{"id":29729,"date":"2024-03-06T13:13:28","date_gmt":"2024-03-06T12:13:28","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/article\/os-desafios-do-feminismo\/"},"modified":"2024-09-06T16:37:14","modified_gmt":"2024-09-06T14:37:14","slug":"as-apostas-do-feminismo","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/article\/as-apostas-do-feminismo\/","title":{"rendered":"Os desafios do feminismo"},"content":{"rendered":"\n

Como Slavenka Drakuli\u0107 abriu espa\u00e7o para as quest\u00f5es das mulheres na Jugosl\u00e1via<\/h3>\n\n\n\n

Desde a introdu\u00e7\u00e3o da literatura feminista nas p\u00e1ginas de uma revista semi-pornogr\u00e1fica at\u00e9 ao desafio da autoimagem do Estado socialista da Jugosl\u00e1via: a jornalista e romancista Slavenka Drakuli\u0107 abriu caminho em muitos campos na sua l\u00edngua nativa, mesmo antes de ascender \u00e0 fama internacional.<\/p>\n\n\n\n

Uma nova edi\u00e7\u00e3o dos ensaios reunidos de Slavenka Drakuli\u0107 oferece uma janela sobre a vida das feministas na Jugosl\u00e1via socialista, os perigos que enfrentaram durante a guerra dos anos 90 e as quest\u00f5es que desafiam as mulheres no rescaldo do conflito.<\/p>\n\n\n\n

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No in\u00edcio, se eu escrevesse a palavra feminismo, os editores riscavam-na. Hoje em dia isso n\u00e3o acontece.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Slavenka Drakuli\u0107 escreve isto no ensaio final do seu primeiro livro, The Mortal Sins of Feminism 1, <\/em>originalmente publicado em 1984. Uma cole\u00e7\u00e3o dos seus escritos dos anos anteriores, a primeira pe\u00e7a remonta a 1979. Muita coisa tinha acontecido a Drakuli\u0107, e ao feminismo na Jugosl\u00e1via, nos cinco anos que decorreram entre o primeiro ensaio e a publica\u00e7\u00e3o do livro. Uma nova linguagem feminista tinha encontrado o seu nicho no espa\u00e7o p\u00fablico jugoslavo, gra\u00e7as \u00e0 coragem, criatividade e incansabilidade de um grupo de mulheres, e de alguns homens. Slavenka Drakuli\u0107 esteve na vanguarda do novo feminismo jugoslavo desde o seu in\u00edcio.<\/p>\n\n\n

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Slavenka Drakuli\u0107 (no meio). Foto de Josu De la Calle \/ DONOSTIA KULTURA, CC BY-SA 2.0, via Wikimedia Commons<\/a>.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Em busca de espa\u00e7o<\/h4>\n\n\n\n

A hist\u00f3ria do feminismo na Jugosl\u00e1via e da pr\u00f3pria Drakuli\u0107, nas d\u00e9cadas de 1970 e 1980, \u00e9 a hist\u00f3ria de mulheres que eram destemidas, porque, como disse a contempor\u00e2nea e colega feminista de Drakuli\u0107, Dunja Bla\u017eevi\u0107: “Era assim, n\u00e3o se tinha medo “2. O que se tinha de temer na Jugosl\u00e1via socialista em 1978, 1979 ou 1984 \u00e9 hoje objeto de debate hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

No entanto, uma feminista encontrava-se certamente sob ataque de v\u00e1rias direc\u00e7\u00f5es: de uma nova gera\u00e7\u00e3o de homens em importantes c\u00edrculos intelectuais e jornais, bem como da Confer\u00eancia para a Atividade Social das Mulheres3  (a organiza\u00e7\u00e3o oficial de mulheres da Liga Jugoslava de Comunistas). O seu antifeminismo assumiu diferentes formas e feitios, n\u00e3o lhes sendo permitido descansar, dada a cr\u00edtica espirituosa e intransigente ao patriarcado que Drakuli\u0107 e as suas companheiras feministas expressaram em jornais, revistas femininas, publica\u00e7\u00f5es acad\u00e9micas, romances e obras de arte.<\/p>\n\n\n\n

Os Pecados Mortais do Feminismo<\/em> cont\u00e9m as ideias mais importantes pelas quais Slavenka Drakuli\u0107 \u00e9 conhecida: a sua cr\u00edtica ao patriarcado, bem como a sua posi\u00e7\u00e3o corajosa e implac\u00e1vel contra o sexismo, a hipocrisia, a viol\u00eancia contra as mulheres e a ignor\u00e2ncia. Os seus ensaios s\u00e3o t\u00e3o relevantes hoje como eram quando apareceram pela primeira vez, por isso \u00e9 particularmente apropriado que o seu primeiro livro tenha sido republicado no ano passado pela editora Fraktura, numa edi\u00e7\u00e3o croata alargada.<\/p>\n\n\n

