{"id":36661,"date":"2024-02-23T14:00:17","date_gmt":"2024-02-23T13:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=36661"},"modified":"2024-09-06T16:38:14","modified_gmt":"2024-09-06T14:38:14","slug":"as-interminaveis-licoes-de-guerra","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/article\/as-interminaveis-licoes-de-guerra\/","title":{"rendered":"As li\u00e7\u00f5es intermin\u00e1veis da guerra"},"content":{"rendered":"\n

Como \u00e9 que podemos aprender a viver ao lado de mortes violentas, valas comuns e conhecimento de viola\u00e7\u00f5es e torturas? Ao procurar uma resposta para esta pergunta, antes da invas\u00e3o total da Ucr\u00e2nia pela R\u00fassia, mas depois da ocupa\u00e7\u00e3o da Crimeia e da guerra no leste da Ucr\u00e2nia, Nikita Kadan sugeriu que ‘medisse a arte contempor\u00e2nea contra o po\u00e7o de execu\u00e7\u00e3o<\/a>‘. O artista escreveu: “Temos ossos em comum. O nosso esqueleto est\u00e1 dividido e empilhado em fossas no Donbas e na S\u00edria, em Sandarmokh na Car\u00e9lia, na antiga rua Janowska em Lviv, em todos os continentes, ao longo das linhas das fronteiras estatais que atravessam a superf\u00edcie da Terra. Esta \u00e9 a unidade secreta do mundo. Estamos reunidos pela grande Internacional dos Ossos, uma assembleia mundial de enterros. Estamos unidos em sepulturas fraternas e irm\u00e3s.”<\/p>\n\n\n\n

Na vis\u00e3o de Kadan, a viol\u00eancia, girando em c\u00edrculos, quebra a vaidade da arte ao criar cada vez mais fossas de execu\u00e7\u00e3o e valas comuns, que \u00e0s vezes se transformam em locais de mem\u00f3ria e outras n\u00e3o. Perante a hist\u00f3ria, a arte adquire um objetivo espec\u00edfico: testemunhar o horror, tornando-o tang\u00edvel, dando-lhe sentido. A arte, sob esta miss\u00e3o, pode tornar-se um instrumento de solidariedade numa “assembleia mundial de enterros”.<\/p>\n\n\n\n

Para poder olhar para uma cova de execu\u00e7\u00e3o, \u00e9 preciso coragem para encarar n\u00e3o s\u00f3 as v\u00edtimas, mas tamb\u00e9m os autores e, por vezes, reconhecer o pr\u00f3prio povo. A reflex\u00e3o de Kadan, escrita enquanto desenvolvia uma s\u00e9rie de desenhos sobre o Pogrom de Lviv de 1941, coincidiu com o facto de a Ucr\u00e2nia estar a passar por mais uma ronda de acerto de contas com a sua hist\u00f3ria, em que tanto as v\u00edtimas como os perpetradores eram abundantes. As v\u00edtimas eram reconhecidas; os perpetradores eram perturbadoramente evitados. Nesta altura, a Ucr\u00e2nia j\u00e1 vivia com a guerra e com mortes violentas: no in\u00edcio de 2014, em Kiev, e mais tarde no leste do pa\u00eds. No entanto, at\u00e9 h\u00e1 dois anos, todas essas mortes estavam de alguma forma distanciadas – umas no tempo, outras no espa\u00e7o.\n\n\n\n

Em 2023, falando sobre a arte em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 guerra, as curadoras Asya Tsisar e Natasha Chychasova partilharam uma observa\u00e7\u00e3o: “Somos agora muito semelhantes aos homens e mulheres da Crimeia e do Donbas que tentaram explicar algo ao resto dos ucranianos em 2014. Mas n\u00e3o consegu\u00edamos ouvir-nos uns aos outros porque a dor deles era muito intensa e a nossa perce\u00e7\u00e3o era muito distante. Depois de 24 de fevereiro, toda a Ucr\u00e2nia se transformou no Donbas. E agora h\u00e1 o mundo inteiro, ou digamos a “Europa imagin\u00e1ria”, a quem estamos a tentar explicar o que estamos a passar.”<\/p>\n\n\n\n

