ai jamais fait marche arri\u00e8re, m\u00eame si je n&rsquo;ai d\u00e9cid\u00e9 de m&rsquo;inscrire \u00e0 des \u00e9tudes sup\u00e9rieures en histoire que cinq ans plus tard. Je suis devenue \u00e9crivain.\n\n\n\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.eurozine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Blind_mans_bluff_1803.png\" alt=\"\" width=\"857\" height=\"563\" srcset=\"https:\/\/www.eurozine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Blind_mans_bluff_1803.png 857w, https:\/\/www.eurozine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Blind_mans_bluff_1803-300x197.png 300w, https:\/\/www.eurozine.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/Blind_mans_bluff_1803-768x505.png 768w\"><\/p> <p class=\"spip\">publication en ligne\n\n\n\n<p id=\"caption-attachment-23946\">Femmes jouant une partie de blind man&rsquo;s bluff, dessin\u00e9e en 1803. Photo via&nbsp;<a href=\"http:\/\/crossmyt.com\/\">CrossMyT.com<\/a>, Domaine public, via&nbsp;<a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Blind_mans_bluff_1803.PNG\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Wikimedia Commons<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<Mieux encore, sous la direction de Smith-Rosenberg, j'ai commenc\u00e9 \u00e0 penser diff\u00e9remment, \u00e0 voir des mod\u00e8les, des dynamiques sociales et des actions l\u00e0 o\u00f9 je ne les avais pas vus auparavant. Smith-Rosenberg m'a fait \"voir\" des femmes dans l'histoire, des femmes qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, qui vaquaient \u00e0 leurs occupations et qui attendaient d'\u00eatre vues. En passant un apr\u00e8s-midi dans les archives, puis un autre, et encore un autre, je me suis rendu compte que les femmes sur la piste de l'Oregon \u00e9taient, comme l'\u00e9crit Smith-Rosenberg, \"un excellent exemple du type de ph\u00e9nom\u00e8ne historique dont la plupart des historiens savent quelque chose, auquel peu ont r\u00e9fl\u00e9chi et sur lequel pratiquement personne n'a \u00e9crit\". Il s'agit l\u00e0 d'une d\u00e9claration aussi \u00e9l\u00e9gante que possible du projet d'histoire des femmes tel qu'il a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u dans le cadre du f\u00e9minisme radical des ann\u00e9es 1970.\n\n\n\n<J'\u00e9tais, bien s\u00fbr, un petit poisson dans une mer f\u00e9ministe, une mer que je repense aujourd'hui en tant qu'universitaire qui a pass\u00e9 sa vie \u00e0 apprendre le m\u00e9tier d'historien. Ce que je ne savais pas \u00e0 l'\u00e9poque, mais que je sais aujourd'hui, c'est que l'impact intellectuel de cet article, m\u00eame lorsqu'il a \u00e9t\u00e9 mal lu ou surinterpr\u00e9t\u00e9, \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e9norme. Mes recherches actuelles dans les archives des intellectuelles f\u00e9ministes radicales ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que presque toutes les militantes suivaient les travaux de cette premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration d'historiennes des femmes. J'ai trouv\u00e9 une copie annot\u00e9e de la th\u00e8se de l'historienne allemande Claudia Koonz dans les archives de Kate Millett. J'ai trouv\u00e9 des copies de \"The female world of love and ritual\"&nbsp;dans cinq collections f\u00e9ministes radicales distinctes, ainsi que d'autres articles publi\u00e9s dans&nbsp;<em>Signs<\/em>&nbsp;et&nbsp;<em>Feminist Studies<\/em>. Les id\u00e9es de Smith-Rosenberg ont \u00e9t\u00e9 cruciales pour l&rsquo;essai d\u00e9cisif d&rsquo;Adrienne Rich en 1980, qui a jet\u00e9 les bases de l&rsquo;id\u00e9e que la sexualit\u00e9 est construite socialement, \u00ab\u00a0Compulsory heterosexuality and lesbian existence\u00a0\u00bb (h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 obligatoire et existence lesbienne).