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Capas de Smrtni grijesi feminizma por Slavenka Drakuli\u0107. Foto \u00e0 esquerda via njuskalo.hr<\/a>, \u00e0 direita via radiostudent.si<\/a>..<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Para Drakuli\u0107, as possibilidades apresentadas pela escrita feminista expandiram-se dramaticamente quando o grupo feminista ‘Woman and Society’4 iniciou o seu trabalho. Este grupo introduziu uma forma organizada de dissid\u00eancia e cr\u00edtica feminista na Jugosl\u00e1via. Os primeiros artigos feministas<\/em> sobre o feminismo apareceram logo em 1972, e o movimento feminista ganhou uma presen\u00e7a irrevogavelmente firme na Jugosl\u00e1via com a confer\u00eancia de 1978, em Belgrado, intitulada “Drug-ca \u017eena \/ Comrade-ess Woman: A Quest\u00e3o da Mulher – Uma Nova Abordagem? “5<\/p>\n\n\n\n

Depois deste evento, nenhuma cr\u00edtica de homens machistas ou de representantes partid\u00e1rios da linha dura (homens ou mulheres) poderia apagar o feminismo da esfera p\u00fablica. Para as feministas locais, isto significou encorajamento e tranquilidade: depois da confer\u00eancia, sentiram que podiam tornar-se mais activas. As mulheres do grupo encontraram mais formas de falar umas com as outras e de repensar as suas pr\u00f3prias vidas.<\/p>\n\n\n\n

Feministas de perto e de longe vieram a Belgrado para falar sobre os direitos das mulheres e a vida das mulheres, Slavenka Drakuli\u0107 entre elas. Pouco depois, a sec\u00e7\u00e3o feminista da Sociedade de Sociologia6 foi fundada em Zagreb. Drakuli\u0107 foi um membro importante do grupo, cujo feminismo se tornou inspirador para muitas outras.<\/p>\n\n\n\n

Criando filhos e criando o inferno<\/h2>\n\n\n\n

O feminismo de Drakuli\u0107 e das suas companheiras feministas era, em grande medida, sobre o pessoal ser pol\u00edtico. O pequeno texto ‘Instead of a Biography’7, que conclui a sua cole\u00e7\u00e3o de ensaios em The Mortal Sins of Feminism<\/em>, \u00e9 uma declara\u00e7\u00e3o sobre o pessoal, o quotidiano, o dom\u00e9stico ser pol\u00edtico – essencialmente, sobre aquilo a que hoje chamamos trabalho de cuidados e trabalho n\u00e3o remunerado.<\/p>\n\n\n\n

Drakuli\u0107 escreve:<\/p>\n\n\n\n

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Enquanto o meu marido e os nossos amigos estudavam e perseguiam objectivos revolucion\u00e1rios, eu criava um filho’8<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Esta era uma experi\u00eancia quotidiana partilhada por mulheres em grupos pol\u00edticos progressistas em todo o mundo, especialmente na era p\u00f3s-1968. As ideias de revolu\u00e7\u00e3o, igualdade e direitos humanos estavam a ganhar novos significados e novos sentidos.<\/p>\n\n\n\n

Havia uma enorme promessa de uma sociedade mais justa, mas os revolucion\u00e1rios masculinos esqueciam-se convenientemente de algumas quest\u00f5es candentes – como quem trata da roupa suja. N\u00e3o foi diferente na Jugosl\u00e1via socialista, ou em qualquer outro lugar do bloco socialista, apesar do sucesso anunciado da emancipa\u00e7\u00e3o das mulheres nesses pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n

A nova gera\u00e7\u00e3o de mulheres, cujas m\u00e3es tinham frequentemente lutado no ex\u00e9rcito partid\u00e1rio durante a Segunda Guerra Mundial, assistiu \u00e0 reconstitui\u00e7\u00e3o dos pap\u00e9is tradicionais de g\u00e9nero n\u00e3o s\u00f3 pelos seus pais mas tamb\u00e9m pela sua pr\u00f3pria gera\u00e7\u00e3o. O sexismo, a viol\u00eancia contra as mulheres, a distribui\u00e7\u00e3o desigual das tarefas dom\u00e9sticas, a fraca representa\u00e7\u00e3o das mulheres na pol\u00edtica, os preconceitos no local de trabalho prevaleceram, mesmo ap\u00f3s a introdu\u00e7\u00e3o de novas leis socialistas.<\/p>\n\n\n\n

