1<\/a> L’incontro era stato programmato per l’estate del 1999 a Sarajevo, dopo un precedente incontro in Sri Lanka, ma era stato spostato a Budapest a causa dei bombardamenti NATO sulla Serbia di quella primavera. All’epoca vivevo in Bosnia e stavo conducendo la mia tesi di dottorato sull’attivismo femminile e il nazionalismo dopo la guerra. Quando le donne di Belgrado, Zagabria e di altre parti dell’ex Jugoslavia si unirono a Nada e a Du\u0161ka Andri\u0107, un’altra femminista bosniaca con una bella voce, nel canto, il lamento emotivo assunse un peso maggiore – piangendo le perdite della guerra e la distruzione dello Stato che un tempo condividevano.<\/p>\n\n\n\n La riflessione di Nada sul passato prebellico della Bosnia-Erzegovina, o BiH, in termini femministi \u00e8 stata fondamentale, anche se, come ha sottolineato, non aveva senso considerare la BiH in modo isolato. Si trattava di un unico Paese. Si era mossa in ambienti intellettualmente eccitanti nelle citt\u00e0 jugoslave, in Italia e oltre; la Jugoslavia era troppo restrittiva – tijesno<\/em> – per il suo spirito nomade, aveva detto. All’inizio della mia ricerca, diverse persone mi avevano detto che lei era l’unica femminista in Bosnia prima della guerra.<\/p>\n\n\n\nQuando l’ho incontrata per la prima volta, era appena tornata dall’insegnamento di Studi di genere alla CEU di Budapest (la mia futura istituzione, a mia insaputa all’epoca) e aveva appena iniziato a lavorare per la Fondazione Soros nei suoi programmi di genere. Dopo aver faticato a spiegare la mia ricerca in modo comprensibile, parlare con Nada fu un enorme sollievo. Conosceva le critiche degli studiosi con cui stavo lavorando e ha capito subito da dove venivano le mie domande sul rapporto tra genere e nazione, perch\u00e9 erano importanti, qual era la posta in gioco. Abbiamo avuto molte lunghe e animate conversazioni, in cui ho cercato di capire cosa fosse stato per lei essere un’accademica femminista a Sarajevo prima della guerra. Mi ha anche posto domande simili a quelle di un’intervista su ci\u00f2 che dicevano le altre donne attiviste con cui stavo parlando, mostrando la sua infinita curiosit\u00e0 ed energia.<\/p>\n\n\n\n
Dopo aver perso il suo posto all’universit\u00e0 quando \u00e8 fuggita da Sarajevo durante la guerra, Nada si \u00e8 lanciata in vari tipi di lavoro di advocacy nelle ONG tra la fine degli anni ’90 e gli anni 2000, lanciando infine una propria ONG che ha chiamato come il collettivo femminista dell’epoca jugoslava \u017dene i dru\u0161tvo<\/em> (donne e societ\u00e0). Si \u00e8 rivolta a molti raduni di attivisti con le sue chiare e convincenti critiche al potere, affinate in anni di scrittura e insegnamento nel periodo socialista, ma adattate a nuove circostanze e vocabolari. Le piaceva partire dall’antropologia e dall’osservazione che il genere era stato la prima base della divisione del potere nella societ\u00e0 umana, molto prima dell’avvento del capitalismo e dell’esistenza del proletariato. Il potere era sempre al centro del suo discorso: era attenta a sottolineare che il femminismo non sosteneva un “potere su”, ma una diminuzione dei differenziali di potere.<\/p>\n\n\n\nLe attiviste hanno chiarito che il femminismo jugoslavo non era molto conosciuto in BiH prima della guerra. Alcune delle donne pi\u00f9 anziane avevano letto articoli femministi nei media, compresi gli scritti di Nada, ma l’attivismo era avvenuto lontano, a Belgrado, Zagabria o Lubiana. Nada era orgogliosa che le studentesse a cui insegnava avessero imparato a pensare in modo ampio e critico, ma non era stata in grado di indirizzare il suo insegnamento in modo specifico verso approcci femministi. \u00c8 stato quindi significativo quando, nel 2006, un gruppo di giovani femministe coinvolte nel festival Pitchwise ha dedicato un panel alla rivisitazione del famoso incontro del 1978 Drug-ca<\/em> . Nada era ovviamente una delle principali partecipanti originali al panel (insieme a Dunja Bla\u017eevi\u0107 e Vesna Pusi\u0107). Era notevolmente orgogliosa della fotografia in bianco e nero che la ritraeva in quei giorni e che faceva da sfondo alla mostra sull’evento. In essa era ovviamente pi\u00f9 giovane, ma l’inclinazione della testa e il sorriso intelligente erano gli stessi.