{"id":29077,"date":"2024-03-03T13:08:43","date_gmt":"2024-03-03T12:08:43","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/article\/historia-kobiet\/"},"modified":"2024-09-06T16:37:49","modified_gmt":"2024-09-06T14:37:49","slug":"kobiety-historia","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/article\/kobiety-historia\/","title":{"rendered":"Historia kobiet"},"content":{"rendered":"\n

Po raz pierwszy zetkn\u0105\u0142em si\u0119 z ksi\u0105\u017ck\u0105 Carroll Smith-Rosenberg „Kobiecy \u015bwiat mi\u0142o\u015bci i rytua\u0142u<\/a>” w 1978 roku. Mia\u0142em dwadzie\u015bcia lat i by\u0142em studentem Yale. Asystentka przekaza\u0142a mi t\u0119 ksi\u0105\u017ck\u0119, gdy spotka\u0142am si\u0119 z ni\u0105 po zaj\u0119ciach: mia\u0142am napisa\u0107 prac\u0119, a m\u00f3j umys\u0142 by\u0142 pusty. Powiedzia\u0142a, \u017ce istnieje co\u015b takiego jak „historia kobiet”, kt\u00f3ra jest tak nowa, \u017ce nie ma jeszcze kurs\u00f3w na ten temat. Nast\u0119pnie zasugerowa\u0142a, abym napisa\u0142a prac\u0119, korzystaj\u0105c z pami\u0119tnik\u00f3w przechowywanych w bibliotece uniwersyteckiej, osobistych zapisk\u00f3w dziewi\u0119tnastowiecznych kobiet, kt\u00f3re podr\u00f3\u017cowa\u0142y do Kalifornii szlakiem Oregon.\n\n\n\n

By\u0142am studentk\u0105 anglistyki i nigdy nie by\u0142am w archiwum. Ale cz\u0119\u015bciowo dorasta\u0142em na ameryka\u0144skim Zachodzie, wi\u0119c moje zainteresowanie by\u0142o du\u017ce. Tej nocy przeczyta\u0142em artyku\u0142 Smitha-Rosenberga i pomy\u015bla\u0142em: Mog\u0119 to zrobi\u0107. Na pi\u0119ciu stronach. Po cz\u0119\u015bci by\u0142a to pycha pewnego siebie studenta, kt\u00f3ry dos\u0142ownie nie mia\u0142 poj\u0119cia, o czym m\u00f3wi. Ale by\u0142o to r\u00f3wnie\u017c spowodowane przejrzysto\u015bci\u0105 prozy Smith-Rosenberg, klasyczn\u0105 struktur\u0105 jej argumentacji i histori\u0105, kt\u00f3r\u0105 opowiedzia\u0142a. Nast\u0119pnego dnia pojecha\u0142em do Biblioteki Beineke, nowoczesnego marmurowego pude\u0142ka w centrum neogotyckiego kampusu. Przyjazna archiwistka (pierwsza z wielu, kt\u00f3re umo\u017cliwi\u0142y mi karier\u0119 przez nast\u0119pne cztery dekady) przynios\u0142a mi te dokumenty, cz\u0119\u015b\u0107 ogromnej kolekcji Coe Western History. Powiedzia\u0142a mi, \u017ce jestem pierwsz\u0105 osob\u0105, kt\u00f3ra kiedykolwiek o nie poprosi\u0142a, co jest dzi\u015b prawie niewyobra\u017calne w tej dziedzinie.\n\n\n\n

Tamtego popo\u0142udnia po raz pierwszy do\u015bwiadczy\u0142em uczucia, kt\u00f3re powraca z tak\u0105 sam\u0105 intensywno\u015bci\u0105 za ka\u017cdym razem, gdy rozpoczynam prac\u0119 w archiwach: dreszczyku emocji zwi\u0105zanego z czytaniem prywatnych my\u015bli innych ludzi.<\/p>\n\n\n\n

Ale jak m\u00f3g\u0142bym nada\u0107 sens tym my\u015blom? Dlaczego mia\u0142y znaczenie? Jak\u0105 histori\u0119 opowiadaj\u0105?\n\n\n\n