As novas feministas jugoslavas, podemos dizer com seguran\u00e7a, falaram em nome de todas as mulheres da Europa Central e Oriental comunista, quando apontaram as falhas do projeto estatal socialista de emancipa\u00e7\u00e3o das mulheres, bem como o machismo de v\u00e1rios grupos contraculturais e dissidentes dentro desses regimes.<\/p>\n\n\n

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Partid\u00e1rias: uma organizadora da resist\u00eancia da Segunda Guerra Mundial, Rada Vranje\u0161evi\u0107, falando no Conselho Estatal Antifascista para a Liberta\u00e7\u00e3o Nacional da B\u00f3snia-Herzegovina em 1943. Dom\u00ednio p\u00fablico, via Wikimedia Commons.<\/a><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Os ensaios em Os Pecados Mortais do Feminismo<\/em> tamb\u00e9m contam a hist\u00f3ria do feminismo na Jugosl\u00e1via naquela \u00e9poca. Ap\u00f3s as primeiras discuss\u00f5es \u00e0 “mesa da cozinha”, a confer\u00eancia “Drug-ca \u017eena Drug-ca \u017eena” foi seguida por muitos eventos mais pequenos organizados pelo rec\u00e9m-fundado grupo feminista “Woman and Society “9 e por uma s\u00e9rie de publica\u00e7\u00f5es. A escrita de Slavenka Drakuli\u0107 foi uma parte crucial desta nova e v\u00edvida cena feminista.<\/p>\n\n\n\n

O alcance de um p\u00fablico mais vasto foi um passo vital, que tinha sido precedido por publica\u00e7\u00f5es mais acad\u00e9micas. No entanto, n\u00e3o devemos menosprezar o papel do trabalho acad\u00e9mico feminista. Dirigia-se a um p\u00fablico mais restrito, mas as quest\u00f5es na sua agenda eram importantes. Houve investiga\u00e7\u00f5es feministas sobre as realidades da vida das mulheres na sociologia e na teoria social10; tentativas de recuperar a hist\u00f3ria das mulheres e a hist\u00f3ria do feminismo na antiga Jugosl\u00e1via11; abordagens fascinantes \u00e0 filosofia feminista12 e esfor\u00e7os impressionantes para reinterpretar o c\u00e2none art\u00edstico e liter\u00e1rio13.\n\n\n\n

Obras art\u00edsticas e liter\u00e1rias com um \u00e2ngulo feminista foram criadas por Irena Vrkljan, Sanja Ivekovi\u0107, Dubravka Ugre\u0161i\u0107 – para mencionar apenas alguns nomes – bem como, o que \u00e9 mais relevante para este artigo, pela pr\u00f3pria Drakuli\u0107. Os seus dois primeiros romances, Hologramas do Medo14<\/em> (1987) e Pele de M\u00e1rmore<\/em>15(1988) examinaram as experi\u00eancias de opress\u00e3o e liberdade das mulheres. O feminismo estava tamb\u00e9m a entrar numa arena ainda maior: estava a encontrar o seu nicho na imprensa popular, o que era, naturalmente, irritante para aqueles que se opunham ao feminismo, mas inovador para as mulheres cujas vidas mudava.<\/p>\n\n\n\n

Vendendo o feminismo mas recusando-se a vender-se<\/h2>\n\n\n\n

Atrav\u00e9s das p\u00e1ginas de revistas femininas como Bazar<\/em> e Svijet<\/em>, e da revista pol\u00edtica quinzenal Start<\/em>, o feminismo podia chegar a um p\u00fablico jugoslavo mais vasto. Slavenka Drakuli\u0107 e Vesna Kesi\u0107 eram duas jornalistas feministas que publicavam regularmente na Start<\/em>, e muitos dos ensaios do livro de Drakuli\u0107 apareceram originalmente a\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Os leitores que se lembram da revista, bem como aqueles que a v\u00e3o procurar no Google nos seus telem\u00f3veis enquanto l\u00eaem este texto, podem ficar intrigados com a rela\u00e7\u00e3o entre o feminismo e as imagens ao estilo da Playboy<\/em> (a que hoje chamar\u00edamos pornogr\u00e1ficas) na capa, bem como nas p\u00e1ginas interiores da revista. Quando questionados, Drakuli\u0107 e Kesi\u0107 sublinharam o elevado n\u00edvel de qualidade do jornalismo, a complexidade intelectual, a grande circula\u00e7\u00e3o e, consequentemente, o grande n\u00famero de leitores da Start<\/em>.<\/p>\n\n\n

