N\u00e3o sou um dos espectadores ing\u00e9nuos ou exigentes ao ponto de ir ao cinema para me divertir na esperan\u00e7a de obter, por exemplo, uma hist\u00f3ria revolucion\u00e1ria sobre a liberta\u00e7\u00e3o das mulheres. Mas dado que \u00e9 assim que o \u00faltimo filme de Jorgos Lanthimos, que est\u00e1 a concorrer aos principais pr\u00e9mios da ind\u00fastria, \u00e9 promovido e descrito nas cr\u00edticas, \u00e9 dif\u00edcil escapar a falar do temido g\u00e9nero.<\/p>\n\n
Sucesso superado por Pobres criaturas <\/em>na batalha pelos \u00d3scares \n Barbie<\/em>\n<\/a> mostrou que o marketing feminista – independentemente de ter ou n\u00e3o algo a ver com o feminismo – simplesmente compensa. De facto, como me disse recentemente Paulina Zag\u00f3rska<\/a>, ela consegue vender muita porcaria em papel cor-de-rosa.<\/p>\n\n No entanto, como salienta Asja Baki\u0107<\/a> no Kulturpunkt<\/a>, o pr\u00e9mio mais importante do cinema ir\u00e1 muito provavelmente para “a boneca at\u00edpica Emma Stone [que interpreta a personagem principal no filme de Lanthimos – nota do autor], enquanto a Barbie t\u00edpica, Margot Robbie, nem sequer est\u00e1 nomeada nesta categoria”. Muitas pessoas elogiaram a escolha da Academia. Baki\u0107 acredita erradamente.<\/p>\n\n Apesar do meu amor pelo cor-de-rosa, n\u00e3o estou entusiasmado com o filme de Greta Gerwig, mas concordo com o cr\u00edtico aqui citado que escreve: “Se por acaso Pobres criaturas<\/em> se Lanthimos tivesse realmente adaptado o livro do escritor escoc\u00eas Alasdair Gray, eu compreenderia e apoiaria este elogio, mas como Lanthimos s\u00f3 utilizou parte do romance, e a pior parte, n\u00e3o tenho outra alternativa sen\u00e3o ser um idiota mal-educado a escrever uma cr\u00edtica negativa a um pobre filme de arte masculino”.<\/p>\n\n Acho que j\u00e1 somos dois, Sra. Baki\u0107.<\/p>\n\n Pessoalmente, no entanto, n\u00e3o me teria queixado aos respons\u00e1veis pela promo\u00e7\u00e3o do filme, porque, mesmo antes de comprar os meus bilhetes, acreditei bastante nas cr\u00edticas em que as Pobres Criaturas eram apelidadas de<\/em>“Barbie<\/em> para intelectuais” (embora agora veja quanto sexismo est\u00e1 envolvido nesta compara\u00e7\u00e3o). Outras recomenda\u00e7\u00f5es persuadiram-me a tratar a hist\u00f3ria de Lanthimos como escapismo cinematogr\u00e1fico na sua forma mais pura. N\u00e3o o posso negar – os mundos que mostra, gra\u00e7as aos efeitos visuais meticulosamente trabalhados e aos esfor\u00e7os da equipa de figurinos, transportam-nos realmente para outra dimens\u00e3o.<\/p>\n\n A estrela do hip-hop Mezo cantaria que \u00e9 “uma dimens\u00e3o desprovida da armadura que a vida quotidiana ataca impiedosamente”. Mas penso que a trag\u00e9dia de Lanthimos reside na sua incapacidade de se livrar da armadura do patriarcado, apesar de, durante pelo menos metade do filme, tentar convencer-nos de que o oposto \u00e9 verdadeiro e que est\u00e1 a afirmar a feminilidade no ecr\u00e3 enquanto homem. Despido, claro. Em entrevistas, por outro lado, ele reitera que, independentemente do g\u00e9nero e apesar da binaridade gritante do filme, o que lhe interessa \u00e9 o ser humano.<\/p>\n\n Quando me apercebo de que \u00e9 um disparate, estou a divertir-me imenso. A excelente banda sonora acaricia os meus ouvidos, as cenas pintadas agradam aos olhos. A atua\u00e7\u00e3o admir\u00e1vel faz com que seja poss\u00edvel esquecer que estou a ver caras t\u00e3o conhecidas. Trata-se de activos que n\u00e3o podem ser subestimados.