{"id":30041,"date":"2024-03-06T20:05:41","date_gmt":"2024-03-06T19:05:41","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=30041"},"modified":"2024-09-06T16:36:58","modified_gmt":"2024-09-06T14:36:58","slug":"la-violence-fondee-sur-le-genre-une-education-sentimentale-et-amoureuse","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/article\/la-violence-fondee-sur-le-genre-une-education-sentimentale-et-amoureuse\/","title":{"rendered":"La violence fond\u00e9e sur le genre. Une \u00e9ducation sentimentale et amoureuse"},"content":{"rendered":"\n<\/p>

\u00c0 l’occasion de la Journ\u00e9e internationale de la femme, nos partenaires de l’Institut m\u00e9diterran\u00e9en du journalisme d’investigation (MIIR<\/a>) publient une enqu\u00eate men\u00e9e en collaboration avec le European Data Journalism Network<\/strong><\/a> et avec la participation de Voxeurop. Cette enqu\u00eate vise \u00e0 fournir une vue d’ensemble, avec des donn\u00e9es, des f\u00e9minicides et des violences bas\u00e9es sur le genre en Europe.\n\n\n\n

Femme.\n\n\n\n<\/p>

L’importance de la quantification d’un ph\u00e9nom\u00e8ne et l’usage des mots : apr\u00e8s des ann\u00e9es de silence, d’ambigu\u00eft\u00e9 ou de langage sexiste, le d\u00e9bat public dans les pays europ\u00e9ens est maintenant rempli du terme \u00ab\u00a0f\u00e9micide<\/a>\u00ab\u00a0, un mot dont l’histoire et l’usage sont expliqu\u00e9s par l’historienne fran\u00e7aise Christelle Taraud<\/strong> dans Voxeurop<\/em><\/strong>.<\/a><\/p>

Voxeurop<\/em><\/strong>.\n\n\n\n

Une \u00e9ducation sentimentale <\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Certains \u00e9v\u00e9nements marquent une p\u00e9riode plus que d’autres. Le meurtre de Giulia Cecchettin<\/a>&nbsp ;(22 ans), survenu le 11 novembre 2023, aux mains de son ex-partenaire, a repr\u00e9sent\u00e9 un tournant en Italie gr\u00e2ce \u00e0 la prise de position de sa famille, qui a transform\u00e9 une trag\u00e9die priv\u00e9e en un enjeu politique collectif. \u00ab\u00a0Une \u00e9ducation sexuelle et affective g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e est n\u00e9cessaire\u00a0\u00bb, a d\u00e9clar\u00e9<\/a> Elena Cecchettin, la s\u0153ur de Giulia, dans une lettre publi\u00e9e par Corriere della Sera<\/em><\/strong> apr\u00e8s la mort de sa s\u0153ur.\n\n\n\n<\/p>

\u00ab\u00a0Apr\u00e8s le f\u00e9minicide de Cecchettin, on a beaucoup discut\u00e9 de la fa\u00e7on dont les mod\u00e8les culturels dominants encouragent la violence de genre, et le th\u00e8me de l’\u00e9ducation \u00e9motionnelle dans les \u00e9coles est r\u00e9apparu dans le d\u00e9bat public\u00a0\u00bb, ont d\u00e9clar\u00e9 les \u00e9crivains et traducteurs Lorenza Pieri<\/strong> et Michela Volante<\/strong> \u00e9crire<\/a> in Il Post<\/em><\/strong>. Le sexisme, les pr\u00e9jug\u00e9s sexistes et les victimisations secondaires sont une constante dans les anthologies scolaires\u00a0\u00bb, poursuivent-ils, \u00ab\u00a0depuis des g\u00e9n\u00e9rations, nous avons absorb\u00e9, m\u00eame \u00e0 l’\u00e9cole, \u00e0 travers la litt\u00e9rature, une \u00ab\u00a0culture \u00e9motionnelle\u00a0\u00bb d\u00e9pourvue d’\u00e9quilibre\u00a0\u00bb<\/p>