<\/p>\n\n\n\nEra il suo sorriso quello per cui era conosciuta, e lo sfoggi\u00f2 di nuovo mentre mi raccontava di come alcuni compagni di partito prima della guerra avessero definito la sua posizione “femminismo con il sorriso”. Mi raccont\u00f2 di come si fosse sempre attenuta al linguaggio accademico, criticando la societ\u00e0 jugoslava dall’interno del marxismo e permettendole cos\u00ec, probabilmente, di continuare il suo lavoro. Tuttavia, era sospettosa nei confronti delle autorit\u00e0. Ho avuto l’impressione che avesse un modo astuto e accorto di trattare con i compagni di Partito, soprattutto dopo un incontro con un uomo pi\u00f9 anziano, quando stavamo prendendo un caff\u00e8 insieme al complesso della Skenderija<\/em> di Sarajevo. Pass\u00f2 davanti al nostro tavolo per dire a Nada che era “ancora bella”, chiamandola la sua ex amante (ljubavnica<\/em>). Lei, sorridendo, lo ha corretto: “amore” (ljubav<\/em>). “S\u00ec”, rispose lui, “era solo nei miei sogni”. Quando se ne and\u00f2, Nada mi raccont\u00f2 con divertimento che una volta, in un momento di tensione politica all’inizio degli anni Ottanta, era stato mandato dalla polizia interna per scoprire se questo femminismo fosse pericoloso. Lei lo convinse che era ancora una marxista devota, ma lui sembr\u00f2 anche essersi innamorato di lei e le port\u00f2 dei fiori in diverse occasioni.<\/p>\n\n\n\nIl suo modo schivo e civettuolo di mettere quest’uomo al suo posto, pur rimanendo ammirato da lui, si adattava bene al quadro che aveva dipinto di come lei e le altre femministe jugoslave avevano vissuto l’incontro con le femministe occidentali durante il Drug-ca<\/em>. Considerandomi troppo giovane per ricordare, descrisse in modo vivido e dettagliato gli stili hippy e naturali delle femministe straniere che si presentavano con ascelle pelose, capelli non spazzolati e senza reggiseno. Questo era gi\u00e0 abbastanza scioccante per le donne jugoslave, ma la cosa pi\u00f9 sconcertante era l’insistenza delle straniere su spazi interamente femminili. Nada e le sue compagne non volevano escludere gli uomini. Avevano diversi buoni alleati e non avevano la visione di creare una societ\u00e0 femminista senza uomini. (Non ha parlato di come si sentivano le lesbiche o altre persone del gruppo, e ho percepito i contorni di alcune divisioni classiche tra le femministe, ma questo non faceva parte della sua narrazione.)<\/p>\n\n\n\nLa Sarajevo del dopoguerra non era per molti versi l’elemento di Nada. Si scontr\u00f2 con le nuove aspettative di lealt\u00e0 etnico-nazionale e di marcatori di identit\u00e0, in particolare come atea di origine ebraica che non rientrava in nessuno dei gruppi dominanti. La sua organizzazione Donne e Societ\u00e0 non sopravvisse a lungo al gioco dei donatori e cominci\u00f2 a trascorrere pi\u00f9 tempo sulla costa croata, dove sarebbe andata in pensione. Mi sento fortunata ad aver avuto la possibilit\u00e0 di ascoltare le storie di Nada e di discutere con lei in un periodo di forte contrasto con l’epoca in cui si era affermata. Le sue critiche hanno sempre fatto emergere la sua sensibilit\u00e0 critica accademica, femminista e marxista, e sono sempre state accompagnate dal grande sorriso di un’anima calda e gentile.<\/p>\n\n\n\n
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1<\/a> Vedi i volumi pubblicati da questa rete: W. Giles, M. de Alwis, E. Klein, N. Silva e M. Korac, eds. Femministe sotto tiro: Exchanges across war zones<\/em>, Between the lines, 2003; W. Giles e J. Hyndman, eds. Sites of violence: Gender and conflict zones<\/em>, Univ of California Press, 2004.<\/code><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"In memoria di Nada Ler Sofroni\u0107, voce femminista fondamentale nel sostenere una visione unitaria della Bosnia-Erzegovina, attingendo alle preziose esperienze di intellettuale, il cui impegno era rivolto a tutta la Jugoslavia e oltre.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":36517,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-36682","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/article\/36682","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36517"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36682"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36682"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/it\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=36682"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}