<\/p>\n\n Penso que a Emma Stone, com o seu ritmo tortuoso, \u00e9 a Bella, um ser com o c\u00e9rebro de uma crian\u00e7a e o corpo de uma m\u00e3e de um filho. Em Willem Dafoe vejo o Dr. Goodwin Baxter, e n\u00e3o apenas pela carateriza\u00e7\u00e3o, embora se deva escrever que \u00e9 crucial para o enredo. O rosto e as v\u00edsceras do protagonista foram deformados como parte de numerosas experi\u00eancias realizadas com ele pelo seu pr\u00f3prio pai, tamb\u00e9m cientista. No entanto, Baxter \u00e9 um her\u00f3i incapaz de compreender a injusti\u00e7a que lhe \u00e9 feita em nome da realiza\u00e7\u00e3o cient\u00edfica e da afirma\u00e7\u00e3o da grandeza do g\u00e9nio individual. N\u00e3o \u00e9 de estranhar, portanto, que ele siga as pisadas dos seus pais e submeta mais criaturas a transplantes e outros tratamentos em laborat\u00f3rio, acabando por dar vida \u00e0 sua cria\u00e7\u00e3o mais not\u00e1vel, Bella.<\/p>\n\n Talvez ela compreenda finalmente o que aconteceu (a sua vontade e a sua escolha foram-lhe retiradas, pois foi trazida de volta \u00e0 vida depois de se ter atirado para o abismo como uma mulher gr\u00e1vida) e quebre esta cadeia de – de que outra forma – viol\u00eancia?<\/p>\n\n Vou satisfazer a sua curiosidade: n\u00e3o, ela n\u00e3o o faz, embora teoricamente se liberte da gaiola dourada de Baxter, a quem chama deus e pap\u00e1, apenas para ficar presa num navio de (des)amor no qual faz viagens em parte \u00e0 custa de Duncan Weddeburn (interpretado por Stone e pelo indom\u00e1vel Mark Ruffalo de Dafoe) e depois num casamento de conveni\u00eancia com Max McCandless (tamb\u00e9m uma refer\u00eancia a Ramy Youssef, que o interpreta). O primeiro dos escolhidos de Bella, em particular (porque o segundo camufla-se muito bem como um tipo progressista que supostamente sabe o que \u00e9 a igualdade de g\u00e9nero, mas que na verdade se baba ao ver um peito nu), parece a personifica\u00e7\u00e3o da masculinidade t\u00f3xica.<\/p>\n\n Um playboy – embora eu devesse escrever “groomer” – a brincar com uma adolescente no corpo de uma mulher adulta, ocasionalmente (embora de forma completamente inconsciente), desmorona o monumento erguido ao esplendor do seu g\u00e9nero, e pode ser o pren\u00fancio de que Lanthimos leu bell hooks e percebeu que o patriarcado magoa toda a gente. Mas, ao faz\u00ea-lo, Weddeburn exp\u00f5e-se ao rid\u00edculo, algo que os “homens viris” mais temem.<\/p>\n\n \u00c9 o que acontece quando o protagonista se revela um homem, que \u00e9 quando – surpresa – n\u00e3o tem uma ere\u00e7\u00e3o depois de um orgasmo e quando permite que os seus sentimentos venham ao de cima. Uma feminista familiarizada com a teoria do feminismo interseccional diria que estes n\u00e3o s\u00e3o motivos de esc\u00e1rnio, mas sim quest\u00f5es que precisam de ser normalizadas e a press\u00e3o e o medo do rid\u00edculo retirados aos homens. \u00c9 nisto que se baseia o sistema opressivo de domina\u00e7\u00e3o dos mais fortes sobre os mais fracos. E tamb\u00e9m homens fortes sobre homens mais fracos.<\/p>\n\n Lanthimos, no entanto, entende a busca da igualdade e do feminismo como uma retalia\u00e7\u00e3o feminina contra os homens e uma zombaria da subvaloriza\u00e7\u00e3o da masculinidade, enquanto tenta ser exatamente como um homem. Mas talvez, de facto, quando n\u00e3o se tem outras ferramentas, o esc\u00e1rnio se torne a \u00fanica arma eficaz? Talvez noutros casos. Aqui, embora Wedderburn devesse despertar a nossa avers\u00e3o devido \u00e0 manipula\u00e7\u00e3o que faz de Bella, \u00e9 suposto rirmos do facto de o tipo ter emo\u00e7\u00f5es que n\u00e3o consegue controlar e de n\u00e3o ficar duro depois de ejacular (j\u00e1 ouviu falar de sexo p\u00f3s-penetra\u00e7\u00e3o, Sr. Diretor?).