W tym miejscu wkracza Smith-Rosenberg, kt\u00f3rej nie spotkam przez kolejn\u0105 dekad\u0119: ona ju\u017c nauczy\u0142a mnie, co robi\u0107. Opr\u00f3cz swojego prze\u0142omowego argumentu, „Kobiecy \u015bwiat mi\u0142o\u015bci i rytua\u0142u” wyra\u017anie pokazuje, co nale\u017cy zrobi\u0107, aby napisa\u0107 dobr\u0105 histori\u0119. Po pierwsze, nale\u017cy jasno okre\u015bli\u0107, co zamierza si\u0119 zrobi\u0107 i dlaczego kogo\u015b to powinno obchodzi\u0107. „Chcia\u0142abym zasugerowa\u0107 alternatywne podej\u015bcie do kobiecych przyja\u017ani”, pisze Smith-Rosenberg (na tej oryginalnej kserokopii, kt\u00f3ra obecnie znajduje si\u0119 w skrytce bankowej w mojej piwnicy, nawiasowa\u0142am te s\u0142owa o\u0142\u00f3wkiem i umie\u015bci\u0142am dwa wykrzykniki na marginesie) „takie, kt\u00f3re postrzega\u0142oby je w kontek\u015bcie kulturowym i spo\u0142ecznym, a nie z wy\u0142\u0105cznie indywidualnej perspektywy psychospo\u0142ecznej”.\n\n\n\n

Nast\u0119pnie historyk musi scharakteryzowa\u0107 swoje dane i powiedzie\u0107 konkretnie, dlaczego zosta\u0142y wybrane. Idealnie by\u0142oby, gdyby archiwum by\u0142o \u0142atwe w zarz\u0105dzaniu i samodzielne, ale wystarczaj\u0105co niejednorodne, aby mo\u017cna by\u0142o wyci\u0105gn\u0105\u0107 uog\u00f3lniaj\u0105ce wnioski. Pisz\u0105c przeciwko eksperckiej wiedzy wytworzonej przez m\u0119\u017cczyzn na temat kobiet, Smith-Rosenberg zaproponowa\u0142a interwencj\u0119, kt\u00f3ra by\u0142a mi znana z lektury radykalnego feminizmu: w jej artykule kobiety m\u00f3wi\u0142yby same za siebie, ucz\u0105c nas czego\u015b zupe\u0142nie nowego o XIX wieku i kondycji bycia bia\u0142\u0105 kobiet\u0105 z klasy \u015bredniej w tym momencie. Listy i pami\u0119tniki, „kt\u00f3re nigdy nie mia\u0142y zosta\u0107 opublikowane”, napisa\u0142a Smith-Rosenberg (podkre\u015bli\u0142am to dwiema linijkami), „pozwalaj\u0105 historykowi zbada\u0107 bardzo prywatny \u015bwiat emocjonalnych reali\u00f3w kluczowych zar\u00f3wno dla \u017cycia kobiet, jak i dla rodziny klasy \u015bredniej w XIX-wiecznej Ameryce”.\n\n\n\n

Ale by\u0142o co\u015b wi\u0119cej. Emocjonalne realia, na kt\u00f3re wskazywa\u0142a Smith-Rosenberg, by\u0142y znajome: te m\u0142ode kobiety, przeznaczone do ma\u0142\u017ce\u0144stwa z m\u0119\u017cczyznami, by\u0142y r\u00f3wnie\u017c g\u0142\u0119boko w sobie zakochane. W tamtym czasie ujawni\u0142am si\u0119 jako lesbijka na historycznie m\u0119skim uniwersytecie. Z wyj\u0105tkiem moich radykalnych feministycznych przyjaci\u00f3\u0142, by\u0142am ca\u0142kowicie niewidoczna jako osoba seksualna i feministka.\n\n\n\n

Nagle po przeczytaniu artyku\u0142u Smith-Rosenberg nie tylko dowiedzia\u0142am si\u0119 czego\u015b o historii, ale tak\u017ce zrozumia\u0142am emocjonaln\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107, kt\u00f3ra wcze\u015bniej mi umyka\u0142a. Zrozumia\u0142am, \u017ce quasi-podziemna, erotyczna, cz\u0119sto niespe\u0142niona intensywno\u015b\u0107 naszych intelektualnych i spo\u0142ecznych relacji jako m\u0142odych feministek nie by\u0142a nowa ani wyj\u0105tkowa, ani nie by\u0142a seksualnym objazdem wymagaj\u0105cym korekty. Nie by\u0142 to nawet zbiorowy los. Nasze wy\u0142aniaj\u0105ce si\u0119 lesbijskie to\u017csamo\u015bci by\u0142y raczej historyczne, w najbardziej precyzyjnym znaczeniu tego s\u0142owa, i wsp\u00f3\u0142istnia\u0142y z innymi historycznymi mo\u017cliwo\u015bciami. „Kwestia kobiecych przyja\u017ani jest szczeg\u00f3lnie nieuchwytna” – to s\u0142owa, kt\u00f3re podkre\u015bli\u0142am na stronie trzeciej. „Wiemy tak niewiele, a mo\u017ce zapomnieli\u015bmy tak wiele.”<\/p>\n\n\n\n