\n\n\n\n<De plus, lorsque les \u00e9tudes f\u00e9ministes ont commenc\u00e9 \u00e0 s'\u00e9loigner d\u00e9finitivement du contexte du mouvement et que l'histoire des femmes est devenue un v\u00e9ritable domaine et un projet multig\u00e9n\u00e9rationnel, \" Le monde f\u00e9minin de l'amour et du rituel \" a gard\u00e9 tout son sens. Dans le num\u00e9ro d'automne 2000 de&nbsp;<em>The journal of women&rsquo;s history<\/em>, Leila Rupp a parl\u00e9 de son importance comme \u00e9tant \u00ab\u00a0certainement l&rsquo;article le plus cit\u00e9 sur les relations entre femmes\u00a0\u00bb. Elle devinait, bien s\u00fbr : Google Scholar n&rsquo;a \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9 en version b\u00eata que quatre ans plus tard. Aujourd&rsquo;hui, ce pr\u00e9cieux outil en ligne recense 1 786 citations. Fait remarquable, pour un article publi\u00e9 il y a quarante ans, 68 se trouvent dans des articles publi\u00e9s l&rsquo;ann\u00e9e derni\u00e8re.\n\n\n\n<Le monde f\u00e9minin de l'amour et du rituel\" soulignait l'engagement central de l'histoire des femmes en faveur d'une transformation f\u00e9ministe de la discipline que les femmes commen\u00e7aient \u00e0 int\u00e9grer en grand nombre. Ces quinze premi\u00e8res ann\u00e9es de citations r\u00e9v\u00e8lent une brochette d'historiennes ou, comme nous les appelions dans les ann\u00e9es 1980, nous, les \u00e9tudiantes dipl\u00f4m\u00e9es en histoire qui \u00e9taient aussi des femmes, les \"Big Girls\" (les grandes filles) : Mary Ryan, Linda Kerber, Estelle Freedman, Blanche Wiesen Cook, Leila Rupp, Nancy Cott et Ellen DuBois. Cook, Freedman, Rupp et l'anthropologue Esther Newton, tout comme Adrienne Rich, ont r\u00e9pondu \u00e0 l'invitation de Smith-Rosenberg d'\u00e9crire \u00e9galement l'histoire des lesbiennes.\n\n\n\n<Cela a permis de jeter les bases de l'histoire queer. Comme l'a \u00e9crit l'historienne Molly McGarry, \"avant que l'histoire de la sexualit\u00e9 ne soit pleinement constitu\u00e9e en tant que champ d'\u00e9tude, Smith-Rosenberg a offert un aper\u00e7u faussement simple mais \u00e9tonnamment productif des relations entre personnes de m\u00eame sexe\". Ses arguments sur les femmes blanches de la classe moyenne sont m\u00eame rest\u00e9s puissants pour les \u00e9tudiants du XXIe si\u00e8cle de McGarry, \"au-del\u00e0 des fronti\u00e8res de la race et de la classe, ainsi que du temps\".\n\n\n\n<Je voudrais faire une autre remarque sur \"Le monde f\u00e9minin de l'amour et du rituel\" et sur le travail politique qu'il a accompli pour introduire les id\u00e9es du f\u00e9minisme radical dans la profession d'historien. Il a rendu les archives visibles et les vestiges de la vie des femmes collectionnables. Pour paraphraser l'importante \u00e9tude de Deborah Gray White sur les sources de l'histoire des femmes afro-am\u00e9ricaines en 1987, la cr\u00e9ation d'un int\u00e9r\u00eat pour les sujets historiques stimule la collecte et la cr\u00e9ation d'archives sp\u00e9cialis\u00e9es. Inversement, l'affirmation selon laquelle \"il n'y a pas d'archives\" perp\u00e9tue et justifie le manque d'int\u00e9r\u00eat pour les sujets marginalis\u00e9s ou d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment oubli\u00e9s.