Ent\u00e3o, como \u00e9 que aprendemos a viver ao lado de mortes violentas, quando elas se tornam uma realidade quotidiana imediata, e simultaneamente tentamos explicar ao mundo aquilo por que estamos a passar? Ambas as tarefas s\u00e3o imposs\u00edveis, mas ainda assim inevit\u00e1veis, inescap\u00e1veis. Ambas as quest\u00f5es s\u00e3o o que tem movido os artistas na Ucr\u00e2nia desde 2022. Dentro destas duas preocupa\u00e7\u00f5es est\u00e3o muitas outras que teriam sido consideradas n\u00e3o urgentes, adi\u00e1veis e mesmo totalmente irrelevantes h\u00e1 apenas dois anos. Este apertado n\u00f3 de quest\u00f5es est\u00e1 constantemente a crescer. E, agora, quando tudo, incluindo a arte, \u00e9 medido em rela\u00e7\u00e3o aos po\u00e7os de execu\u00e7\u00e3o, tudo \u00e9 urgente e nada \u00e9 adi\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

Dando sentido a ‘tudo’<\/h4>\n\n\n\n

H\u00e1 pouco menos de dois anos, escrevi que as artes na Ucr\u00e2nia eram definidas pelo sil\u00eancio: ‘A cultura ucraniana \u00e9 hoje um vazio compilado de espa\u00e7os vazios que poderiam ter sido preenchidos com livros, exposi\u00e7\u00f5es e espect\u00e1culos que n\u00e3o aconteceram – e muito provavelmente, n\u00e3o acontecer\u00e3o durante muito tempo.<\/a>” No choque ensurdecedor dos primeiros meses ap\u00f3s a invas\u00e3o, a dor fantasma das coisas planeadas, preparadas ou imaginadas – elementos de “uma vida normal”, que deveriam ter regressado pouco depois de uma vit\u00f3ria ucraniana iminente – era ainda intensa. J\u00e1 na primavera, ap\u00f3s a liberta\u00e7\u00e3o da regi\u00e3o de Kiev, depois de Bucha, Irpin e Chernyhiv, tornou-se claro que nada iria regressar t\u00e3o cedo. Dois anos ap\u00f3s o in\u00edcio da guerra, \u00e9 terrivelmente claro que a vida anterior nunca mais voltar\u00e1. Quando acabar, esta guerra ter-nos-\u00e1 mudado para sempre. Esta vida diferente exigir\u00e1 compreens\u00e3o e cuidado. E, aparentemente, precisar\u00e1 de alguns sacrif\u00edcios intelectuais.<\/p>\n\n\n\n

Numa conversa muito \u00edntima, gravada no outono de 2023, os realizadores ucranianos Iryna Tsilyk e Maryna Stepanska partilharam a sua preocupa\u00e7\u00e3o com o facto de o tema da guerra “manter toda a gente ref\u00e9m” e n\u00e3o desaparecer t\u00e3o cedo. Falaram de um “cemit\u00e9rio de ideias” que nunca seriam concretizadas, uma vez que n\u00e3o respondem \u00e0s necessidades da realidade “destes novos tempos”. Mas quais s\u00e3o essas novas necessidades? Limitam radicalmente a liberdade de pensamento, de express\u00e3o ou de cria\u00e7\u00e3o? Abrem novos horizontes, colocando desafios inimagin\u00e1veis antes da guerra? Trazem um sentido de urg\u00eancia a quest\u00f5es invis\u00edveis ou negligenciadas? Ou todas as anteriores em simult\u00e2neo, e de forma continuada, apesar de “desejarmos que nunca tivesse acontecido”?\n\n\n\n

Em 2023, as jornalistas ucranianas Nataliya Gumenyuk e Angelina Kariakina iniciaram o podcast Koly vse maye znachennya<\/em>, que tem um belo duplo significado: “quando tudo importa” e “quando tudo faz sentido”. Juntamente com intelectuais de renome da Ucr\u00e2nia e de outros pa\u00edses, reflectem sobre o movimento das placas tect\u00f3nicas geopol\u00edticas devido \u00e0 guerra na Ucr\u00e2nia e sobre a forma como esta guerra est\u00e1 a mudar n\u00e3o s\u00f3 a Ucr\u00e2nia, mas tamb\u00e9m o mundo em geral. O t\u00edtulo capta com precis\u00e3o as necessidades dos novos tempos, em que tudo – literalmente tudo – \u00e9 importante e tem de fazer sentido. Agora, nada pode ser adiado ou deixado de lado para que estes tempos sejam plenamente compreendidos.<\/p>\n\n\n\n