.\n\n\n\nOrlando Furioso<\/em>, les deux principales histoires d’amour ne sont pas seulement tourment\u00e9es par des circonstances d\u00e9favorables, mais mettent en sc\u00e8ne une gamme de r\u00e9actions qui, aujourd’hui, seraient class\u00e9es comme des troubles psychiatriques graves.\u00a0\u00bb (Spoiler : cette lecture pourrait s’appliquer \u00e0 tous les grands classiques des litt\u00e9ratures nationales).<\/p>\n\n\n\n

Love and sex<\/strong><\/h5>\n\n\n\n<\/p>

Et l’amour, dans toutes ses manifestations – le couple, le sexe, la famille – est essentiel pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me et r\u00e9parer le r\u00f4le structurel que joue la violence dans les relations, comme l’a expliqu\u00e9 l’universitaire f\u00e9ministe Lea Melandri<\/strong> dans une interview avec Voxeurop<\/em><\/strong><\/a>. <\/p>

L’amour, dans toutes ses manifestations – le couple, le sexe, la famille – est essentiel pour r\u00e9soudre le probl\u00e8me et r\u00e9parer le r\u00f4le structurel que joue la violence dans les relations.\n\n\n\n

Il y a un probl\u00e8me avec l’amour. L’amour est en question. Une discussion s’impose. Les traces sont partout, en clair-obscur, dans la presse europ\u00e9enne.\n\n\n\n<\/p>

D’abord : lib\u00e9rer l’amour de la cage culturelle qui le confine \u00e0 une \u00a0\u00bb affaire de femmes \u00a0\u00bb : l’amour concerne tout le monde, parce que sa pr\u00e9sence, son absence, ses n\u00e9vroses, traversent la vie de chacun.<\/p>

Les traces sont partout, en clair-obscur, dans la presse europ\u00e9enne.\n\n\n\n<\/p>

Dans Eurozine<\/em><\/strong>, une discussion – \u00ab\u00a0Les fa\u00e7ons d’aimer<\/a>\u00a0\u00bb – aborde cette question, parmi d’autres : \u00ab\u00a0Le manque d’amour et le ressentiment croissant ont produit une culture en ligne toxique bas\u00e9e sur la misogynie, o\u00f9 les f\u00e9ministes sont per\u00e7ues comme \u00e9tant le probl\u00e8me ultime. (…) Nous parlons d’amour, d’incels, et des raisons pour lesquelles cela ne pourrait pas \u00eatre plus faux.\u00a0\u00bb<\/p>

Finalement, nous parlons d’amour.\n\n\n\n<\/p>

Il suffit de regarder les rubriques traitant de l’intimit\u00e9 dans la presse europ\u00e9enne : Love and Sex<\/a> dans The Guardian<\/em><\/strong>&nbsp ;(qui organise r\u00e9guli\u00e8rement des blind dates entre deux lecteurs du journal), \u00ab\u00a0Gender und Sexualit\u00e4ten<\/a>\u00a0\u00bb dans le journal allemand Tageszeitung<\/em><\/strong>, \u00ab\u00a0Amor<\/a>\u00a0\u00bb dans El Pa\u00eds<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<\/p>