\n\n\n\n<\/p> <p>Les archives ont compt\u00e9 : il en a \u00e9t\u00e9 de m\u00eame pour la d\u00e9monstration que l&rsquo;histoire des femmes m\u00e9ritait et exigeait une analyse historique aussi rigoureuse que la vie des pr\u00e9sidents, des hommes d&rsquo;affaires et des dirigeants syndicaux. Ceci, \u00e0 son tour, exigeait le type d&rsquo;attention m\u00e9thodologique dont \u00ab\u00a0Le monde f\u00e9minin de l&rsquo;amour et du rituel\u00a0\u00bb a fait preuve. Avant 1975, le travail du f\u00e9minisme en histoire &#8211; souvent effectu\u00e9 dans un contexte de sensibilisation et greff\u00e9 sur les premiers cours d&rsquo;\u00e9tudes f\u00e9minines &#8211; a permis de d\u00e9couvrir et de pr\u00e9server un pass\u00e9 f\u00e9minin \u00ab\u00a0perdu\u00a0\u00bb, en le lisant \u00e0 travers un pr\u00e9sent f\u00e9ministe. Une grande partie de ce travail a consist\u00e9 \u00e0 d\u00e9mystifier les mythes misogynes sur les femmes qui hantaient le pr\u00e9sent : les sorci\u00e8res, le complexe Madonna-pute ou Mammy-Jezebel, les croyances religieuses ou raciales qui stigmatisaient les femmes, ou les pr\u00e9jug\u00e9s de Marx et de Freud. Aussi productives qu&rsquo;aient pu \u00eatre ces enqu\u00eates pour alimenter l&rsquo;action politique, elles \u00e9taient souvent pr\u00e9sentistes, sp\u00e9culatives et non fond\u00e9es sur des preuves.\n\n\n\n<Dans ce contexte, en plus d'\u00eatre une bonne histoire, \"Le monde f\u00e9minin de l'amour et du rituel\" \u00e9tait une sorte de manifeste, qui exigeait des intellectuelles f\u00e9ministes qu'elles se tournent vers l'empirique. Il s'agissait d'un mod\u00e8le qui montrait comment les f\u00e9ministes pouvaient non seulement briser les fronti\u00e8res, mais aussi litt\u00e9ralement faire l'histoire. Smith-Rosenberg a montr\u00e9 que la recherche f\u00e9ministe avait suffisamment m\u00fbri pour s'aventurer en dehors de son environnement interdisciplinaire et revendiquer les disciplines elles-m\u00eames. \u00c0 ce titre, \"The female world of love and ritual\" (Le monde f\u00e9minin de l'amour et du rituel) \u00e9tait un ouvrage de plaidoyer. Il d\u00e9fendait avec force l'id\u00e9e que l'histoire des femmes n'\u00e9mergerait pas seulement du bouleversement de l'id\u00e9ologie patriarcale et de la fausse conscience, mais aussi du travail d'archivage f\u00e9ministe, de la th\u00e9orie appliqu\u00e9e et de la m\u00e9thode historiographique.\n\n\n\n<Enfin, avec ses riches citations de documents rest\u00e9s inutilis\u00e9s dans des collections de manuscrits, \"Le monde f\u00e9minin de l'amour et du rituel\" a lanc\u00e9 un d\u00e9fi majeur \u00e0 ceux qui disaient que l'histoire des femmes ne disposait pas de la base archivistique n\u00e9cessaire pour \u00eatre un domaine \u00e0 part enti\u00e8re.\n\n\n\n<\/p> <p>La r\u00e9ussite de ce d\u00e9fi est la raison pour laquelle beaucoup d&rsquo;entre nous, y compris moi, faisons ce travail aujourd&rsquo;hui.\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Les identit\u00e9s lesbiennes ont une place bien \u00e9tablie dans l&rsquo;histoire du f\u00e9minisme et des homosexuels. Mais \u00e0 quoi ont d\u00fb ressembler les exp\u00e9riences archivistiques et personnelles de la jeune chercheuse des ann\u00e9es 1970, qui, \u00e0 la suite d&rsquo;un article sur l&rsquo;amour et le rituel, a d\u00e9couvert pour la premi\u00e8re fois des r\u00e9cits de femmes sur leur propre vie ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29054,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-29069","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/article\/29069","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29054"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29069"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29069"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=29069"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}