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Vesna Kesi\u0107 escreveu para Start with Drakuli\u0107. Foto via documenta.hr<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Embora seja f\u00e1cil criticar em retrospetiva ou a partir do exterior, escrever para a Start<\/em> significava chegar a centenas de milhares de leitores com ideias feministas que podiam ser apresentadas de uma forma complexa e subtil, algo que muitas autoras feministas anseiam ainda hoje. Alguns desses artigos aparecem em The Mortal Sins of Feminism<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Embora n\u00e3o tenha sido f\u00e1cil ser feminista no meio de autores machistas, as duas mulheres mantiveram-se firmes. Foi sobretudo atrav\u00e9s das p\u00e1ginas de Start<\/em> que Drakuli\u0107 introduziu os nomes de importantes pensadoras feministas na esfera p\u00fablica jugoslava. Gloria Steinem, \u00c9lisabeth Badinter, Erica Jong e Shere Hite, bem como Susan Brownmiller e Simone de Beauvoir foram mencionadas com a maior facilidade, transmitindo uma sensa\u00e7\u00e3o de que “\u00e9 claro” que se trata de intelectuais que s\u00f3 precisamos de conhecer.<\/p>\n\n\n\n

A nova rea\u00e7\u00e3o antifeminista que o feminismo de Drakuli\u0107, e o de outros, evocou \u00e9 o que ela chama mudologija<\/em> nestes ensaios. Um termo paralelo da mesma \u00e9poca \u00e9 o falogocentrismo, uma cria\u00e7\u00e3o da teoria feminista francesa. Mudologija<\/em> e o falogocentrismo visam um fen\u00f3meno semelhante. Cunhado a partir das palavras muda<\/em> (test\u00edculos) e logos<\/em> (palavra, lei), o conceito de mudologija<\/em> centra-se na din\u00e2mica de poder entre a linguagem e a opress\u00e3o masculina das mulheres.<\/p>\n\n\n\n

Mudologija<\/em> tem uma longa hist\u00f3ria, escreve Drakuli\u0107 – \u00e9 provavelmente pelo menos t\u00e3o longa como a luta das mulheres pela igualdade. No entanto, teve o seu renascimento com o aparecimento do novo feminismo jugoslavo, que se tornou o seu novo alvo – e um advers\u00e1rio mais do que digno. Drakuli\u0107 goza com os seus esfor\u00e7os, apontando a mesquinhez e a hipocrisia, bem como as tend\u00eancias totalit\u00e1rias nos argumentos dos mudolozi.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Escrevendo sobre o fen\u00f3meno, Drakuli\u0107 faz um relato direto da rea\u00e7\u00e3o adversa que as feministas tiveram de enfrentar na d\u00e9cada de 1980. A autora situa a utiliza\u00e7\u00e3o inteligente dos meios de comunica\u00e7\u00e3o social como uma das especificidades desta nova forma de mudologija<\/em>, em compara\u00e7\u00e3o com a forma como existia cem anos antes. Assim, era ainda mais inteligente para as feministas fazerem a mesma coisa e come\u00e7arem a escrever para o mesmo meio: no caso jugoslavo, isto significava contribuir para o Start<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Batendo com a linha do partido<\/h4>\n\n\n\n

Drakuli\u0107 n\u00e3o s\u00f3 refuta e ridiculariza os esfor\u00e7os dos mudolozi<\/em>: ela tamb\u00e9m resiste \u00e0 cr\u00edtica do feminismo vinda da Liga Jugoslava dos Comunistas e da Confer\u00eancia para a Atividade Social das Mulheres. \u00c9 da\u00ed que vem o t\u00edtulo deste volume: os “pecados mortais” do feminismo s\u00e3o aqueles que surgem nas acusa\u00e7\u00f5es feitas por estas duas organiza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Esta \u00e9 a outra forma dominante de antifeminismo da \u00e9poca: a acusa\u00e7\u00e3o de que o feminismo cometeu “pecados mortais” contra o sistema socialista autogestion\u00e1rio. Estas acusa\u00e7\u00f5es baseiam-se em estere\u00f3tipos e na falta de informa\u00e7\u00e3o. Slavenka Drakuli\u0107 refuta-as todas, com precis\u00e3o e at\u00e9 com humor.<\/p>\n\n\n\n

