{"id":29862,"date":"2024-03-06T13:26:27","date_gmt":"2024-03-06T12:26:27","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/article\/lea-melandri-lamour-a-ete-un-voile-pour-la-violence-domestique\/"},"modified":"2024-09-06T16:37:07","modified_gmt":"2024-09-06T14:37:07","slug":"lea-melandri-love-hasen-a-veil-for-domestic-violence","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/article\/lea-melandri-love-hasen-a-veil-for-domestic-violence\/","title":{"rendered":"Lea Melandri : \u00ab\u00a0L’amour a \u00e9t\u00e9 un voile\u00a0\u00bb pour la violence domestique"},"content":{"rendered":"\n

Lea Melandri (1941) est une essayiste, \u00e9crivaine et journaliste. Elle est une figure reconnue du f\u00e9minisme italien. Son dernier livre est L’amour et la violence : The Vexatious Factors of Civilization<\/em><\/a> (Albany : State University of New York Press, 2019). Vous trouverez d’autres de ses \u00e9crits sur Lea’s Archive<\/a>.<\/p>\n\n\n\n<\/p>Lea Melandri: <\/strong>De toutes les formes de domination \u00e0 travers l’histoire, la forme masculine est tout \u00e0 fait particuli\u00e8re en ce qu’elle concerne les choses les plus intimes, comme la sexualit\u00e9, la maternit\u00e9, les relations familiales.<\/p>\n\n\n

\n
\"Amore<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Les r\u00f4les de genre, dans leur compl\u00e9mentarit\u00e9 et leur hi\u00e9rarchisation, fa\u00e7onnent les relations de pouvoir. En m\u00eame temps, ils poussent vers un id\u00e9al, vers une r\u00e9union harmonieuse des parties ins\u00e9parables de l’\u00eatre humain : le corps et l’esprit, les sentiments et la raison. C’est ce flou entre amour et violence qui, aujourd’hui encore, entrave la prise de conscience du sexisme.\n\n\n\n

Vous <\/strong>\u00e9crivez<\/strong><\/a> : \u00ab\u00a0Au lieu de se contenter de d\u00e9plorer la violence, de r\u00e9clamer des peines plus s\u00e9v\u00e8res pour les agresseurs, plus de protection pour les victimes, peut-\u00eatre serait-il plus judicieux de jeter un regard l\u00e0 o\u00f9 nous n’aimons pas voir appara\u00eetre cette violence.\u00a0\u00bb Quelles sont ces \u00ab\u00a0zones\u00a0\u00bb, ces lieux de la politique et de l’\u00e2me ? <\/strong><\/p>

.\n\n\n\n<\/p>

Peut-\u00eatre pouvons-nous commencer par ce qui fut le grand \u00a0\u00bb d\u00e9fi \u00ab\u00a0, ou la r\u00e9volution, du f\u00e9minisme des ann\u00e9es 1970 : la d\u00e9couverte que pendant des mill\u00e9naires, les exp\u00e9riences les plus universelles de l’humain – la sexualit\u00e9, la maternit\u00e9, la naissance, la mort, les liens familiaux – avaient \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme \u00a0\u00bb apolitiques \u00a0\u00bb et confin\u00e9es au \u00a0\u00bb priv\u00e9 \u00a0\u00bb et \u00e0 l’ordre de la \u00a0\u00bb nature \u00ab\u00a0. En tant que telles, elles \u00e9taient destin\u00e9es \u00e0 rester des \u00ab\u00a0permanences\u00a0\u00bb.\n\n\n\n

Les lieux de l’\u00e2me ont toujours appartenu \u00e0 l’histoire, \u00e0 la culture et \u00e0 la politique.\n\n\n\nC’est dans ces \u00ab\u00a0zones\u00a0\u00bb hors de la sph\u00e8re publique et du discours, masqu\u00e9es par la pudeur et l’ignorance ou par \u00ab\u00a0l’indicible\u00a0\u00bb, que la g\u00e9n\u00e9ration de cette \u00e9poque a cherch\u00e9 les racines de la s\u00e9paration entre politique et sexualit\u00e9, entre les destins diff\u00e9rents des hommes et des femmes, ainsi que l’origine de tout dualisme : biologie et histoire, individu et soci\u00e9t\u00e9.<\/p>

La g\u00e9n\u00e9ration de l’\u00e9poque a cherch\u00e9 les racines de la s\u00e9paration entre politique et sexualit\u00e9, entre les destins diff\u00e9rents des hommes et des femmes, ainsi que l’origine de tout dualisme : biologie et histoire, individu et soci\u00e9t\u00e9.\n\n\n\n