De uma forma um pouco perversa, a guerra deslocou radicalmente os horizontes. Do medo inicial de um vazio surgiu uma polifonia de vozes que tentam dar sentido a tudo. De que \u00e9 que est\u00e3o a falar? O que \u00e9 esse tudo?<\/p>\n\n\n\n

Viol\u00eancia e compaix\u00e3o<\/h4>\n\n\n\n

Por um lado, como \u00e9 que se vive ao lado de mortes violentas, sabendo que se pode ser o pr\u00f3ximo? Al\u00e9m disso, como \u00e9 que se d\u00e1 sentido n\u00e3o s\u00f3 a essas mortes mas tamb\u00e9m \u00e0 pr\u00f3pria vida? Um intenso debate, desencadeado na sociedade ucraniana ap\u00f3s 2014 e acentuado ap\u00f3s 2022, op\u00f5e a “\u00e9tica da luta” \u00e0 “\u00e9tica da vida”. A vida, os seus valores, as estruturas sociais e os contratos sociais est\u00e3o a ser constantemente renegociados para que a luta fa\u00e7a sentido: uma busca persistente e colectiva de significados precisos e muitas vezes pr\u00e1ticos de no\u00e7\u00f5es como solidariedade, igualdade, dignidade, ag\u00eancia, a dor di\u00e1ria partilhada da perda, a reconstru\u00e7\u00e3o de uma compreens\u00e3o da sociedade e um sentimento de um “n\u00f3s” coletivo.\n\n\n\n

Sobre a compaix\u00e3o e a impot\u00eancia ao observar a dor dos outros, Susan Sontag escreve: “A compaix\u00e3o \u00e9 uma emo\u00e7\u00e3o inst\u00e1vel. Precisa de ser traduzida em a\u00e7\u00e3o, ou murcha. A quest\u00e3o \u00e9 o que fazer com os sentimentos que foram despertados, o conhecimento que foi comunicado. Se sentirmos que n\u00e3o h\u00e1 nada  “n\u00f3s” podemos fazer – mas quem \u00e9 esse  “n\u00f3s”? – e nada  “eles” tamb\u00e9m podem fazer – e quem s\u00e3o  “eles”? – ent\u00e3o come\u00e7amos a ficar aborrecidos, c\u00ednicos, ap\u00e1ticos.A compaix\u00e3o e a simpatia, continua Sontag, permitem que os observadores de crimes de guerra cometidos noutros lugares – separados dos sofredores distantes pelos seus ecr\u00e3s, dando a ilus\u00e3o de proximidade sem comprometer a seguran\u00e7a – se assegurem de que n\u00e3o s\u00e3o c\u00famplices do sofrimento.\n\n\n\n

Quando a seguran\u00e7a j\u00e1 est\u00e1 radicalmente comprometida, quando n\u00e3o h\u00e1 d\u00favidas sobre quem s\u00e3o os verdadeiros perpetradores e os seus c\u00famplices, quando n\u00e3o h\u00e1 dist\u00e2ncia emocional e moral entre os que sofrem e os que observam o seu sofrimento, quando a dor, partilhada diariamente por todos, se torna uma for\u00e7a motriz social, e quando todos se sentem totalmente impotentes, mas continuam a avan\u00e7ar e a fazer porque h\u00e1 sempre “algo que podemos fazer”, surge uma unidade de “n\u00f3s” muito diferente, poderosa, diversa e vocal. Olhando para a hist\u00f3ria ucraniana no violento e longo s\u00e9culo XX (prematuramente chamado de curto), os curadores de uma exposi\u00e7\u00e3o panor\u00e2mica<\/a> de arte ucraniana chamam-lhe ‘Os nossos anos, as nossas palavras, as nossas perdas, as nossas buscas, o nosso n\u00f3s’.<\/p>\n\n\n\n

