{"id":30135,"date":"2024-03-06T20:50:52","date_gmt":"2024-03-06T19:50:52","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=30135"},"modified":"2024-09-06T16:36:55","modified_gmt":"2024-09-06T14:36:55","slug":"christelle-taraud-feminicide-continuum-wojna-maszyn-skierowana-przeciwko-kobietom","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/article\/christelle-taraud-feminicide-continuum-wojna-maszyn-skierowana-przeciwko-kobietom\/","title":{"rendered":"Christelle Taraud: Kontinuum kobietob\u00f3jstwa, „machina wojenna skierowana przeciwko kobietom”"},"content":{"rendered":"\n

Christelle Taraud, francuska historyczka i feministka, jest cz\u0142onkini\u0105 Centrum Historii XIX wieku (Paris 1\/Paris 4 – Sorbonne University). Specjalizuje si\u0119 w kwestiach p\u0142ci i seksualno\u015bci w przestrzeniach kolonialnych, jest redaktork\u0105 F\u00e9minicides. Une histoire mondiale<\/a><\/em>  („Feminicides. A world history”, La D\u00e9couverte, 2022)<\/p>\n\n\n\n

S\u0142owo kobietob\u00f3jstwo jest obecnie szeroko rozpowszechnione. Jak jest definiowane? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Christelle Taraud:<\/strong> Moja w\u0142asna definicja kobietob\u00f3jstwa to „egzekucja kobiety, poniewa\u017c jest kobiet\u0105”. Termin ten pochodzi z 1976 roku, kiedy feministyczne aktywistki i badaczki z oko\u0142o czterdziestu r\u00f3\u017cnych kraj\u00f3w spotka\u0142y si\u0119 w Brukseli i zorganizowa\u0142y pierwszy  Mi\u0119dzynarodowy Trybuna\u0142 ds. Zbrodni przeciwko Kobietom<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Socjolog urodzonej w RPA i mieszkaj\u0105cej w Stanach Zjednoczonych Dianie E. H. Russell przypisuje si\u0119 koncepcj\u0119 „kobietob\u00f3jstwa”. Opieraj\u0105c si\u0119 na koncepcji „zab\u00f3jstwa”, kobietob\u00f3jstwo polega na zabiciu kobiety, poniewa\u017c jest kobiet\u0105. Jednak nie wszystkie morderstwa kobiet s\u0105 zab\u00f3jstwami kobiet, a patriarchalny wymiar musi zosta\u0107 zmobilizowany, aby to potwierdzi\u0107. Wed\u0142ug Russella, zbrodnia nienawi\u015bci, jak\u0105 jest kobietob\u00f3jstwo, jest w rzeczywisto\u015bci wierzcho\u0142kiem rozleg\u0142ego systemu mia\u017cd\u017cenia kobiet, kt\u00f3ry mo\u017cna zdefiniowa\u0107 jako globalny system patriarchalny, ale przybiera r\u00f3\u017cne formy w zale\u017cno\u015bci od okresu, kontekstu i spo\u0142ecze\u0144stwa.\n\n\n\n

Wi\u0119c istnieje r\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy kobietob\u00f3jstwem a <\/strong>kobiecob\u00f3jstwem<\/strong><\/a>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kiedy aktywi\u015bci opu\u015bcili Bruksel\u0119, zabrali ze sob\u0105 t\u0119 koncepcj\u0119. Szybko zaaklimatyzowa\u0142a si\u0119 ona w niekt\u00f3rych cz\u0119\u015bciach \u015bwiata (Ameryka \u0141aci\u0144ska, Karaiby, Europa P\u00f3\u0142nocna), znacznie mniej w innych (Stany Zjednoczone, Kanada, Europa Zachodnia).\n\n\n\n