\n\n\n\n
\u00ab\u00a0Un monstre est une exception, une personne dont la soci\u00e9t\u00e9 n’a pas \u00e0 assumer la responsabilit\u00e9. Mais les monstres ne sont pas malades, ils sont les enfants sains du patriarcat, de la culture du viol. Le f\u00e9minicide n’est pas un crime passionnel, c’est un crime de pouvoir\u00a0\u00bb, Elena Cecchettin<\/strong><\/h5>.\n\n\n\n
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Les femmes ne sont pas les seules \u00e0 se sentir concern\u00e9es.\n\n\n\n

Les femmes, en tant qu’\u00eatres humains, ont toujours \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9es comme des personnes.\n\n\n\n f\u00e9micide<\/a>. Si nous n’avons abord\u00e9 la violence domestique que bien plus tard, au d\u00e9but des ann\u00e9es 2000, c’est parce que l’amour a agi comme un voile – m\u00eame pour ceux qui, comme c’\u00e9tait mon cas, avaient \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins pendant de nombreuses ann\u00e9es de la violence faite aux femmes de leur famille. Aujourd’hui, face \u00e0 l’encha\u00eenement incessant des f\u00e9minicides, il est facile de crier au \u00ab\u00a0monstre\u00a0\u00bb, d’exiger des sanctions plus s\u00e9v\u00e8res. Il est plus difficile de se demander si ce n’est pas l’amour – tel que nous l’avons h\u00e9rit\u00e9, m\u00eal\u00e9 au pouvoir – qui devrait \u00eatre remis en question. Ce n’est pas un hasard si l’amour est aussi rest\u00e9 un tabou pour le f\u00e9minisme.\n\n\n\n

Le f\u00e9minisme est en quelque sorte la trag\u00e9die ultime, mais avant lui (et m\u00eame sans lui), il y a eu des formes de violence et de contr\u00f4le qui se sont install\u00e9es dans des vies amoureuses \u00a0\u00bb normales \u00a0\u00bb et \u00a0\u00bb heureuses \u00ab\u00a0. Comment expliquer que les hommes qui tuent les femmes qu’ils aiment sont les \u00ab\u00a0<\/strong>enfants sains du patriarcat<\/strong><\/a>\u00ab\u00a0?<\/strong><\/p>

Les hommes qui tuent les femmes qu’ils aiment sont les \u00ab\u00a0enfants sains du patriarcat<\/strong>\u00a0\u00bb ?\n\n\n\n

Les hommes d\u00e9couvrent leur fragilit\u00e9 et leur d\u00e9pendance.\n\n\n\nVous citez l’ouvrage de Bourdieu <\/strong>Masculine Domination<\/strong><\/a>, publi\u00e9 en 1988. Il parle de l’amour comme de \u00ab\u00a0la forme supr\u00eame, parce qu’elle est la forme la plus subtile, la plus invisible de la violence symbolique\u00a0\u00bb.\n\n\n\n

L’amour, c’est l’affaire de tout le monde.\n\n\n\n<\/p>

Au d\u00e9but des ann\u00e9es 80, j’ai entam\u00e9 une longue p\u00e9riode d’\u00e9tude. J’ai d\u00e9couvert le livre de Sibilla Aleramo Diario di una donna<\/em><\/a>,<\/em> et j’avais une rubrique \u00ab\u00a0tante \u00e0 l’agonie\u00a0\u00bb dans un magazine pour adolescents qui s’appelait \u00ab\u00a0Ragazza In\u00a0\u00bb. C’est \u00e0 cette \u00e9poque que j’ai \u00e9crit ce que je consid\u00e8re comme mon livre le plus personnel: \u00ab\u00a0Come nasce il sogno d’amore<\/em>\u00ab\u00a0<\/a>&nbsp ;(\u00ab\u00a0Comment na\u00eet le r\u00eave de l’amour\u00a0\u00bb). J’aurais d\u00fb l’intituler \u00ab\u00a0Comment se termine l’illusion de l’amour\u00a0\u00bb – ce r\u00eave d'\u00a0\u00bbunit\u00e9 \u00e0 deux\u00a0\u00bb comme le d\u00e9finirait Aleramo, cet \u00ab\u00a0acte sacril\u00e8ge du point de vue de l’individualit\u00e9\u00a0\u00bb – apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 poursuivi \u00e0 travers un nombre incalculable d'\u00a0\u00bbamours\u00a0\u00bb et d'\u00a0\u00bberreurs\u00a0\u00bb.<\/p>

\n\n\n\n

\u00ab\u00a0Aujourd’hui, face \u00e0 une s\u00e9rie implacable de f\u00e9minicides, il est facile de crier au \u00ab\u00a0monstre\u00a0\u00bb, d’exiger des peines plus s\u00e9v\u00e8res. Il est plus difficile de se demander si ce n’est pas l’amour – tel que nous l’avons h\u00e9rit\u00e9, m\u00eal\u00e9 au pouvoir – qu’il faut interroger\u00a0\u00bb<\/strong><\/h5>.\n\n\n\n
\n\n\n\n<\/p>

