{"id":30055,"date":"2024-03-06T20:05:41","date_gmt":"2024-03-06T19:05:41","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=30055"},"modified":"2024-09-06T16:36:59","modified_gmt":"2024-09-06T14:36:59","slug":"violencia-baseada-no-genero-uma-educacao-sentimental-e-amorosa","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/article\/violencia-baseada-no-genero-uma-educacao-sentimental-e-amorosa\/","title":{"rendered":"Viol\u00eancia baseada no g\u00e9nero. Uma educa\u00e7\u00e3o sentimental e amorosa"},"content":{"rendered":"\n

Por ocasi\u00e3o do Dia Internacional da Mulher, os nossos parceiros do Mediterranean Institute for Investigative Reporting (MIIR<\/a>) publicam uma investiga\u00e7\u00e3o realizada em colabora\u00e7\u00e3o com o European Data Journalism Network<\/strong><\/a> e a participa\u00e7\u00e3o da Voxeurop. Esta investiga\u00e7\u00e3o visa fornecer uma vis\u00e3o geral, com dados, dos femic\u00eddios e da viol\u00eancia baseada no g\u00e9nero na Europa.<\/p>\n\n\n\n

Os dados analisados t\u00eam em conta 28 pa\u00edses: “Do total de 12431 homic\u00eddios intencionais de mulheres (EUROSTAT) para os anos 2012-2022, 4334 mulheres foram mortas por um parceiro \u00edntimo. Isto corresponde a 34,86% do total de homic\u00eddios intencionais, o que significa que mais de 1 em cada 3 v\u00edtimas de homic\u00eddio s\u00e3o mortas com inten\u00e7\u00e3o pelo seu parceiro \u00edntimo.”<\/p>\n\n\n\n

A import\u00e2ncia da quantifica\u00e7\u00e3o de um fen\u00f3meno e o uso das palavras: ap\u00f3s anos de sil\u00eancio, ambiguidade ou linguagem sexista, o debate p\u00fablico nos pa\u00edses europeus \u00e9 agora preenchido com o termo “femic\u00eddio<\/a>“, uma palavra cuja hist\u00f3ria e uso \u00e9 explicada pela historiadora francesa Christelle Taraud<\/strong> em Voxeurop<\/em><\/strong>.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Uma educa\u00e7\u00e3o sentimental <\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Alguns acontecimentos marcam um per\u00edodo mais do que outros. O assassinato de Giulia Cecchettin<\/a> (22 anos), ocorrido a 11 de novembro de 2023, \u00e0s m\u00e3os do seu ex-companheiro, representou um ponto de viragem em It\u00e1lia gra\u00e7as \u00e0 posi\u00e7\u00e3o assumida pela sua fam\u00edlia, que transformou uma trag\u00e9dia privada numa quest\u00e3o pol\u00edtica colectiva. “\u00c9 necess\u00e1ria uma educa\u00e7\u00e3o sexual e afectiva generalizada”, disse<\/a> Elena Cecchettin, irm\u00e3 de Giulia, numa carta publicada pelo Corriere della Sera<\/em><\/strong> ap\u00f3s a morte da irm\u00e3.<\/p>\n\n\n\n

“Ap\u00f3s o feminic\u00eddio de Cecchettin, tem havido muita discuss\u00e3o sobre como os modelos culturais dominantes encorajam a viol\u00eancia de g\u00e9nero, e o tema da educa\u00e7\u00e3o emocional nas escolas ressurgiu no debate p\u00fablico”, escritoras e tradutoras Lorenza Pieri<\/strong> e Michela Volante<\/strong> write<\/a> in Il Post<\/em><\/strong>. “O sexismo, os preconceitos de g\u00e9nero e as vitimiza\u00e7\u00f5es secund\u00e1rias s\u00e3o uma constante nas antologias escolares”, continuam. “Durante gera\u00e7\u00f5es, absorvemos, mesmo na escola, atrav\u00e9s da literatura, uma ‘cultura emocional’ desprovida de equil\u00edbrio.”<\/p>\n\n\n\n

Os dois autores, n\u00e3o sem ironia, fazem uma revis\u00e3o rigorosa dos grandes cl\u00e1ssicos da literatura italiana: “Nos poemas de cavalaria, o amor \u00e9 um tema central. Em Orlando Furioso<\/em>, as duas principais hist\u00f3rias de amor n\u00e3o s\u00e3o apenas atormentadas por circunst\u00e2ncias adversas, mas tamb\u00e9m encenam uma s\u00e9rie de reac\u00e7\u00f5es que hoje seriam classificadas como graves dist\u00farbios psiqui\u00e1tricos.” (Spoiler: esta leitura poderia ser aplicada a todos os grandes cl\u00e1ssicos das literaturas nacionais).<\/p>\n\n\n\n