Este corpo coletivo de resist\u00eancia \u00e9 tamb\u00e9m um corpo coletivo de mem\u00f3ria, comemora\u00e7\u00e3o e uma voz colectiva de luta. Desde o primeiro dia, os artistas come\u00e7aram a recolher provas de dor e perda, medo e resist\u00eancia. Com o tempo, tornou-se evidente que as obras art\u00edsticas n\u00e3o s\u00e3o apenas testemunhas e provas documentais de crimes, mas tamb\u00e9m tecem mem\u00f3rias. Para resistir aos assass\u00ednios em massa e \u00e0s valas comuns, a mem\u00f3ria cultural esfor\u00e7a-se por recordar tudo e todos: nomes, rostos, pessoas, acontecimentos, cidades e paisagens que a guerra tentou eliminar. A mem\u00f3ria dedicada tornou-se uma \u00e9tica de vida. \u00c9 como se, ao n\u00e3o deixarmos escapar nenhum momento presente ou nenhuma perda, estiv\u00e9ssemos tamb\u00e9m a tentar combater os pontos cegos do nosso longo s\u00e9culo XX – como escreve a poeta Ivanna Skyba-Yakubova, “para coser as rupturas negras no universo”.<\/p>\n\n\n

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O trabalho de Kateryna Lysovenko exposto pela Naked Room em Kiev. Imagem via Flickr<\/a>.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Dignidade em jogo<\/h4>\n\n\n\n

Como recordar os que j\u00e1 partiram para sempre sem perder de vista os que ainda est\u00e3o presentes? Pela primeira vez desde as duas guerras mundiais dos \u00faltimos s\u00e9culos, a sociedade ucraniana foi desafiada a lidar com os oceanos de feridos e traumatizados e de pessoas deslocadas – veteranos e refugiados. Como \u00e9 que n\u00e3o os colocamos uns contra os outros? Como podemos deixar de criar rupturas sociais que se multiplicam, quando ainda enfrentamos um perigo iminente, e come\u00e7ar a curar? Ser\u00e1 sequer poss\u00edvel tornar-se uma sociedade verdadeiramente inclusiva sem qualquer perspetiva de seguran\u00e7a ating\u00edvel? Poder\u00e3o os que vivem sem ela compreender, aceitar e perdoar os que vivem em seguran\u00e7a noutras partes do Ocidente? A vingan\u00e7a trar\u00e1 alguma vez a paz aos mortos e aos feridos? A vingan\u00e7a faz parte da justi\u00e7a? Ser\u00e1 a justi\u00e7a sequer alcan\u00e7\u00e1vel? <\/p>\n\n\n\n

As perguntas multiplicam-se num piscar de olhos. Yevhen Hlibovytsky, diretor do rec\u00e9m-inaugurado Instituto da Fronteira, em Kiev, construiu o seu keynote speech<\/a> sobre a sustentabilidade ucraniana em 2024 com base numa longa lista de quest\u00f5es que a sociedade tem de enfrentar e compreender. Entre elas: Como \u00e9 que entendemos a vit\u00f3ria? H\u00e1 espa\u00e7o para compromissos e como \u00e9 que a sociedade os pode negociar? Como perseguir o objetivo da integra\u00e7\u00e3o na UE mantendo os nossos interesses estrat\u00e9gicos? Que interesses e valores est\u00e3o atualmente no centro da sociedade ucraniana? Como impedir que esta guerra se transforme numa “contrarrevolu\u00e7\u00e3o da dignidade”?\n\n\n\n

A \u00faltima \u00e9, sem d\u00favida, crucial. H\u00e1 dez anos, a Revolu\u00e7\u00e3o da Dignidade tornou-se um ponto de viragem na luta pela democracia, pelo Estado de direito, pela liberdade e pela dignidade humana; um dos perigos da guerra \u00e9 que ela pode anular os objectivos da revolu\u00e7\u00e3o. A guerra que a Ucr\u00e2nia est\u00e1 a travar agora n\u00e3o \u00e9 apenas dupla: como eu escrevi<\/a> em 2022, \u00e9 uma luta tripla que se desenrola nos dom\u00ednios f\u00edsico, simb\u00f3lico e epistemol\u00f3gico. Na frente principal, a Ucr\u00e2nia est\u00e1 a travar uma guerra brutal e violenta contra um invasor russo, um imp\u00e9rio obsoleto que n\u00e3o consegue abandonar as suas reivindica\u00e7\u00f5es territoriais e culturais imperiais e que est\u00e1 pronto a erradicar todo o pa\u00eds por causa delas. A Ucr\u00e2nia tamb\u00e9m precisa de tomar uma posi\u00e7\u00e3o contra um Ocidente que ainda mant\u00e9m o poder de nomear, de (re)apresentar, de armar e de decidir por qual soberania vale a pena lutar. E a luta interna pela democracia e pela dignidade continua: a sociedade resiste \u00e0s tentativas de perceber e utilizar as pessoas como recursos. A fronteira est\u00e1 aqui; est\u00e1 dentro. A Ucr\u00e2nia j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 uma fronteira para a Europa, entre a democracia e o autoritarismo – \u00e9 uma fronteira europeia.<\/p>\n\n\n\n