Je veux aussi mettre en avant La D\u00e9ferlante<\/em><\/strong>, un magazine qui se d\u00e9finit comme le \u00ab\u00a0premier trimestriel post-#metoo\u00a0\u00bb, qui a consacr\u00e9 trois monographies sur 13 \u00e0 l’intimit\u00e9 : \u00ab\u00a0S’aimer<\/a>, \u00ab\u00a0Baiser<\/a>\u00a0\u00bb sur les sexualit\u00e9s, et \u00ab\u00a0R\u00e9inventer la famille<\/a>.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Dans Lib\u00e9ration<\/em><\/strong>, une rubrique – Intimit\u00e9s<\/a> – aborde la vie sexuelle et sentimentale des Fran\u00e7ais, \u00e0 la suite d’un enqu\u00eate<\/a> publi\u00e9e en f\u00e9vrier dernier, qui sugg\u00e8re que, dans un pays qui est peut-\u00eatre le plus repr\u00e9sentatif de l’imaginaire \u00e9rotique\/romantique, on fait de moins en moins l’amour. Non seulement le pourcentage de personnes d\u00e9clarant avoir eu des rapports sexuels au cours de l’ann\u00e9e \u00e9coul\u00e9e a diminu\u00e9 de 15 %, mais chez les moins de 25 ans, seul un quart des personnes interrog\u00e9es admet la m\u00eame chose. \u00ab\u00a0\u00c0 l’\u00e8re de Tinder, Grindr, Bumble et autres, o\u00f9 les tests de d\u00e9pistage du VIH sont accessibles \u00e0 tous, o\u00f9 les pilules contraceptives et les pr\u00e9servatifs sont gratuits jusqu’\u00e0 l’\u00e2ge de 25 ans et o\u00f9 l’avortement est encore relativement accessible, ces chiffres semblent contre-intuitifs.\u00a0\u00bb write<\/a> Kim Hullot-Guiot<\/strong> et&nbsp ;Katia Dansoko Tour\u00e9<\/strong>, toujours dans Lib\u00e9ration<\/em><\/strong>, qui publie une s\u00e9rie de contributions de personnes ayant choisi de sortir du \u00ab\u00a0march\u00e9 du sexe\u00a0\u00bb, comme Ovidie<\/a>, une actrice, \u00e9crivain et ancienne travailleuse du sexe qui se d\u00e9clare en gr\u00e8ve du sexe : \u00ab\u00a0Je ne sais pas si les gens font moins l’amour aujourd’hui ; je pense qu’on n’osait pas le dire avant. Si vous n’avez pas de sexe, vous perdez votre valeur sociale, surtout si vous \u00eates une femme.\n\n\n\n<\/p>

Le sexe est donc partout, mais il est de moins en moins pratiqu\u00e9 ? Peut-\u00eatre parce que la sexualit\u00e9, comme l’amour, a une dimension \u00ab\u00a0capitale\u00a0\u00bb dans une soci\u00e9t\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rale qui impose des r\u00e8gles et des normes aux individus, m\u00eame dans la sph\u00e8re de l’intimit\u00e9.<\/p>

La sexualit\u00e9 est donc partout, mais on la pratique de moins en moins.\n\n\n\n

Dans Usbek & ; Rica<\/em><\/strong> le magazine, une conversation<\/a> entre le sociologue franco-isra\u00e9lien Eva Illouz<\/strong><\/a> et le philosophe Alain Badiou<\/strong><\/a> tente d’expliquer cette contradiction : \u00a0\u00bb Nous assistons \u00e0 une politisation de la relation amoureuse : il est de moins en moins admis qu’elle contredise les valeurs communes et publiques. L’amour doit d\u00e9sormais refl\u00e9ter l’\u00e9galit\u00e9 et la libert\u00e9 de chaque individu\u00a0\u00bb, explique Illouz, auteur d’un des textes les plus importants sur la critique de l’amour sous le capitalisme (\u00ab\u00a0Why Love Hurts : A Sociological Explanation\u00a0\u00bb, Polity Press, 2012. Le livre a d’abord \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 en allemand, en 2011 : \u00ab\u00a0Warum Liebe weh tut\u00a0\u00bb<\/em>, Suhrkamp Verlag, Berlin 2011).<\/p>\n\n\n\n<\/p>

Illouz, avec Dana Kaplan<\/strong>, est \u00e9galement l’auteure d’un texte publi\u00e9 en 2022 en anglais, et fin 2023 en fran\u00e7ais, qui cherche \u00e0 expliquer ce qu’est le \u00a0\u00bb capital sexuel \u00a0\u00bb individuel, ainsi que les pressions sociales et l’exclusion auxquelles les individus sont confront\u00e9s sur ce march\u00e9 (\u00a0\u00bb What Is Sexual Capital ? \u00a0\u00bb par Dana Kaplan et Eva Illouz, reviewed<\/a> en anglais dans Engenderings<\/em>, et dans Le Soir<\/em><\/strong>, \u00ab\u00a0Le capital sexuel\u00a0\u00bb : quand la sexualit\u00e9 devient un atout professionnel<\/strong><\/a>).<\/p>\n\n\n\n<\/p>