Nie potrafi\u0119 opisa\u0107, jak\u0105 ulg\u0105 by\u0142o ponowne po\u0142\u0105czenie mojej napi\u0119tej intelektualnej i erotycznej tera\u017aniejszo\u015bci z prawdziw\u0105 przesz\u0142o\u015bci\u0105. „Z pewno\u015bci\u0105 Molly i Helena by\u0142y kochankami” (zakre\u015bli\u0142em to zdanie, dodaj\u0105c wi\u0119cej wykrzyknik\u00f3w) „emocjonalnie, je\u015bli nie fizycznie”.\n\n\n\n

„Kobiecy \u015bwiat mi\u0142o\u015bci i rytua\u0142u” otworzy\u0142 drzwi, przez kt\u00f3re przesz\u0142am i nigdy nie zawr\u00f3ci\u0142am, mimo \u017ce nie zdecydowa\u0142am si\u0119 na studia historyczne przez kolejne pi\u0119\u0107 lat. Zosta\u0142am pisark\u0105.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

Kobiety graj\u0105ce w gr\u0119 blef \u015blepca, narysowane w 1803 roku. Zdj\u0119cie za po\u015brednictwem CrossMyT.com<\/a>, domena publiczna, za po\u015brednictwem Wikimedia Commons<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Co wi\u0119cej, pod kierunkiem Smitha-Rosenberga zacz\u0105\u0142em my\u015ble\u0107 inaczej, dostrzegaj\u0105c wzorce, dynamik\u0119 spo\u0142eczn\u0105 i dzia\u0142ania tam, gdzie wcze\u015bniej ich nie widzia\u0142em. Smith-Rosenberg sprawi\u0142a, \u017ce „zobaczy\u0142am” kobiety w historii, kobiety, kt\u00f3re ju\u017c tam by\u0142y, zajmowa\u0142y si\u0119 swoimi sprawami i czeka\u0142y, a\u017c je zobacz\u0119. Sp\u0119dzaj\u0105c jedno popo\u0142udnie w archiwach, potem kolejne i kolejne, zda\u0142em sobie spraw\u0119, \u017ce kobiety na Szlaku Orego\u0144skim by\u0142y, jak napisa\u0142a Smith-Rosenberg, „doskona\u0142ym przyk\u0142adem tego rodzaju zjawisk historycznych, o kt\u00f3rych wi\u0119kszo\u015b\u0107 historyk\u00f3w co\u015b wie, o kt\u00f3rych niewielu my\u015bla\u0142o i o kt\u00f3rych praktycznie nikt nie pisa\u0142”. Jest to mniej wi\u0119cej tak eleganckie stwierdzenie dotycz\u0105ce projektu historii kobiet, jaki powsta\u0142 w ramach radykalnego feminizmu lat siedemdziesi\u0105tych, jakie kiedykolwiek mo\u017cna znale\u017a\u0107.\n\n\n\n

By\u0142em oczywi\u015bcie ma\u0142\u0105 rybk\u0105 w feministycznym morzu, kt\u00f3re teraz ponownie rozwa\u017cam jako naukowiec, kt\u00f3ry sp\u0119dzi\u0142 ca\u0142e \u017cycie ucz\u0105c si\u0119 rzemios\u0142a historyka. Nie wiedzia\u0142em wtedy, ale wiem teraz, \u017ce intelektualny wp\u0142yw tego artyku\u0142u, nawet gdy zosta\u0142 \u017ale odczytany lub nadinterpretowany, by\u0142 ju\u017c ogromny. Moje obecne badania w archiwach radykalnych feministycznych intelektualistek ujawni\u0142y, \u017ce prawie ka\u017cda aktywistka nad\u0105\u017ca\u0142a za prac\u0105 pierwszego pokolenia historyczek. W dokumentach Kate Millett znalaz\u0142am opatrzon\u0105 przypisami kopi\u0119 pracy doktorskiej niemieckiej historyczki Claudii Koonz. Znalaz\u0142am kopie „The female world of love and ritual” w pi\u0119ciu oddzielnych kolekcjach radykalnych feministek, a tak\u017ce inne artyku\u0142y opublikowane w Signs<\/em> i Feminist Studies<\/em>. Spostrze\u017cenia Smith-Rosenberg by\u0142y kluczowe dla prze\u0142omowego eseju Adrienne Rich z 1980 roku, kt\u00f3ry po\u0142o\u017cy\u0142 podwaliny pod koncepcj\u0119, \u017ce seksualno\u015b\u0107 jest spo\u0142ecznie skonstruowana, „Obowi\u0105zkowa heteroseksualno\u015b\u0107 i lesbijska egzystencja”.\n\n\n\n