“A velha Europa, com todo o seu passado complicado, est\u00e1 agora a tentar dar a cara, mas o castelo de cartas est\u00e1 a desmoronar-se. O “nunca mais” j\u00e1 n\u00e3o funciona, as guerras, os atentados terroristas e todos os outros instrumentos poss\u00edveis para a destrui\u00e7\u00e3o de um povo por outro voltam a repetir-se, e a repetir-se, e a repetir-se. S\u00f3 que as suas formas e tecnologias s\u00e3o agora mais modernas e sofisticadas. Por vezes, penso que, de facto, n\u00f3s, os habitantes do planeta Terra, ou muito mais concretamente, os europeus, estamos todos interligados e somos muito vulner\u00e1veis. S\u00f3 que, desta vez, os ucranianos tiveram de aceitar o facto da nossa total fragilidade e incapacidade de pensar seriamente no futuro um pouco mais cedo do que os outros europeus”, escreve Iryna Tsilyk<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Voicing pain<\/h4>\n\n\n\n

Reconhecer o que significa ser europeu hoje \u00e9 algo radicalmente diferente do que n\u00f3s, ucranianos, costum\u00e1vamos imaginar h\u00e1 alguns anos. Talvez a nova no\u00e7\u00e3o de ser europeu esteja a ser forjada nas trincheiras da Ucr\u00e2nia Oriental, nas cidades de todo o pa\u00eds sob o som de alertas de ataques a\u00e9reos, nas vozes de artistas e intelectuais que tentam dar sentido a tudo isto. Quem somos n\u00f3s, hoje, a testemunhar esta guerra? Quem somos n\u00f3s, redescobrindo novos significados de casa, de paisagem e de comunidade, depois de tudo o que foi danificado? Podemos rearticular os valores da vida, da dignidade, da liberdade e da solidariedade para n\u00f3s pr\u00f3prios, para todos? A paz n\u00e3o \u00e9 a aus\u00eancia de guerra. \u00c9 a presen\u00e7a da voz colectiva dos povos que exigem justi\u00e7a e soberania.<\/p>\n\n\n\n

Ucr\u00e2nia N\u00e3o Muda (ou, numa tradu\u00e7\u00e3o mais direta do ucraniano, “A Ucr\u00e2nia adquire a sua voz”), o t\u00edtulo do 3\u00ba Congresso da Cultura<\/a> em Lviv, no outono passado, n\u00e3o podia ser mais preciso. O processo doloroso e injusto, mas inevit\u00e1vel, dos \u00faltimos dois anos tem sido adquirir a voz para falarmos por n\u00f3s pr\u00f3prios, para n\u00f3s pr\u00f3prios e depois para os outros, adquirir a voz como “o dever para connosco, para com aqueles que foram mortos pela R\u00fassia hoje e nos s\u00e9culos anteriores, e para com o resto do mundo”. Do sil\u00eancio nasce uma multiplicidade de vozes individuais, formando, como afirmou o escritor Anatoliy Dnistrovyi no seu keynote<\/a> no Congresso, ‘um continuum de verdade partilhada, uma posi\u00e7\u00e3o comum que cada um de n\u00f3s molda, refor\u00e7a e reabastece pouco a pouco com novos testemunhos, experi\u00eancias e significados’. A cultura retorna \u00e0 sua miss\u00e3o de testemunhar e documentar, uma ferramenta para tornar a realidade apreens\u00edvel e significativa, especialmente quando os significados tendem a cair na dor – uma m\u00e3o estendida em solidariedade aos outros, fr\u00e1geis e feridos, oferecendo o sonho ut\u00f3pico de “nunca mais”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Passaram dois anos desde o in\u00edcio da invas\u00e3o em grande escala da Ucr\u00e2nia pela R\u00fassia. Os que se defendem da agress\u00e3o continuada, deslocados das suas casas e das suas vidas anteriores, lidam com a perda di\u00e1ria e agravada. Os artistas, reflectindo sobre o trauma, abordam as quest\u00f5es que visam dar sentido \u00e0 vida quando tudo \u00e9 afetado pela morte.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":36472,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-36661","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/article\/36661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36472"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36661"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=36661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}