Mais importante, ela aponta o absurdo de falar sobre classe e g\u00e9nero como termos mutuamente exclusivos, e o absurdo de apresentar o marxismo e o feminismo como ideologias opostas uma \u00e0 outra: este \u00e9 um “falso dilema”. Uma posi\u00e7\u00e3o que visa a opress\u00e3o de classe e uma pol\u00edtica que se centra na igualdade das mulheres n\u00e3o s\u00e3o mutuamente exclusivas.<\/p>\n\n\n\n

No entanto, o foco na classe n\u00e3o p\u00f5e em cima da mesa quest\u00f5es cruciais: precisamos do feminismo para tornar certos t\u00f3picos objeto de debate pol\u00edtico. A pol\u00edtica oficial das “quest\u00f5es das mulheres” n\u00e3o falava de prostitui\u00e7\u00e3o, viola\u00e7\u00e3o, viol\u00eancia dom\u00e9stica, trabalho dom\u00e9stico n\u00e3o remunerado ou sexismo na educa\u00e7\u00e3o. No entanto, estas s\u00e3o as quest\u00f5es cruciais, de vida ou morte, da vida das mulheres.<\/p>\n\n\n\n

Fazendo hist\u00f3ria<\/h4>\n\n\n\n

A hipocrisia \u00e9 um dos principais alvos do escrut\u00ednio feminista de Drakuli\u0107 ao longo de toda a sua obra, muito para al\u00e9m dos ensaios de The Mortal Sins of Feminism<\/em>. Para ela, a hipocrisia \u00e9 tanto patriarcal como conservadora, mas tamb\u00e9m viveu no socialismo. Est\u00e1 presente na falta de educa\u00e7\u00e3o sexual nas escolas – uma quest\u00e3o dolorosamente candente ainda hoje. Est\u00e1 tamb\u00e9m presente nas m\u00faltiplas formas de objetivar o corpo feminino em todo o lado, incluindo em Start<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Para Drakuli\u0107, a objectifica\u00e7\u00e3o das mulheres \u00e9 um problema t\u00e3o grave como a hipocrisia em torno da nudez. O facto de a revista juvenil de Zagreb Polet<\/em> ter sido censurada e processada por mostrar fotografias de um jogador de futebol masculino nu, \u00e9 t\u00e3o problem\u00e1tico para ela como o facto de as fotografias pornogr\u00e1ficas na Start<\/em> terem vindo de ag\u00eancias ocidentais:<\/p>\n\n\n\n

As nossas raparigas n\u00e3o se despem, s\u00e3o castas’, observa ironicamente.<\/p>\n\n\n\n

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S\u00f3 as mulheres do Oeste podre fazem coisas assim.16<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A difus\u00e3o do nu feminino para al\u00e9m das pinturas da V\u00e9nus nua expostas nos museus n\u00e3o \u00e9 um problema grave, na sua opini\u00e3o, porque mina a moral pequeno-burguesa que fazia parte da vida quotidiana na Jugosl\u00e1via socialista. O problema foi o facto de ter sido anunciado como liberta\u00e7\u00e3o sexual e, mais ainda, como revolu\u00e7\u00e3o sexual.17<\/p>\n\n\n\n

A nudez feminina nos meios de comunica\u00e7\u00e3o social n\u00e3o liberta as mulheres: apenas aumenta a sua opress\u00e3o. \u00c9 uma continua\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria sem um sujeito feminino, sem mulheres como criadoras da sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n

Esta \u00e9 tamb\u00e9m a cr\u00edtica de Drakuli\u0107 \u00e0 nova revolu\u00e7\u00e3o sexual, que chegou \u00e0 Jugosl\u00e1via nos meios de comunica\u00e7\u00e3o populares, no cinema e na arte contempor\u00e2neos, mais ou menos na mesma altura em que surgiu o novo feminismo jugoslavo. A dissemina\u00e7\u00e3o de conte\u00fados sexuais expl\u00edcitos n\u00e3o foi uma revolu\u00e7\u00e3o: n\u00e3o resultou numa transforma\u00e7\u00e3o radical da sociedade e n\u00e3o alcan\u00e7ou a independ\u00eancia econ\u00f3mica das mulheres, muito menos a igualdade em todas as esferas da vida, argumenta Drakuli\u0107 num ensaio publicado na revista Dometi.18<\/em> Hoje, sabemos que, quando muito, tornou a vida mais perigosa e dif\u00edcil para as mulheres.<\/p>\n\n\n\n

Para mostrar o absurdo de declarar “revolucion\u00e1ria” a difus\u00e3o de conte\u00fados sexuais, no seu ensaio “A longa guerra da V\u00e9nus nua”, tamb\u00e9m inclu\u00eddo neste volume, escreve:<\/p>\n\n\n\n