W Meksyku<\/a>, pod koniec lat 80. zacz\u0119\u0142y pojawia\u0107 si\u0119 incydenty, kt\u00f3re pocz\u0105tkowo uwa\u017cano za odosobnione. Na granicy z Stanami Zjednoczonymi<\/a>, w&nbspjednym z&nbspnajbardziej niebezpiecznych obszar\u00f3w na \u015bwiecie – strefie migracji, gdzie rozwija\u0142y si\u0119 ekstremalne formy kapitalizmu, w&nbsptym fabryki podwykonawc\u00f3w, w&nbspkt\u00f3rych panowa\u0142y fatalne warunki pracy, i&nbspgdzie grasowa\u0142y kartele narkotykowe – zacz\u0119\u0142y znika\u0107 kobiety. W obliczu bezczynno\u015bci i obwiniania ofiar przez meksyka\u0144sk\u0105 policj\u0119, rodziny domaga\u0142y si\u0119 odpowiedzialno\u015bci, tworzy\u0142y grupy i przyci\u0105ga\u0142y uwag\u0119 dziennikarzy i badaczy feministycznych. To w\u0142a\u015bnie wtedy zdali sobie spraw\u0119, \u017ce poj\u0119cie „kobietob\u00f3jstwa” nie nadaje si\u0119 do opisu i analizy sytuacji w Meksyku: nie by\u0142o to indywidualne przest\u0119pstwo z nienawi\u015bci, ale masowe zjawisko. Termin „kobietob\u00f3jstwo” zosta\u0142 wymy\u015blony i przypisany meksyka\u0144skiej antropolog i polityk Marceli Lagarde y de los R\u00edos.<\/p>\n\n\n\n

Dla Lagarde, podczas gdy kobietob\u00f3jstwo jest \u015bci\u015ble zwi\u0105zane z zab\u00f3jstwem, kobietob\u00f3jstwo jest pojmowane w odniesieniu do ludob\u00f3jstwa. <\/p>\n\n\n\n

Lagarde wykorzystuje cztery elementy, aby scharakteryzowa\u0107 to zjawisko: kobietob\u00f3jstwo jest przest\u0119pstwem zbiorowym, obejmuj\u0105cym ca\u0142e spo\u0142ecze\u0144stwo meksyka\u0144skie; jest to przest\u0119pstwo masowe (w „normalnym” okresie w Meksyku dochodzi do co najmniej dziesi\u0119ciu kobietob\u00f3jstw dziennie); jest to przest\u0119pstwo pa\u0144stwowe. Podobnie jak w innych krajach, pa\u0144stwo meksyka\u0144skie i jego instytucje (policja, wymiar sprawiedliwo\u015bci, wi\u0119zienia) s\u0105 patriarchalne: obwiniaj\u0105 ofiary, odmawiaj\u0105 prowadzenia dochodze\u0144 w sprawie przest\u0119pstw, a policjanci s\u0105 czasem nawet sprawcami zab\u00f3jstw kobiet. Wreszcie, m\u00f3wi Lagarde, jest to przest\u0119pstwo o tendencjach ludob\u00f3jczych.\n\n\n\n

Lagarde nie m\u00f3wi\u0142a wtedy o „ludob\u00f3jstwie”. By\u0142y to wczesne lata dziewi\u0119\u0107dziesi\u0105te, a „Genocide Studies<\/a>” nie mia\u0142o jeszcze takiego statusu, jaki ma dzisiaj. W tamtym czasie poj\u0119cie ludob\u00f3jstwa nadal odnosi\u0142o si\u0119 niemal wy\u0142\u0105cznie do Holokaustu i, co z tym zwi\u0105zane, do judeocydu. Lata 90. przynios\u0142y rozw\u00f3j bada\u0144 nad innymi ludob\u00f3jstwami, w tym z perspektywy por\u00f3wnawczej. By\u0142 to r\u00f3wnie\u017c okres, w kt\u00f3rym ludob\u00f3jstwo Ormian zacz\u0119\u0142o by\u0107 omawiane w znacznie wi\u0119kszym stopniu, a nowe ludob\u00f3jstwa mia\u0142y miejsce w by\u0142ej Jugos\u0142awii i Rwandzie<\/a>. Lagarde czerpie r\u00f3wnie\u017c z koncepcji „nekropolityki”, z pracy kameru\u0144skiego politologa Achille Mbembe<\/a>, oraz poj\u0119cia „overkill”, u\u017cywanego w kryminologii.\n\n\n\n