L’amour doit \u00eatre r\u00e9examin\u00e9, d\u00e9mont\u00e9, remont\u00e9, et peut-\u00eatre, une fois lib\u00e9r\u00e9, r\u00e9\u00e9valu\u00e9.<\/p>

La sexualit\u00e9 devient un atout professionnel<\/strong>.\n\n\n\n

Dans Krytyka Polityczna<\/em><\/strong>, la philosophe, chercheuse et psychanalyste polonaise Agata Bieli\u0144ska<\/strong> regarde<\/a> l’amour sous le prisme progressiste, qui le critique g\u00e9n\u00e9ralement comme une bagatelle bourgeoise, afin de le placer dans la sph\u00e8re de l’\u00e9mancipation, \u00e0 la fois individuelle et universelle : \u00ab\u00a0Peu de sentiments suscitent autant de consternation dans les cercles progressistes que l’amour. Rien d’\u00e9tonnant \u00e0 cela. L’amour est en tout cas id\u00e9ologiquement suspect, et totalement incompatible avec l’imaginaire dominant. […] Il nous contraint \u00e0 des souffrances inutiles, perp\u00e9tue les in\u00e9galit\u00e9s et nous d\u00e9tourne des objectifs communs.\u00a0\u00bb Comme l’explique Bieli\u0144ska, l’amour est classiste, sexiste et non \u00e9galitaire. Il peut cependant nous apprendre une chose : \u00ab\u00a0reconna\u00eetre notre d\u00e9pendance et notre \u00e9tranget\u00e9, ainsi que la fragilit\u00e9 \u00e0 laquelle elles sont condamn\u00e9es\u00a0\u00bb.<\/p>

La vie est une affaire de famille.\n\n\n\n

Dans The Conversation<\/em><\/strong> cela est repris par Jamie Paris, dans un texte qui envisage l’amour comme un outil d’\u00e9mancipation masculine : \u00ab\u00a0L’amour peut \u00eatre un outil d’\u00e9ducation antiraciste et d\u00e9coloniale, mais seulement si nous encourageons les hommes (et les femmes et les personnes non binaires) \u00e0 prendre le risque d’exprimer de tendres sentiments pour les autres. [L’amour ne peut pas venir de lieux de domination ou d’abus, ni \u00eatre maintenu par des cultures de pouvoir et de contr\u00f4le\u00a0\u00bb. Car \u00ab\u00a0si l’amour est quelque chose que nous faisons, et pas seulement quelque chose que nous ressentons, alors c’est quelque chose que les hommes peuvent apprendre \u00e0 mieux faire\u00a0\u00bb, conclut Paris.\n\n\n\n

Cela rappelle ce que la f\u00e9ministe bell hooks<\/strong>&nbsp ;(1952-2021) expliquait dans All about love<\/em><\/strong><\/strong>&nbsp ; et dans The Will to Change : Men, Masculinity, and Love<\/em><\/strong>, qui, ce n’est pas une co\u00efncidence, viennent d’\u00eatre retraduits et r\u00e9\u00e9dit\u00e9s (sinon traduits pour la premi\u00e8re fois) au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es en Europe.<\/p>

La volont\u00e9 de changer : les hommes, la masculinit\u00e9 et l’amour<\/em><\/strong>.\n\n\n\n

Traduit par Ciar\u00e1n Lawless<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La violence et sa relation avec l’amour, le sexe et l’\u00e9galit\u00e9 dans la presse europ\u00e9enne.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30019,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-30041","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/article\/30041","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30019"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30041"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30041"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=30041"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}