Amor e sexo<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

E o amor, em todas as suas manifesta\u00e7\u00f5es – o casal, o sexo, a fam\u00edlia – \u00e9 central para resolver o problema e reparar o papel estrutural que a viol\u00eancia desempenha nas rela\u00e7\u00f5es, como discutido pela acad\u00e9mica feminista Lea Melandri<\/strong> numa entrevista com Voxeurop<\/em><\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 um problema com o amor. O amor est\u00e1 em causa. \u00c9 preciso discutir. Os vest\u00edgios est\u00e3o por todo o lado, em claro-escuro, na imprensa europeia.<\/p>\n\n\n\n

Primeiro: libertar o amor da gaiola cultural que o confina a um “assunto de mulheres”: o amor diz respeito a todos, porque a sua presen\u00e7a, a sua aus\u00eancia, as suas neuroses, atravessam a vida de todos.<\/p>\n\n\n\n

No Eurozine<\/em><\/strong>, uma discuss\u00e3o – “As formas como amamos<\/a>” – aborda esta quest\u00e3o, entre outras: “A falta de amor e o ressentimento crescente produziram uma cultura online t\u00f3xica baseada na misoginia, em que as feministas s\u00e3o vistas como o problema final. (…) Falamos de amor, incels, e porque \u00e9 que isto n\u00e3o podia estar mais errado.”<\/p>\n\n\n\n

Basta olhar para as colunas que tratam da intimidade na imprensa europeia: Love and Sex<\/a> em The Guardian<\/em><\/strong> (que organiza regularmente encontros \u00e0s cegas entre dois leitores do jornal), “Gender und Sexualit\u00e4ten<\/a>” no jornal alem\u00e3o Tageszeitung<\/em><\/strong>, “Amor<\/a>” no El Pa\u00eds<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Tamb\u00e9m quero destacar La D\u00e9ferlante<\/em><\/strong>, uma revista que se define como a “primeira revista trimestral p\u00f3s-#metoo”, que dedicou tr\u00eas monografias em 13 \u00e0 intimidade: “S’aimer<\/a>“, “Baiser<\/a>” sobre as sexualidades, e “R\u00e9inventer la famille<\/a>“.”<\/p>\n\n\n\n

Em Lib\u00e9ration<\/em><\/strong>, uma coluna – Intimit\u00e9s<\/a> – discute a vida sexual e sentimental dos franceses, seguindo uma survey<\/a> publicado em fevereiro passado, que sugere que, num pa\u00eds que talvez seja o mais t\u00edpico do imagin\u00e1rio er\u00f3tico\/rom\u00e2ntico, as pessoas fazem cada vez menos sexo. N\u00e3o s\u00f3 a percentagem de pessoas que declaram ter tido rela\u00e7\u00f5es sexuais no \u00faltimo ano diminuiu 15%, como entre os menores de 25 anos apenas um quarto dos inquiridos admite o mesmo. “Numa era de Tinder, Grindr, Bumble e afins, em que os testes de VIH est\u00e3o dispon\u00edveis para todos, as p\u00edlulas contraceptivas e os preservativos s\u00e3o gratuitos at\u00e9 aos 25 anos e o aborto ainda \u00e9 relativamente acess\u00edvel, estes n\u00fameros parecem contra-intuitivos,” write<\/a> Kim Hullot-Guiot<\/strong> e Katia Dansoko Tour\u00e9<\/strong>, novamente em Lib\u00e9ration<\/em><\/strong>, que publica uma s\u00e9rie de contribui\u00e7\u00f5es de pessoas que optaram por sair do “mercado do sexo”, tais como Ovidie<\/a>, uma atriz, escritora e antiga trabalhadora do sexo que se declara em greve de sexo: “N\u00e3o sei se as pessoas t\u00eam menos sexo hoje em dia; acho que n\u00e3o se ousava dizer isto antes. Se n\u00e3o fizeres sexo, perdes o teu valor social, especialmente se fores uma mulher.”<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o o sexo est\u00e1 em todo o lado, mas \u00e9 cada vez menos praticado? Talvez porque a sexualidade, tal como o amor, tem uma dimens\u00e3o “capital” numa sociedade neoliberal que imp\u00f5e regras e normas aos indiv\u00edduos, mesmo na esfera da intimidade.<\/p>\n\n\n\n