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As revistas er\u00f3ticas com uma suposta fun\u00e7\u00e3o revolucion\u00e1ria criaram uma euforia generalizada em torno da chamada “revolu\u00e7\u00e3o sexual”. \u00c9 uma euforia em que n\u00e3o se consegue ver a floresta pelas \u00e1rvores, e que cria a ilus\u00e3o de que o omnipresente corpo feminino testemunha algum tipo de liberta\u00e7\u00e3o para as mulheres. Assim, as imagens pornogr\u00e1ficas na imprensa constituiriam o principal campo de treino para o feminismo!19<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Levando as mulheres a s\u00e9rio<\/h2>\n\n\n\n

O sexismo e a hipocrisia t\u00eam consequ\u00eancias graves, muitas vezes mortais, para as mulheres, e Drakuli\u0107 faz quest\u00e3o de dar voz a essa liga\u00e7\u00e3o nos seus escritos. Nas nossas sociedades patriarcais, a hipocrisia protege os homens que est\u00e3o legalmente autorizados a usar prostitutas, enquanto as mulheres prostitu\u00eddas s\u00e3o proibidas, humilhadas, violadas e estigmatizadas.20<\/p>\n\n\n\n

A raz\u00e3o da exist\u00eancia da prostitui\u00e7\u00e3o \u00e9 a opress\u00e3o das mulheres, que s\u00e3o oprimidas em todos os grupos sociais e esferas da vida. A prostitui\u00e7\u00e3o \u00e9 o pico do iceberg, que \u00e9 o patriarcado, fortificado pelo sexismo em todas as esferas da vida, que<\/p>\n\n\n\n

\n

\u00c0s vezes manifesta-se de forma violenta e aberta, e outras vezes aparece de forma mais subtil<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

atrav\u00e9s da linguagem, dos livros infantis, no local de trabalho ou no quarto de dormir.21 A compreens\u00e3o de Slavenka Drakuli\u0107 das camadas de opress\u00e3o patriarcal, incluindo o impacto substancial do sexismo de livros did\u00e1ticos de apar\u00eancia inofensiva, informa sua compreens\u00e3o das complexidades das maneiras pelas quais o estupro e a viol\u00eancia contra as mulheres dizem respeito e amea\u00e7am todas as mulheres.<\/p>\n\n\n\n

No seu ensaio ‘Rape season’22 , que apareceu pela primeira vez na Danas<\/em> em 1982, ela escreve sobre o sil\u00eancio e as mentiras em torno da viola\u00e7\u00e3o. Neste artigo, cita o trabalho seminal de Susan Brownmiller, Against our Will<\/em>, que mudou a forma como pensamos sobre a viola\u00e7\u00e3o e a viol\u00eancia contra as mulheres, apoiando o seu argumento com refer\u00eancia \u00e0 ideia de Simone de Beauvoir de que as mulheres s\u00e3o o “segundo sexo”.<\/p>\n\n\n\n

Drakuli\u0107 critica abertamente as for\u00e7as policiais (SUP) pela sua incapacidade e relut\u00e2ncia em investigar casos de viola\u00e7\u00e3o, devido \u00e0 falta de vontade de levar a s\u00e9rio as alega\u00e7\u00f5es feitas pelas mulheres. Tamb\u00e9m cita a observa\u00e7\u00e3o de Brownmiller de que: “o facto de alguns homens violarem \u00e9 uma amea\u00e7a suficiente para manter todas as mulheres com medo”. Esta compreens\u00e3o da complexidade da viol\u00eancia contra as mulheres e do facto de se tratar de um fen\u00f3meno que afecta todas as camadas da vida social, levou as mulheres da ex-Jugosl\u00e1via a criarem as primeiras linhas de apoio SOS para as v\u00edtimas de viol\u00eancia dom\u00e9stica.<\/p>\n\n\n\n

Alguns anos ap\u00f3s a publica\u00e7\u00e3o do ensaio de Drakuli\u0107, foram criadas linhas de apoio SOS em Zagreb (1988), Ljubljana (1989) e Belgrado (1990). As linhas de apoio deram uma visibilidade mais alargada \u00e0 quest\u00e3o da viol\u00eancia contra as mulheres e refor\u00e7aram os la\u00e7os entre as feministas das tr\u00eas cidades.<\/p>\n\n\n\n