Co wa\u017cne, kiedy badania feministyczne zacz\u0119\u0142y definitywnie odchodzi\u0107 od kontekstu ruchu, a historia kobiet sta\u0142a si\u0119 prawdziw\u0105 dziedzin\u0105 i wielopokoleniowym projektem, „Kobiecy \u015bwiat mi\u0142o\u015bci i rytua\u0142u” pozosta\u0142 znacz\u0105cy. W wydanym jesieni\u0105 2000 r. numerze The Journal of Women’s History<\/em> Leila Rupp okre\u015bli\u0142a jego znaczenie jako „z pewno\u015bci\u0105 najcz\u0119\u015bciej cytowanego artyku\u0142u na temat zwi\u0105zk\u00f3w kobiet”. Oczywi\u015bcie zgadywa\u0142a: Google Scholar nie wystartowa\u0142 w wersji beta przez kolejne cztery lata. Dzi\u015b to cenne narz\u0119dzie online zawiera 1 786 cytowa\u0144. Co ciekawe, w przypadku artyku\u0142u opublikowanego czterdzie\u015bci lat temu, 68 z nich znajduje si\u0119 w artyku\u0142ach opublikowanych w ostatnim roku.\n\n\n\n

„Kobiecy \u015bwiat mi\u0142o\u015bci i rytua\u0142u” podkre\u015bli\u0142 centralne zaanga\u017cowanie historii kobiet w feministyczn\u0105 transformacj\u0119 dyscypliny, do kt\u00f3rej kobiety zaczyna\u0142y wkracza\u0107 w znacz\u0105cej liczbie. Te pierwsze pi\u0119tna\u015bcie lat cytowa\u0144 ujawnia gwiazdorsk\u0105 obsad\u0119 historyk\u00f3w lub, jak my, studenci historii, kt\u00f3rzy byli r\u00f3wnie\u017c kobietami, nazywali\u015bmy je w latach 80-tych, The Big Girls: Mary Ryan, Linda Kerber, Estelle Freedman, Blanche Wiesen Cook, Leila Rupp, Nancy Cott i Ellen DuBois. Cook, Freedman, Rupp i antropolo\u017cka Esther Newton, podobnie jak Adrienne Rich, przyj\u0119\u0142y zaproszenie Smith-Rosenberg do napisania historii lesbijek.\n\n\n\n

To z kolei po\u0142o\u017cy\u0142o podwaliny pod histori\u0119 queer. Jak napisa\u0142a historyczka Molly McGarry, „zanim historia seksualno\u015bci zosta\u0142a w pe\u0142ni ukonstytuowana jako dziedzina bada\u0144, Smith-Rosenberg zaoferowa\u0142a zwodniczo prosty, ale osza\u0142amiaj\u0105co produktywny wgl\u0105d w zwi\u0105zki os\u00f3b tej samej p\u0142ci”. Jego argumenty dotycz\u0105ce bia\u0142ych kobiet z klasy \u015bredniej pozosta\u0142y nawet pot\u0119\u017cne dla w\u0142asnych dwudziestopierwszowiecznych student\u00f3w McGarry’ego „ponad granicami rasy i klasy, a tak\u017ce czasu”.\n\n\n\n

Chc\u0119 wysun\u0105\u0107 jeszcze jedno twierdzenie na temat „Kobiecego \u015bwiata mi\u0142o\u015bci i rytua\u0142u” i pracy politycznej, jak\u0105 wykona\u0142, aby wprowadzi\u0107 spostrze\u017cenia radykalnego feminizmu do zawodu historyka. Sprawi\u0142a, \u017ce archiwa sta\u0142y si\u0119 widoczne, a pozosta\u0142o\u015bci \u017cycia kobiet kolekcjonowalne. Parafrazuj\u0105c wa\u017cny przegl\u0105d \u017ar\u00f3de\u0142 dotycz\u0105cych historii Afroamerykanek dokonany przez Deborah Gray White w 1987 roku, zainteresowanie tematami historycznymi pobudza kolekcjonerstwo i tworzenie wyspecjalizowanych archiw\u00f3w. I odwrotnie, twierdzenie, \u017ce „nie ma archiw\u00f3w” utrwala i usprawiedliwia brak zainteresowania marginalizowanymi lub celowo zapomnianymi tematami.\n\n\n\n