Co koncepcje nekropolityki i overkill pomagaj\u0105 wyja\u015bni\u0107? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Prawie wszystkie kobiety zabite w Meksyku, kt\u00f3rych cia\u0142a zosta\u0142y znalezione, umo\u017cliwiaj\u0105c nawet cz\u0119\u015bciow\u0105 analiz\u0119 kryminalistyczn\u0105, zosta\u0142y zabite przy u\u017cyciu r\u00f3\u017cnych metod: niekt\u00f3re zosta\u0142y na przyk\u0142ad pobite i uduszone – co nie jest zbyt powszechne. Albo byli poddawani nadu\u017cyciom, kt\u00f3re nie by\u0142y wystarczaj\u0105c\u0105 przyczyn\u0105 \u015bmierci. Na przyk\u0142ad napa\u015bci na tle seksualnym lub zn\u0119canie si\u0119, takie jak wielokrotna penetracja, w tym t\u0119pymi przedmiotami, lub okaleczenie uk\u0142adu rozrodczego i genitali\u00f3w. Lub ich twarze zosta\u0142y zniszczone, uniemo\u017cliwiaj\u0105c identyfikacj\u0119 poprzez rozpoznanie twarzy. Czasami by\u0142y dekapitowane, rozcz\u0142onkowywane, przypalane ogniem lub kwasem.\n\n\n\n

To pokazuje, \u017ce atakowane s\u0105 nie tylko fizyczne cia\u0142a tych kobiet, ale tak\u017ce ich to\u017csamo\u015b\u0107. W tym przypadku jest to to\u017csamo\u015b\u0107 kobieca. Dotyczy to zar\u00f3wno kobiet cisp\u0142ciowych, jak i transp\u0142ciowych, poniewa\u017c w tym du\u017cym obszarze przygranicznym ginie du\u017ca liczba os\u00f3b \u015bwiadcz\u0105cych us\u0142ugi seksualne, zar\u00f3wno cisp\u0142ciowych, jak i transp\u0142ciowych. Kobietob\u00f3jstwo jest zatem zbrodni\u0105 nienawi\u015bci opartej na to\u017csamo\u015bci, kt\u00f3ra jest produktem nekropolityki – polityki \u015bmierci, kt\u00f3ra narzuca si\u0119 \u017cyciu – zaaran\u017cowanej przez pa\u0144stwo w celu kontrolowania terytori\u00f3w, w tym przypadku kobiet.\n\n\n\n

Jest to bardzo dalekie od definicji u\u017cywanej w <\/strong>Francji<\/strong><\/a>…  a tak\u017ce wi\u0119kszo\u015bci kraj\u00f3w europejskich. Nie ma odniesienia do ludob\u00f3jczego charakteru tego zjawiska.  <\/strong><\/p>\n.\n\n\n

Niewiele os\u00f3b, nawet w kr\u0119gach feministycznych, zainteresowa\u0142o si\u0119 genealogi\u0105 tego poj\u0119cia. Opinia publiczna w Europie Zachodniej zacz\u0119\u0142a u\u017cywa\u0107 s\u0142owa „kobietob\u00f3jstwo” bez przechodzenia przez etap „kobietob\u00f3jstwa”, w przeciwie\u0144stwie do Europy P\u00f3\u0142nocnej, gdzie termin „kobietob\u00f3jstwo” jest cz\u0119\u015bciej u\u017cywany. Termin ten powr\u00f3ci\u0142 wraz z ruchem #MeToo, nie ze Stan\u00f3w Zjednoczonych, ale z Ameryki \u0141aci\u0144skiej, a oba terminy zosta\u0142y po\u0142\u0105czone.\n\n\n\n

We Francji i Europie u\u017cywamy terminu kobietob\u00f3jstwo, aby opisa\u0107 kobietob\u00f3jstwo. Chocia\u017c uwa\u017cam, \u017ce wa\u017cne jest, aby zna\u0107 pochodzenie s\u0142\u00f3w – i ich histori\u0119 – nie jestem szczeg\u00f3lnie przywi\u0105zany do u\u017cywania jednego lub drugiego s\u0142owa. My\u015bl\u0119, \u017ce wa\u017cne jest, aby nazwa\u0107 zjawisko jako ca\u0142o\u015b\u0107, dlatego wol\u0119 m\u00f3wi\u0107 o „kontinuum kobietob\u00f3jstwa”.\n\n\n\n