Na Usbek & Rica<\/em><\/strong> revista, uma conversa<\/a> entre o soci\u00f3logo franco-israelita Eva Illouz<\/strong><\/a> e o fil\u00f3sofo Alain Badiou<\/strong><\/a> tenta explicar esta contradi\u00e7\u00e3o: “Estamos a assistir a uma politiza\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o amorosa: \u00e9 cada vez menos aceite que ela contradiga valores partilhados e p\u00fablicos. O amor deve agora refletir a igualdade e a liberdade de cada um”, explica Illouz, autor de um dos textos mais importantes sobre a cr\u00edtica do amor no capitalismo (“Why Love Hurts: A Sociological Explanation”, Polity Press, 2012. O livro foi publicado pela primeira vez em alem\u00e3o, em 2011: “Warum Liebe weh tut”<\/em>, Suhrkamp Verlag, Berlim 2011).<\/p>\n\n\n\n

Illouz, juntamente com Dana Kaplan<\/strong>, \u00e9 tamb\u00e9m autora de um texto publicado em 2022 em ingl\u00eas, e em finais de 2023 em franc\u00eas, que procura explicar o que \u00e9 o “capital sexual” individual, e as press\u00f5es e exclus\u00f5es sociais que os indiv\u00edduos enfrentam neste mercado (“What Is Sexual Capital?” de Dana Kaplan e Eva Illouz, reviewed<\/a> em ingl\u00eas em Engenderings<\/em>, e em Le Soir<\/em><\/strong>, “Le capital sexuel”: quand la sexualit\u00e9 devient un atout professionnel<\/strong><\/a>).<\/p>\n\n\n\n

O amor deve ser relitizado, desmontado, remontado, e talvez, uma vez libertado, reavaliado.<\/p>\n\n\n\n

Em Krytyka Polityczna<\/em><\/strong>, a fil\u00f3sofa, investigadora e psicanalista polaca Agata Bieli\u0144ska<\/strong> olha<\/a> para o amor sob a lente progressista, que normalmente o critica como uma bagatela burguesa, para o colocar na esfera da emancipa\u00e7\u00e3o, tanto individual como universal: “Poucos sentimentos despertam tanta consterna\u00e7\u00e3o nos c\u00edrculos progressistas como o amor. N\u00e3o \u00e9 de admirar. O amor \u00e9, para todos os efeitos, ideologicamente suspeito e totalmente incompat\u00edvel com o imagin\u00e1rio dominante. […] Obriga-nos a um sofrimento desnecess\u00e1rio, perpetua a desigualdade e distrai-nos dos objectivos comuns.” Como explica Bieli\u0144ska, o amor \u00e9 classista, sexista e n\u00e3o igualit\u00e1rio. No entanto, pode ensinar-nos uma coisa: a “reconhecer a nossa depend\u00eancia e inanidade, e a fragilidade a que est\u00e3o condenados.”<\/p>\n\n\n\n

Em The Conversation<\/em><\/strong> isto \u00e9 ecoado por Jamie Paris, num texto que olha para o amor como uma ferramenta para o empoderamento masculino: “O amor pode ser uma ferramenta de educa\u00e7\u00e3o antirracista e descolonial, mas apenas se encorajarmos os homens (e as mulheres e as pessoas n\u00e3o-bin\u00e1rias) a correr o risco de expressar sentimentos ternos pelos outros. […] O amor n\u00e3o pode vir de lugares de domina\u00e7\u00e3o ou abuso, nem pode ser mantido atrav\u00e9s de culturas de poder e controlo”. Porque “se o amor \u00e9 algo que fazemos, e n\u00e3o apenas algo que sentimos, ent\u00e3o \u00e9 algo que os homens podem aprender a fazer melhor”, conclui Paris.<\/p>\n\n\n\n

Isso lembra o que a feminista bell hooks<\/strong> (1952-2021) explicou em Tudo sobre o amor<\/em><\/strong> (2020)<\/strong> e em A Vontade de Mudar: Men, Masculinity, and Love<\/em><\/strong>, que, n\u00e3o por coincid\u00eancia, acabam de ser retraduzidos e reeditados (se n\u00e3o traduzidos pela primeira vez) nos \u00faltimos anos em toda a Europa.<\/p>\n\n\n\n

Traduzido por Ciar\u00e1n Lawless<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A viol\u00eancia e a sua rela\u00e7\u00e3o com o amor, o sexo e a igualdade na imprensa europeia.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30025,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-30055","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/article\/30055","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30025"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30055"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30055"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=30055"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}