<\/p>\n\n No entanto, para o s\u00e1bio e descontente que h\u00e1 em mim, disse-lhe nessa altura que n\u00e3o fizesse ju\u00edzos de valor. Lanthimos pode estar a fazer um cinema masculino clich\u00e9, mas, apesar de tudo, d\u00e1 sempre largas \u00e0 criatividade do p\u00fablico, criando uma imagem fascinante e quase de conto de fadas. No entanto, como acontece muitas vezes com os contos de fadas, para al\u00e9m da est\u00e9tica, est\u00e1 preso \u00e0 estrutura r\u00edgida de uma hist\u00f3ria muito pouco moderna, ainda que supostamente visando a emancipa\u00e7\u00e3o feminina e a liberta\u00e7\u00e3o sexual, que ainda por cima – tal como a da Disney – termina com um banal “e viveram felizes para sempre”. Mas n\u00e3o aqueles a quem a Bella, imitando o pai, vai transplantar c\u00e9rebros.<\/p>\n\n N\u00e3o consigo deixar de pensar que Bella, apesar de fazer todo o tipo de tentativas de autodetermina\u00e7\u00e3o, \u00e9 apenas o produto – por um lado – de fantasias sujas e lolitas (afinal, durante pelo menos metade do filme, estamos a ver uma crian\u00e7a e adolescente de facto no corpo de uma mulher adulta) e, por outro lado, de no\u00e7\u00f5es masculinas muito superficiais do ponto de vista intelectual sobre como uma mulher pode construir a sua subjetividade.<\/p>\n\n Raso, porque se limita ao sexo, o que se combina com uma cren\u00e7a bastante generalizada no lado liberal de que – aqui vou usar uma cita\u00e7\u00e3o de um livro Ases. O que a assexualidade nos pode ensinar<\/em> – “o radicalismo pol\u00edtico est\u00e1 ligado \u00e0 vida sexual de uma pessoa”. Ao mesmo tempo, a feminilidade lanthimosiana \u00e9 exatamente o que a classicista Simone de Beauvoir entende por outro g\u00e9nero, diferente, ou seja, a nega\u00e7\u00e3o da masculinidade, tudo o que n\u00e3o \u00e9 masculino e, portanto, inferior, al\u00e9m de ser censurado pela infantiliza\u00e7\u00e3o (a combina\u00e7\u00e3o da figura da mulher com a da crian\u00e7a) t\u00e3o popular na cultura.<\/p>\n\n A Bella, para sentir o gosto da liberdade, precisa de ser um homem. Comportar-se como ele, usar os atributos masculinos socialmente reconhecidos, seguir os seus passos e conseguir exatamente o mesmo, e entrar na institui\u00e7\u00e3o patriarcal do casamento. Se este fosse um filme hist\u00f3rico, talvez tivesse sido menos cr\u00edtico, uma vez que o s\u00e9culo XIX n\u00e3o oferecia muitas op\u00e7\u00f5es para uma vida segura fora de uma rela\u00e7\u00e3o com um homem. J\u00e1 n\u00e3o \u00e9 esse o caso e o facto de remeter personagens para o passado j\u00e1 n\u00e3o permite a Lanthimos, nas palavras de Aleksandra Krajewska<\/a>, “evitar declara\u00e7\u00f5es pol\u00edticas abertas”.<\/p>\n\n A mesma autora insiste que Poor Creatures<\/em> deve ser lido de forma n\u00e3o feminista. Mas \u00e9 dif\u00edcil ignorar as quest\u00f5es de g\u00e9nero e de desigualdade, sabendo que, afinal, crescer e conquistar a independ\u00eancia como homem seria muito diferente do que \u00e9 apresentado em Bella, que se afoga em folhos e saiotes e \u00e9 mostrada nua com uma frequ\u00eancia desproporcionada em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s personagens masculinas. De import\u00e2ncia secund\u00e1ria seriam ent\u00e3o, por exemplo, a beleza e o corpo, que s\u00e3o essencialmente os seus trunfos mais importantes.<\/p>\n\n Al\u00e9m disso, Lanthimos n\u00e3o dilui de forma alguma as diferen\u00e7as de g\u00e9nero, antes as real\u00e7a, n\u00e3o permitindo que a personagem principal transcenda o determinismo do equil\u00edbrio de poder entre homens e mulheres. Bella – tal como as mulheres de hoje – pode ser um homem, vestir cal\u00e7as e receber benef\u00edcios por isso, mas os homens j\u00e1 n\u00e3o t\u00eam, em circunst\u00e2ncia alguma, o direito de se vestirem, ou seja, de sa\u00edrem dos seus pap\u00e9is sem serem considerados pouco masculinos, sem serem acusados de serem rid\u00edculos e intitulados castrati.