{"id":29102,"date":"2024-03-03T13:08:43","date_gmt":"2024-03-03T12:08:43","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/article\/historia-zien\/"},"modified":"2024-09-06T16:37:50","modified_gmt":"2024-09-06T14:37:50","slug":"historia-zien","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/article\/historia-zien\/","title":{"rendered":"Hist\u00f3ria \u017eien"},"content":{"rendered":"\n

Prv\u00fdkr\u00e1t som sa stretol s knihou Carrolla Smith-Rosenberga „\u017densk\u00fd svet l\u00e1sky a ritu\u00e1lov<\/a>“ v roku 1978. Mal som dvadsa\u0165 rokov a bol som v ni\u017e\u0161om ro\u010dn\u00edku na Yale. Asistentka u\u010dite\u013ea mi ju podala, ke\u010f som sa s \u0148ou stretla po vyu\u010dovan\u00ed: mala som odovzda\u0165 pr\u00e1cu a moja myse\u013e bola pr\u00e1zdna. Povedala, \u017ee existuje nie\u010do, \u010do sa naz\u00fdva „dejiny \u017eien“ a je to tak\u00e9 nov\u00e9, \u017ee sa o tom neved\u00fa kurzy. Potom mi navrhla, aby som svoju pr\u00e1cu nap\u00edsala na z\u00e1klade denn\u00edkov, ktor\u00e9 sa nach\u00e1dzaj\u00fa v univerzitnej kni\u017enici, osobn\u00fdch z\u00e1piskov \u017eien z 19. storo\u010dia, ktor\u00e9 cestovali do Kalifornie po Oregonskej ceste.<\/p>\n\n\n\n

Bol som \u0161tudentom angli\u010dtiny a nikdy som nebol v arch\u00edve. \u010ciasto\u010dne som v\u0161ak vyrastal na americkom Z\u00e1pade, tak\u017ee m\u00f4j z\u00e1ujem bol vzbuden\u00fd. V ten ve\u010der som si pre\u010d\u00edtal Smith-Rosenbergov \u010dl\u00e1nok a pomyslel som si: To m\u00f4\u017eem urobi\u0165. Na piatich stran\u00e1ch. \u010ciasto\u010dne to bola p\u00fdcha sebavedom\u00e9ho \u0161tudenta, ktor\u00fd doslova netu\u0161il, o \u010dom hovor\u00ed. Ale bolo to aj v\u010faka jasnosti Smith-Rosenbergovej pr\u00f3zy, klasickej \u0161trukt\u00fare jej argument\u00e1cie a pr\u00edbehu, ktor\u00fd rozpr\u00e1vala. Bola to majstrovsk\u00e1 trieda v tom, ako p\u00edsa\u0165 dobr\u00e9 dejiny a postavi\u0165 do centra \u017eivot \u017eien. na druh\u00fd de\u0148 som sa autom presunula do Beinekeho kni\u017enice, modernej mramorovej \u0161katule uprostred inak neogotick\u00e9ho kampusu. Priate\u013esk\u00fd archiv\u00e1r (prv\u00fd z mnoh\u00fdch, ktor\u00ed mi v nasleduj\u00facich \u0161tyroch desa\u0165ro\u010diach umo\u017enili kari\u00e9ru) mi priniesol tieto dokumenty, s\u00fa\u010das\u0165 obrovskej zbierky Coe Western History. Povedala mi, \u017ee som bol v\u00f4bec prv\u00fdm \u010dlovekom, ktor\u00fd o ne po\u017eiadal, \u010do je dnes v tejto oblasti takmer nepredstavite\u013en\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

To popoludnie som prv\u00fdkr\u00e1t za\u017eil pocit, ktor\u00fd sa s rovnakou intenzitou vracia v\u017edy, ke\u010f za\u010d\u00ednam pracova\u0165 v arch\u00edve: vzru\u0161enie z \u010d\u00edtania s\u00fakromn\u00fdch my\u0161lienok in\u00fdch \u013eud\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Ale ako by som mohol da\u0165 t\u00fdmto my\u0161lienkam zmysel? Pre\u010do na nich z\u00e1le\u017ealo? Ak\u00fd pr\u00edbeh rozpr\u00e1vali? <\/p>\n\n\n\n