Entre 1987 e 1991, realizaram-se confer\u00eancias feministas jugoslavas nas tr\u00eas capitais acima mencionadas. As reuni\u00f5es centraram-se na viol\u00eancia contra as mulheres, na sa\u00fade das mulheres, na vida l\u00e9sbica, no aborto e nos direitos reprodutivos e nos perigos das pol\u00edticas demogr\u00e1ficas. Estes eventos reuniram feministas de toda a Jugosl\u00e1via, pouco antes do desmembramento do pa\u00eds e do in\u00edcio da guerra.<\/p>\n\n\n\n

A viol\u00eancia contra as mulheres tornou-se agora uma quest\u00e3o de crimes de guerra. As pol\u00edticas demogr\u00e1ficas estavam no topo da agenda do populismo etno-nacionalista – a ideologia que representava a for\u00e7a motriz por detr\u00e1s da pr\u00f3pria guerra. As feministas que contestavam a guerra e o nacionalismo tornaram-se inimigas do Estado rec\u00e9m-fundado, tanto na Cro\u00e1cia como na S\u00e9rvia. Entretanto, a rede feminista de mulheres das rep\u00fablicas foi destru\u00edda e transformada em cenas mais fragmentadas nos pa\u00edses rec\u00e9m-formados.<\/p>\n\n\n

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A “Casa de Karaman” \u00e9 um local onde as mulheres foram torturadas e violadas perto de Fo\u010da, na B\u00f3snia-Herzegovina. Fotografia cedida por cortesia do ICTY via Wikimedia Commons<\/a>.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Julgamento de bruxas<\/h4>\n\n\n\n

Esta nova edi\u00e7\u00e3o de Os Pecados Mortais do Feminismo<\/em> vai al\u00e9m dos textos inclu\u00eddos no volume original, e acompanha o trabalho da autora durante a guerra e seu rescaldo nos anos 1990. A animosidade para com as feministas, especialmente para com as que expressam opini\u00f5es anti-nacionalistas, assumiu uma forma extrema num ataque dirigido a cinco mulheres intelectuais no c\u00e9lebre artigo do “julgamento das bruxas”, publicado no seman\u00e1rio nacionalista croata Globus<\/em>.\n\n\n\n

Drakuli\u0107 foi uma das mulheres atacadas – ostensivamente pelas suas opini\u00f5es pol\u00edticas, apesar de o artigo se centrar, de facto, em assuntos muito privados e pessoais. Depois disso, foi obrigada a deixar de publicar na imprensa croata durante quase uma d\u00e9cada, mas nunca deixou de escrever ou de se manifestar contra o nacionalismo e a guerra, e a favor dos direitos das mulheres e do feminismo.<\/p>\n\n\n\n

Este livro \u00e9 uma forma de recordar estas duas fases muito diferentes, mas certamente her\u00f3icas, da hist\u00f3ria recente, e de redescobrir os escritos das d\u00e9cadas decisivas da obra de Drakuli\u0107. Continua a ser uma contadora de hist\u00f3rias corajosa, brilhante e original, que nunca deixa de surpreender, de fazer rir e de nos irritar. Ela faz-nos preocupar e obriga-nos a pensar. H\u00e1 muito a aprender com este volume, que representa uma parte crucial da nossa hist\u00f3ria feminista comum da Europa Central e Oriental, e de toda a Europa.<\/p>\n\n\n\n

Uma vers\u00e3o de<\/em> este artigo foi publicado pela primeira vez como um ensaio introdut\u00f3rio para Slavenka Drakuli\u0107,<\/em> Smrtni grijesi feminizma [Os pecados mortais do feminismo; Editora Fraktura, 2020].<\/em><\/p>\n\n\n\n

Slavenka Drakuli\u0107 \u00e9 membro do Conselho Consultivo do <\/em>Eurozine.<\/em><\/p>\n\n\n\n

**<\/p>\n\n\n\n

1 Slavenka Drakuli\u0107, Smrtni grijesi feminizma, Znanje, 1984. Uma nova edi\u00e7\u00e3o da cole\u00e7\u00e3o, incluindo ensaios publicados entre 1984 e 2019 e uma introdu\u00e7\u00e3o de Zs\u00f3fia L\u00f3r\u00e1nd, foi publicada em 2020: Slavenka Drakuli\u0107, Smrtni grijesi feminizma, Fraktura, 2020<\/p>\n\n\n\n

2 Entrevista com Dunja Bla\u017eevi\u0107, Sarajevo, 30 de mar\u00e7o de 2012. Cita\u00e7\u00e3o de Zs\u00f3fia L\u00f3r\u00e1nd, The Feminist Challenge to the Socialist State in Yugoslavia, Palgrave Macmillan, 2018<\/p>.\n\n\n\n