D\u00e8s lors, j’ai souvent \u00e9crit sur le r\u00eave de l’amour comme \u00ab\u00a0violence invisible\u00a0\u00bb, et je me suis demand\u00e9 si c’\u00e9tait l\u00e0 la force ou la faiblesse des femmes, si leur \u00ab\u00a0esclavage\u00a0\u00bb le plus profond ne devait pas \u00eatre recherch\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment dans le pouvoir de se rendre indispensable \u00e0 l’autre, de rendre la vie \u00ab\u00a0bonne\u00a0\u00bb pour l’autre.<\/p>

Les femmes ne sont pas les seules \u00e0 se rendre indispensables \u00e0 l’autre.\n\n\n\nPouvons-nous parler de l’amour d’une mani\u00e8re diff\u00e9rente ? <\/strong><\/p>.\n\n\n\n<\/p>

Je pense que les alternatives ne commencent \u00e0 \u00e9merger que lorsqu’on a analys\u00e9 le mal en profondeur, et en termes de n\u0153ud pervers entre l’amour et la violence. Je pense qu’il y a encore beaucoup de chemin \u00e0 parcourir. De ce point de vue, le livre de bell hooks, Tout sur l’amour<\/a>, ainsi que les essais de Fran\u00e7ois Jullien, Sur l’intimit\u00e9, Loin du diner de l’amour, A c\u00f4t\u00e9 d’elle, Pr\u00e9sence opaque, Pr\u00e9sence intime<\/a>, sont particuli\u00e8rement int\u00e9ressants.\n\n\n\n<\/p>Qu’est-ce qui a chang\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es, apr\u00e8s #MeToo et dans le sillage de l’actualit\u00e9 ? Quand on s’est parl\u00e9 au t\u00e9l\u00e9phone, le d\u00e9bat sur le <\/strong>meurtre de Giulia Cecchettin<\/strong><\/a> \u00e9tait frais, et vous m’avez dit : \u00ab\u00a0J’entends dans les journaux le discours que nous, les f\u00e9ministes, tenons depuis des ann\u00e9es\u00a0\u00bb. Que s’est-il pass\u00e9 ?\n\n\n\n<\/p>

Un grand changement est venu, plus encore que de #MeToo – qui est presque devenu un simple proc\u00e8s m\u00e9diatique de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s – des vagues les plus r\u00e9centes du f\u00e9minisme, \u00e0 partir du d\u00e9but des ann\u00e9es 2000. En 2007, en Italie, il y a eu la premi\u00e8re grande manifestation, promue par le groupe \u00ab\u00a0Sommosse\u00a0\u00bb, dans laquelle nous avons vu des banderoles sur la violence domestique et le slogan \u00ab\u00a0Le meurtrier a les cl\u00e9s de la maison\u00a0\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<\/p>

Ils avaient enfin pos\u00e9 leur regard sur le foyer familial, sur les relations familiales. La violence qui y avait toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente, mais dissimul\u00e9e par la question ambigu\u00eb de la vie priv\u00e9e, apparaissait d\u00e9sormais au grand jour. Les rapports nationaux et internationaux sur les causes de la mort des femmes ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans l’introduction du sexisme dans le discours politique. De m\u00eame que la suite ininterrompue de f\u00e9micides, malheureusement.\n\n\n\n<\/p>

La naissance du r\u00e9seau \u00ab\u00a0Ni Una Menos\u00a0\u00bb en 2017, qui a vu le jour en Argentine, est \u00e9galement importante. Depuis, de grandes manifestations ont lieu chaque ann\u00e9e le 8 mars et le 25 novembre. Celles-ci n’ont jamais \u00e9t\u00e9 mises en avant comme elles le m\u00e9ritaient.<\/p>\n\n\n\nGiulia Cecchettin<\/a>, l’\u00e9tudiante tu\u00e9e par son ex-petit ami le 11 novembre 2023. Ce sont les propos d’Elena, la s\u0153ur de la victime, et de son p\u00e8re Gino Cecchettin, qui ont ouvert une br\u00e8che inattendue dans la culture et les m\u00e9dias italiens, tous deux encore fondamentalement machistes… <\/p>

.\n\n\n\n

Femmes : les femmes, les hommes, les enfants, les femmes, les enfants, les jeunes, les femmes.\n\n\n\n<\/p>

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Le mouvement #MeToo et l’activisme f\u00e9ministe dans le monde entier ont remis en lumi\u00e8re l’un des slogans historiques du f\u00e9minisme : \u00ab\u00a0Le personnel est politique\u00a0\u00bb. Comment parler du f\u00e9minicide et du patriarcat sans prendre en compte la relation puissante – voire structurelle – entre l’amour et la violence ? L’essayiste italienne Lea Melandri en conversation avec Francesca Barca.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29827,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-29862","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/article\/29862","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29827"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29862"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29862"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=29862"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}