<\/p>\n\n Apesar de a hero\u00edna custar a sua vida fora do laborat\u00f3rio, n\u00e3o quebra esta divis\u00e3o opressiva de g\u00e9nero. Ela n\u00e3o muda a realidade, mas repete o destino do pai, emancipando-se dentro do quadro que os homens lhe permitem, n\u00e3o sendo particularmente capaz de marcar as suas pr\u00f3prias fronteiras constantemente quebradas. \u00c9 por isso que esfrego os olhos de espanto quando leio em algumas cr\u00edticas que Baxter \u00e9 um exemplo de boa e respeitosa paternidade, respeitando a subjetividade da crian\u00e7a, porque depois de anos a manter a sua “filha” escondida, ele deixa-a \u00e0 solta numa viagem com um tipo (estranho e obviamente objectificante).<\/p>\n\n Numa palavra – emprestada mais uma vez de Asja Baki\u0107 – em Poor Creatures<\/em>n\u00e3o estamos a olhar para a<\/em>paternidade moderna, mas para homens a brincar com uma boneca e, portanto, a “honrar Jorgos Lanthimos e n\u00e3o Greta Gerwig”, permitindo que nos digam que Bella s\u00f3 tem duas op\u00e7\u00f5es – ser um brinquedo ou um homem.<\/p>\n\n Vale a pena acrescentar que a hero\u00edna, quando n\u00e3o \u00e9 esse brinquedo, entende a emancipa\u00e7\u00e3o como um individualismo extremo. N\u00e3o forma rela\u00e7\u00f5es e comunidades, n\u00e3o sabe o que \u00e9 o coletivismo, apesar do seu interesse pelo socialismo no bar. Ela est\u00e1 sempre dependente dos homens ou a tentar ser completamente autossuficiente. Numa palavra: ela representa o feminismo (neo)liberal. Ou patriarcado \u00e0 rebours – que pode ser realizado nas condi\u00e7\u00f5es de classe correctas, onde as desigualdades sociais florescem. Quando muito, pode chorar sobre eles e aliviar a dor por piedade com uma filantropia extremamente insensata<\/a>.<\/p>\n\n Bella tem a sorte de ter nascido num lar privilegiado na primeira e na segunda vez. E \u00e9 a\u00ed que ele acaba por ficar. Ela n\u00e3o subverte a figura paterna do pai-demiurgo, mas ela pr\u00f3pria – incapaz, como no mito grego, de se libertar do destino – torna-se um semideus, que talvez pretenda fazer-nos compreender que o Dr. Baxter n\u00e3o era assim t\u00e3o mau, porque finalmente amou algu\u00e9m, nomeadamente Bella, com amor paternal, e o seu legado altamente question\u00e1vel do ponto de vista \u00e9tico ficar\u00e1 em boas m\u00e3os, porque lhe pertence.<\/p>\n\n Assim, quando o boneco de Lanthimos n\u00e3o est\u00e1 a ser usado para entreter, aquece a imagem do homem, permitindo ao realizador especular sobre si pr\u00f3prio e sobre as suas personagens masculinas, e atribuir-se a si pr\u00f3prio a ordem de feminista ou, pelo menos, de homem civilizado que reparou que as mulheres – uau – s\u00e3o por vezes humanas.<\/p>\n\n \u00c9 dif\u00edcil resistir \u00e0 impress\u00e3o de que Bella tamb\u00e9m tem algo da figura cinematogr\u00e1fica da Manic Pixie Dream Girl, ou seja, uma hero\u00edna exc\u00eantrica, misteriosa e cativante que Katarzyna Czajka-Kominiarczuk descreve como “uma mistura de sabedoria de vida, independ\u00eancia e a capacidade de manter uma crian\u00e7a dentro de si” e que aparece no filme para real\u00e7ar a beleza, as boas qualidades ou os sentimentos dos homens, como em In Love Without Memory<\/em> ou Elizabethtown<\/em>. Velho, eu sabia-o. Poderia ter sido contada de forma diferente.<\/p>\n\n Mas, afinal, nem tudo tem de ser uma revolu\u00e7\u00e3o. E felizmente, porque se Lanthimos o tivesse concebido, ter\u00edamos ficado presos ao tr\u00e1gico mito grego para sempre.<\/p>\n\nA dimens\u00e3o da armadura sem adornos (patriarcal)<\/strong><\/h3>\n\n
O feminismo n\u00e3o \u00e9 uma retalia\u00e7\u00e3o contra os homens<\/strong><\/h3>\n\n
Liberdade significa masculinidade<\/strong><\/h3>\n\n
A emancipa\u00e7\u00e3o como individualismo extremo<\/strong><\/h3>\n\n