Tu pri\u0161la na rad Smith-Rosenbergov\u00e1, ktor\u00fa som stretol a\u017e o desa\u0165 rokov: ona ma u\u017e nau\u010dila, \u010do m\u00e1m robi\u0165. Okrem prelomov\u00fdch argumentov „\u017densk\u00fd svet l\u00e1sky a ritu\u00e1lov“ jasne mapuje, \u010do mus\u00edte urobi\u0165, aby ste mohli nap\u00edsa\u0165 dobr\u00fa hist\u00f3riu. Najprv jasne uvediete, \u010do sa chyst\u00e1te urobi\u0165 a pre\u010do by to malo niekoho zauj\u00edma\u0165. ‚Chcela by som navrhn\u00fa\u0165 alternat\u00edvny pr\u00edstup k \u017eensk\u00fdm priate\u013estv\u00e1m,‘ p\u00ed\u0161e Smith-Rosenbergov\u00e1 (na tejto p\u00f4vodnej xeroxovanej k\u00f3pii, ktor\u00e1 teraz le\u017e\u00ed v bank\u00e1rskej \u0161katuli v mojej pivnici, som tieto slov\u00e1 ceruzkou ozna\u010dila v z\u00e1tvorke a na okraj som dala dva v\u00fdkri\u010dn\u00edky), ‚ktor\u00fd by sa na ne pozeral v r\u00e1mci kult\u00farneho a soci\u00e1lneho prostredia, a nie z v\u00fdlu\u010dne individu\u00e1lneho psychosoci\u00e1lneho h\u013eadiska.“<\/p>\n\n\n\n

Potom mus\u00ed historik charakterizova\u0165 svoje \u00fadaje a konkr\u00e9tne poveda\u0165, pre\u010do boli vybran\u00e9. V ide\u00e1lnom pr\u00edpade by mal by\u0165 jeho arch\u00edv zvl\u00e1dnute\u013en\u00fd a samostatn\u00fd, ale dostato\u010dne heterog\u00e9nny na to, aby mohol prinies\u0165 zov\u0161eobecnite\u013en\u00fd z\u00e1ver. Smithov\u00e1-Rosenbergov\u00e1, p\u00ed\u0161uca proti expertn\u00fdm poznatkom, ktor\u00e9 o \u017een\u00e1ch produkovali mu\u017ei, navrhla z\u00e1sah, ktor\u00fd mi bol zn\u00e1my z \u010d\u00edtania radik\u00e1lneho feminizmu: v jej \u010dl\u00e1nku by \u017eeny hovorili samy za seba a u\u010dili by n\u00e1s nie\u010do \u00faplne nov\u00e9 o dev\u00e4tn\u00e1stom storo\u010d\u00ed a o stave, v akom sa v tom \u010dase nach\u00e1dzala biela \u017eena zo strednej triedy. Listy a denn\u00edky, „ktor\u00e9 nikdy neboli ur\u010den\u00e9 na zverejnenie,“ nap\u00edsala Smith-Rosenbergov\u00e1 (pod\u010diarkla som to dvoma riadkami), „umo\u017e\u0148uj\u00fa historikovi presk\u00fama\u0165 ve\u013emi s\u00fakromn\u00fd svet emocion\u00e1lnych skuto\u010dnost\u00ed, ktor\u00e9 s\u00fa k\u013e\u00fa\u010dov\u00e9 pre \u017eivot \u017eien i pre rodinu strednej triedy v Amerike dev\u00e4tn\u00e1steho storo\u010dia.“<\/p>\n\n\n\n

Ale bolo toho viac. Citov\u00e9 skuto\u010dnosti, na ktor\u00e9 Smithov\u00e1-Rosenbergov\u00e1 poukazovala, boli zn\u00e1me: tieto mlad\u00e9 \u017eeny, predur\u010den\u00e9 na man\u017eelstvo s mu\u017emi, boli z\u00e1rove\u0148 hlboko zamilovan\u00e9 jedna do druhej. V tom \u010dase som sa na historicky mu\u017eskej univerzite prizn\u00e1vala ako lesbi\u010dka. S v\u00fdnimkou mojich radik\u00e1lnych feministick\u00fdch priate\u013eov som bola ako sexu\u00e1lna osoba a feministka \u00faplne nevidite\u013en\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