3 Croata: Konferencija za dru\u0161tvenu aktivnost \u017eena Hrvatske.<\/p>\n\n\n\n

4 Croata: \u017dena i dru\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n

5 Croata: Drug-ca \u017eena. \u017densko pitanje – novi pristup?<\/p>\n\n\n\n

6 Croata: Sociolo\u0161ko dru\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n

7 Croata: ‘Umjesto biografije’.<\/p>\n\n\n\n

8 Croata: ‘Dok su moj suprug i na\u0161i prijatelji studirali i nastavljali revoluciju, ja sam podizala dijete’.<\/p>\n\n\n\n

9 Croata: \u017dena i dru\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n

10 Ver, por exemplo, trabalhos de An\u0111elka Mili\u0107, \u017darana Papi\u0107, Gordana Cerjan-Letica, Nada Ler-Sofroni\u0107 e Vesna Pusi\u0107.<\/p>\n\n\n\n

11 Lydia Sklevicky fez um trabalho hist\u00f3rico pioneiro, seguida por Andrea Feldman mais tarde, na d\u00e9cada de 1980.<\/p>\n\n\n\n

12 Ver o trabalho de Rada Ivekovi\u0107 e Bla\u017eenka Despot.<\/p>\n\n\n\n

13 A reinterpreta\u00e7\u00e3o do c\u00e2none foi o trabalho coletivo de muitos acad\u00e9micos e curadores, de Ingrid \u0160afranek e Jelena Zuppa a Nada Popovi\u0107 Peri\u0161i\u0107 e Slavica Jakobovi\u0107, bem como de curadores como Dunja Bla\u017eevi\u0107, Biljana Tomi\u0107 e Bojana Peji\u0107.<\/p>\n\n\n\n

14 Slavenka Drakuli\u0107, Hologrami straha [Hologramas do medo], Grafi\u010dki Zavod Hrvatske, 1987<\/p>\n\n\n\n

15 Slavenka Drakuli\u0107, Mramorna ko\u017ea [Couro de m\u00e1rmore], Grafi\u010dki zavod Hrvatske, 1989<\/p>\n\n\n\n

16 Croata: “na\u0161e se djevojke ne svla\u010de, one su \u010dedne, to \u010dine samo one na trulom Zapadu. Cita\u00e7\u00e3o de 1Mu\u0161ki su drugo’ [Os homens s\u00e3o diferentes].<\/p>\n\n\n\n

17 Ver o ensaio ‘Dugi rat nage Venere’ [A longa guerra da V\u00e9nus nua].<\/p>\n\n\n\n

18 Slavenka Drakuli\u0107-Ili\u0107, ‘\u017dena i seksualna revolucija’ [A mulher e a revolu\u00e7\u00e3o sexual], Dometi, Vol. 2, 13\/1980, 45-50, 46<\/p>\n\n\n\n

19 Croata: ‘Ti isti erotski \u010dasopisi koji imaju tako revolucionarne funkciju stvorili su op\u0107u euforiju oko tzv. ‘seksualne revolucije’, euforiju u kojoj se od \u0161ume ne vidi stablo, stvaraju\u0107i privid da sveprisutno golo \u017eensko tijelo svjedo\u010di o nekakvu oslobo\u0111enju \u017eene. Prema tome, pornografski bi listovi bili glavni poligon za feminizam!’<\/p>\n\n\n\n

20 Ver o ensaio “\u017divjeti kao druge \u017eene” [Viver como as outras mulheres].<\/p>\n\n\n\n

21 Croata: “ponekad se manifestira nasilno i otvoreno, a ponekad suptilno”. Cita\u00e7\u00e3o de “Mu\u0161ki na\u010din mi\u0161ljenja” [A maneira masculina de pensar].<\/p>\n\n\n\n

22 T\u00edtulo do ensaio em croata: ‘Sezona silovanja’.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como Slavenka Drakuli\u0107 abriu espa\u00e7o para as quest\u00f5es das mulheres na Jugosl\u00e1via Desde a introdu\u00e7\u00e3o da literatura feminista nas p\u00e1ginas de uma revista semi-pornogr\u00e1fica at\u00e9 ao desafio da autoimagem do Estado socialista da Jugosl\u00e1via: a jornalista e romancista Slavenka Drakuli\u0107 abriu caminho em muitos campos na sua l\u00edngua nativa, mesmo antes de ascender \u00e0 fama […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29694,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-29729","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/article\/29729","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29694"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29729"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29729"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=29729"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}