\n\n\n\n
„M\u0119\u017cczy\u017ani boj\u0105 si\u0119, \u017ce kobiety b\u0119d\u0105 si\u0119 z nich \u015bmia\u0107. Kobiety boj\u0105 si\u0119, \u017ce m\u0119\u017cczy\u017ani je zabij\u0105”, Margaret Atwood<\/strong><\/h5>.\n\n\n\n
\n\n\n\n

Je\u015bli chodzi o ludob\u00f3jczy charakter pierwotnie zdefiniowany przez Marcel\u0119 Lagarde i de los Rios, nie ma on zastosowania tylko do sytuacji w Meksyku lub bardziej og\u00f3lnie w Ameryce. Kobietob\u00f3jstwo – cho\u0107 jest cz\u0119\u015bci\u0105 niezaprzeczalnego systemu mia\u017cd\u017cenia kobiet – mo\u017ce by\u0107 uwa\u017cane za „odosobniony akt”, ale setki „kobietob\u00f3jstw” tworz\u0105 „kobietob\u00f3jstwo”, kt\u00f3re zawsze jest masow\u0105 zbrodni\u0105.\n\n\n\n

Dyskusje na temat tego, jak identyfikowa\u0107 i rejestrowa\u0107 zab\u00f3jstwa kobiet, tocz\u0105 si\u0119 we Francji, ale tak\u017ce w innych krajach europejskich. Jednak fakt, \u017ce nie s\u0105 one liczone w ten sam spos\u00f3b, bardzo utrudnia por\u00f3wnania na skal\u0119 europejsk\u0105. Kiedy dokonuje si\u0119 por\u00f3wna\u0144, istnieje du\u017ce ryzyko, \u017ce wsp\u00f3lny mianownik b\u0119dzie zar\u00f3wno najni\u017cszy, jak i najmniej polityczny.\n\n\n\n

Jednak na przyk\u0142ad we W\u0142oszech i Hiszpanii m\u00f3wi si\u0119 o „przemocy strukturalnej”, kt\u00f3ra obejmuje kobietob\u00f3jstwo, nie bior\u0105c pod uwag\u0119 ludob\u00f3jczego charakteru tego terminu.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Absolutnie. Problemem jest skala. W\u0142a\u015bnie dlatego stworzy\u0142em koncepcj\u0119 „kontinuum kobietob\u00f3jstwa”, aby pokaza\u0107 systemow\u0105 natur\u0119 kobietob\u00f3jstwa. Kobietob\u00f3jstwo i kobietob\u00f3jstwo to tylko wierzcho\u0142ek patriarchalnej g\u00f3ry lodowej. Koncepcja „kontinuum kobietob\u00f3jstwa” umo\u017cliwia uwzgl\u0119dnienie wszystkich form przemocy wobec kobiet, od narodzin do \u015bmierci.\n\n\n\n

Zab\u00f3jstwa kobiet nie zostan\u0105 powstrzymane, je\u015bli nie u\u015bwiadomimy sobie, co je autoryzuje, a mianowicie nier\u00f3wno\u015bci strukturalnych i zwi\u0105zanej z nimi bezkarno\u015bci.<\/p>\n\n\n\n

Pozw\u00f3l mi wyja\u015bni\u0107. \u017baden m\u0119\u017cczyzna nie zaczyna jako sprawca kobietob\u00f3jstwa. Egzekucje kobiet pojawiaj\u0105 si\u0119 jako cz\u0119\u015b\u0107 d\u0142ugiej biografii przemocy. Aby m\u0119\u017cczyzna m\u00f3g\u0142 zabi\u0107 kobiet\u0119, poniewa\u017c jest ona kobiet\u0105, musi znajdowa\u0107 si\u0119 w \u015brodowisku, w kt\u00f3rym przemoc wobec kobiet jest og\u00f3lnie regulowana przez system bezkarno\u015bci i w kt\u00f3rym pa\u0144stwo – i jego instytucje – wsp\u00f3\u0142pracuj\u0105, aktywnie lub biernie.<\/p>