Archiwa mia\u0142y znaczenie: podobnie jak pokazanie, \u017ce historia kobiet zas\u0142uguje i wymaga tak rygorystycznej analizy historycznej, jak \u017cycie prezydent\u00f3w, biznesmen\u00f3w i przyw\u00f3dc\u00f3w zwi\u0105zk\u00f3w zawodowych. To z kolei wymaga\u0142o takiej metodologicznej uwagi, jak\u0105 wykaza\u0142 si\u0119 „Kobiecy \u015bwiat mi\u0142o\u015bci i rytua\u0142u”. Przed 1975 rokiem praca feminizmu w historii – nierzadko wykonywana w kontek\u015bcie podnoszenia \u015bwiadomo\u015bci i zaszczepiana na pierwszych kursach studi\u00f3w kobiecych – odkrywa\u0142a i kuratorowa\u0142a „zagubion\u0105” przesz\u0142o\u015b\u0107 kobiet, odczytuj\u0105c j\u0105 przez feministyczn\u0105 tera\u017aniejszo\u015b\u0107. Du\u017ca cz\u0119\u015b\u0107 tej pracy polega\u0142a na obalaniu mizoginistycznych mit\u00f3w na temat kobiet, kt\u00f3re nawiedza\u0142y tera\u017aniejszo\u015b\u0107: czarownice, kompleks Madonny-dziwki lub Mammy-Jezebel, przekonania religijne lub rasowe, kt\u00f3re stygmatyzowa\u0142y kobiety, czy uprzedzenia Marksa i Freuda. Badania te by\u0142y produktywne w podsycaniu dzia\u0142a\u0144 politycznych, ale cz\u0119sto by\u0142y prezentystyczne, spekulatywne i nie opiera\u0142y si\u0119 na dowodach.\n\n\n\n

W tym kontek\u015bcie, opr\u00f3cz bycia dobr\u0105 histori\u0105, „Kobiecy \u015bwiat mi\u0142o\u015bci i rytua\u0142u” by\u0142 rodzajem manifestu, kt\u00f3ry wymaga\u0142 od feministycznych intelektualistek, aby zwr\u00f3ci\u0142y si\u0119 w stron\u0119 empirii. By\u0142 to szablon tego, jak feministki mog\u0105 nie tylko prze\u0142amywa\u0107 granice, ale tak\u017ce dos\u0142ownie tworzy\u0107 histori\u0119. Smith-Rosenberg zasygnalizowa\u0142a, \u017ce feministyczna nauka dojrza\u0142a na tyle, by wyj\u015b\u0107 poza swoje interdyscyplinarne \u015brodowisko i zaj\u0105\u0107 si\u0119 samymi dyscyplinami. Jako taki, „Kobiecy \u015bwiat mi\u0142o\u015bci i rytua\u0142u” by\u0142 dzie\u0142em rzecznictwa. Stanowi\u0142a silny argument, \u017ce historia kobiet nie wy\u0142oni si\u0119 tylko z obalenia patriarchalnej ideologii i fa\u0142szywej \u015bwiadomo\u015bci, ale z feministycznej pracy archiwalnej, teorii stosowanej i metody historiograficznej.\n\n\n\n

Wreszcie, z bogatymi cytatami do materia\u0142\u00f3w, kt\u00f3re le\u017ca\u0142y niewykorzystane w kolekcjach r\u0119kopis\u00f3w, „Kobiecy \u015bwiat mi\u0142o\u015bci i rytua\u0142u” rzuci\u0142 powa\u017cne wyzwanie tym, kt\u00f3rzy twierdzili, \u017ce historia kobiet nie ma podstaw archiwalnych, aby w og\u00f3le by\u0107 dziedzin\u0105.<\/p>\n\n\n\n

Sukces tego wyzwania jest powodem, dla kt\u00f3rego wielu z nas, w tym ja, wykonuje dzi\u015b t\u0119 prac\u0119.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

To\u017csamo\u015bci lesbijskie maj\u0105 ugruntowane miejsce jako herstoria w feminizmie i historii queer. Ale jakie musia\u0142y by\u0107 archiwalne i osobiste do\u015bwiadczenia m\u0142odej badaczki z lat siedemdziesi\u0105tych, kt\u00f3ra po raz pierwszy odkry\u0142a kobiece relacje o w\u0142asnym \u017cyciu, \u015bledz\u0105c artyku\u0142 o mi\u0142o\u015bci i rytuale?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29059,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-29077","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/article\/29077","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29059"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29077"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29077"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=29077"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}