.\n\n\n\n

Ta przemoc musi by\u0107 postrzegana jako cz\u0119\u015b\u0107 przep\u0142ywu, kt\u00f3rego, moim zdaniem, nie mo\u017cna uszeregowa\u0107 wed\u0142ug wa\u017cno\u015bci. Morderstwo nie jest, w kategoriach absolutnych, powa\u017cniejsze ni\u017c zniewaga, poniewa\u017c oba wynikaj\u0105 z tej samej \u015bmiertelnej logiki. M\u0119\u017cczyzna, kt\u00f3ry zabija kobiet\u0119, pope\u0142ni\u0142 wcze\u015bniej wiele akt\u00f3w przemocy, kt\u00f3re spo\u0142ecze\u0144stwo uwa\u017ca za „akceptowalne” – poniewa\u017c s\u0105 one powszechne i trywializowane – i dlatego nigdy nie zosta\u0142 aresztowany. Te akty przemocy zostan\u0105 opisane jako „mikroagresja”.\n\n\n\n

\n\n\n\n
„Zab\u00f3jstwa kobiet nie zostan\u0105 powstrzymane, je\u015bli nie staniemy si\u0119 \u015bwiadomi tego, co je autoryzuje, a mianowicie nier\u00f3wno\u015bci strukturalnych i zwi\u0105zanej z nimi bezkarno\u015bci”<\/strong><\/h5>.\n\n\n\n
\n\n\n\n

A kobiety s\u0105 cz\u0119sto pierwszymi, kt\u00f3re to bagatelizuj\u0105. „Zn\u00f3w zosta\u0142am nazwana na ulicy 'brudn\u0105 dziwk\u0105’. Nic nie powiedzia\u0142am, bo si\u0119 spieszy\u0142am, nie mog\u0119 by\u0107 ca\u0142y czas na wojnie, ba\u0142am si\u0119…” Jak zauwa\u017ca wielka kanadyjska pisarka Margaret Atwood: „M\u0119\u017cczy\u017ani boj\u0105 si\u0119, \u017ce kobiety b\u0119d\u0105 si\u0119 z nich \u015bmia\u0107. Kobiety boj\u0105 si\u0119, \u017ce m\u0119\u017cczy\u017ani je zabij\u0105”. M\u0119\u017cczy\u017ani s\u0105 przyzwyczajeni do atakowania kobiet poprzez obra\u017canie ich i dotykanie bez ich zgody, w szkole, w pracy i na ulicy. M\u0119\u017cczy\u017ani s\u0105 r\u00f3wnie\u017c przyzwyczajeni do kultury kazirodztwa i gwa\u0142tu… Na ko\u0144cu \u0142a\u0144cucha znajduj\u0105 si\u0119 m\u0119\u017cczy\u017ani, kt\u00f3rzy pozwalaj\u0105 sobie na zabijanie kobiet. Wszystko to jest podkre\u015blane przez nasze nawyki kulturowe, zar\u00f3wno legalne, jak i nielegalne, od literatury po kino i pornografi\u0119. To machina wojenna skierowana przeciwko kobietom.\n\n\n\n

Co mo\u017cna zrobi\u0107, aby zmieni\u0107 t\u0119 sytuacj\u0119? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Na d\u0142u\u017csz\u0105 met\u0119 musimy odej\u015b\u0107 od logiki represji\/karania, poniewa\u017c jest ona g\u0142\u0119boko patriarchalna. Kardynaln\u0105 warto\u015bci\u0105 hegemonicznej m\u0119sko\u015bci jest przemoc i nale\u017cy to nieustannie podkre\u015bla\u0107. Odej\u015bcie od represyjnej logiki nie mo\u017ce jednak odbywa\u0107 si\u0119 kosztem ofiar – i ich rodzin – ale z ci\u0105g\u0142\u0105 trosk\u0105 o napraw\u0119, kt\u00f3ra jest warunkiem wst\u0119pnym indywidualnej i zbiorowej odbudowy.\n\n\n\n

Zwi\u0119kszenie liczby wyrok\u00f3w wi\u0119zienia nie rozwi\u0105\u017ce problemu, jak wiemy. Zw\u0142aszcza, \u017ce represyjnej polityce cz\u0119sto towarzysz\u0105 kulturowe i rasistowskie dyskursy, kt\u00f3re wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 niekt\u00f3rych m\u0119\u017cczyzn spo\u015br\u00f3d innych. W XIX wieku w Europie pi\u0119tnowano bia\u0142ych proletariuszy. Dzi\u015b pi\u0119tnuje si\u0119 rasistowski nowy proletariat. Jest to zbyt wygodne, unikaj\u0105c dyskusji na temat przemocy klas rz\u0105dz\u0105cych i przypominaj\u0105c o systemowej naturze „kontinuum kobietob\u00f3jstwa”: dotyczy to wszystkich grup wiekowych, wszystkich kategorii etniczno-wyznaniowych, wszystkich \u015brodowisk spo\u0142ecznych i oczywi\u015bcie wszystkich zawod\u00f3w.\n\n\n\n

Na kr\u00f3tk\u0105 met\u0119 musimy zatem poprawi\u0107 rozpatrywanie przemocy w ca\u0142ym kobiecym kontinuum: musimy wierzy\u0107 i chroni\u0107 kobiety. Oznacza to ca\u0142kowit\u0105 zmian\u0119 paradygmatu. Gwa\u0142t jest jedynym przest\u0119pstwem, w przypadku kt\u00f3rego ofiara musi nieustannie si\u0119 t\u0142umaczy\u0107: kiedy skradziono ci telefon kom\u00f3rkowy, nikt nie chce wiedzie\u0107, w jakich warunkach go u\u017cywa\u0142e\u015b. I odwrotnie, w przypadku ofiar gwa\u0142tu, kontekst jest kwestionowany, u\u017cywanie narkotyk\u00f3w lub alkoholu, istnienie lub brak partnera, jak by\u0142e\u015b ubrany, czas i miejsce…<\/p>

.\n\n\n\n

Jak przej\u015b\u0107 od kr\u00f3tkoterminowego do d\u0142ugoterminowego? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bardzo wierz\u0119 w polityk\u0119 kobiet. Oczywi\u015bcie nie jeste\u015bmy „naturalnie” \u017cyczliwe. Ale nasza socjalizacja p\u0142ciowa jest bardzo silna: jeste\u015bmy bardzo dobrze udomowione, szczeg\u00f3lnie pod wzgl\u0119dem opieki<\/em>. To sprawia, \u017ce jeste\u015bmy bardziej spo\u0142ecznymi i towarzyskimi istotami ni\u017c m\u0119\u017cczy\u017ani, og\u00f3lnie rzecz bior\u0105c. W tym sensie wspieranie polityki kobiet oznacza promowanie bardziej opieku\u0144czego, empatycznego i integracyjnego spo\u0142ecze\u0144stwa.\n\n\n\n

Moim zdaniem jest to jedyny spos\u00f3b na stworzenie zdolnych do \u017cycia spo\u0142ecze\u0144stw. M\u00f3wi\u0105c to, nawi\u0105zuj\u0119 do zwi\u0105zku mi\u0119dzy kobietob\u00f3jstwem a ekob\u00f3jstwem. Kobiety by\u0142y pierwszymi koloniami, poniewa\u017c ludzko\u015b\u0107 rozwin\u0119\u0142a si\u0119, gdy m\u0119\u017cczy\u017ani zacz\u0119li przejmowa\u0107 w\u0142adz\u0119 nad kobiecymi \u0142onami. To by\u0142a pierwsza granica. Wszystkie inne re\u017cimy w\u0142adzy s\u0105 rozszerzeniem tej elementarnej matrycy, w tym rasistowskiej i kapitalistycznej przemocy. Zanim powsta\u0142y ludzkie spo\u0142ecze\u0144stwa w \u015bcis\u0142ym znaczeniu tego s\u0142owa – zanim pojawi\u0142y si\u0119 kasty, klasy i rasy – od samego pocz\u0105tku naszego gatunku istnia\u0142a przemoc wobec kobiet.\n\n\n\n

T\u0142umaczone przez Ciar\u00e1n Lawless<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nazywanie rzeczy to pisanie ich historii. Daje im r\u00f3wnie\u017c istnienie. Wywiad z historyczk\u0105 Christelle Taraud na temat r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy „feminicide” i „f\u00e9micide”: historia s\u0142owa, kt\u00f3re narodzi\u0142o si\u0119 w Brukseli w latach 70-tych, jest \u015bwiadkiem morderstw kobiet w Meksyku w latach 80-tych i powraca wraz z #MeToo.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30096,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-30135","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/article\/30135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30096"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30135"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=30135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}