Po pre\u010d\u00edtan\u00ed \u010dl\u00e1nku Smithovej-Rosenbergovej som zrazu nielen\u017ee vedela nie\u010do o hist\u00f3rii, ale pochopila som aj emocion\u00e1lnu realitu, ktor\u00e1 mi dovtedy unikala. Pochopila som, \u017ee kv\u00e1zi podzemn\u00e1, erotick\u00e1, \u010dasto nenaplnen\u00e1 intenzita na\u0161ich intelektu\u00e1lnych a spolo\u010densk\u00fdch vz\u0165ahov mlad\u00fdch feministiek nebola nov\u00e1 ani v\u00fdnimo\u010dn\u00e1, ani sexu\u00e1lna ok\u013euka, ktor\u00e1 by potrebovala n\u00e1pravu. Nebol to dokonca ani kolekt\u00edvny osud. Na\u0161e rodiace sa lesbick\u00e9 identity boli sk\u00f4r historick\u00e9, v tom najpresnej\u0161om zmysle slova, a koexistovali s in\u00fdmi historick\u00fdmi mo\u017enos\u0165ami. „Ot\u00e1zka \u017eensk\u00fdch priate\u013estiev je zvl\u00e1\u0161tne neuchopite\u013en\u00e1,“ boli slov\u00e1, ktor\u00e9 som si pod\u010diarkla na tretej strane. „Vieme tak m\u00e1lo, alebo sme mo\u017eno tak ve\u013ea zabudli.“<\/p>\n\n\n\n

Nedok\u00e1\u017eem v\u00e1m op\u00edsa\u0165, ak\u00e1 \u00fa\u013eava to bola, ke\u010f som si svoju rozh\u00e1ran\u00fa intelektu\u00e1lnu a erotick\u00fa pr\u00edtomnos\u0165 op\u00e4\u0165 spojila so skuto\u010dnou minulos\u0165ou. Molly a Helena boli ur\u010dite milenky,“ (zakr\u00fa\u017ekoval som t\u00fato vetu s viacer\u00fdmi v\u00fdkri\u010dn\u00edkmi) „ak nie fyzicky, tak aspo\u0148 citovo.“<\/p>\n\n\n\n

„\u017densk\u00fd svet l\u00e1sky a ritu\u00e1lov“ mi otvoril dvere, vo\u0161la som nimi a u\u017e som sa nikdy neoto\u010dila, hoci som sa rozhodla prihl\u00e1si\u0165 na postgradu\u00e1lne \u0161t\u00fadium hist\u00f3rie a\u017e o p\u00e4\u0165 rokov. Stala som sa spisovate\u013ekou.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

\u017deny hraj\u00face hru na slep\u00fa babu, nakreslen\u00e9 v roku 1803. Foto cez CrossMyT.com<\/a>, Public domain, cez Wikimedia Commons<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Najm\u00e4 pod Smith-Rosenbergov\u00fdm veden\u00edm som za\u010dal rozm\u00fd\u0161\u013ea\u0165 inak, videl som z\u00e1konitosti, soci\u00e1lnu dynamiku a \u010diny tam, kde som ich predt\u00fdm nevidel. Smith-Rosenbergov\u00e1 ma prin\u00fatila „vidie\u0165“ \u017eeny v hist\u00f3rii, \u017eeny, ktor\u00e9 u\u017e tam boli, venovali sa svojim \u010dinnostiam a \u010dakali, k\u00fdm ich uvidia. Ke\u010f som v arch\u00edvoch str\u00e1vila jedno popoludnie, potom \u010fal\u0161ie a \u010fal\u0161ie, uvedomila som si, \u017ee \u017eeny na Oregonskej ceste s\u00fa, ako nap\u00edsala Smith-Rosenbergov\u00e1, „vynikaj\u00facim pr\u00edkladom typu historick\u00fdch javov, o ktor\u00fdch v\u00e4\u010d\u0161ina historikov nie\u010do vie, o ktor\u00fdch m\u00e1lokto ve\u013ea prem\u00fd\u0161\u013ea a o ktor\u00fdch prakticky nikto nep\u00edsal“. Toto je asi tak elegantn\u00e9 vyjadrenie projektu hist\u00f3rie \u017eien, ako bol koncipovan\u00fd v r\u00e1mci radik\u00e1lneho feminizmu 70. rokov 20. storo\u010dia, ako ho len n\u00e1jdete.<\/p>\n\n\n\n

Bol som, samozrejme, malou rybou vo feministickom mori, ktor\u00e9 teraz prehodnocujem ako vedec, ktor\u00fd sa cel\u00fd \u017eivot u\u010dil historick\u00e9mu remeslu. Vtedy som nevedela, ale teraz viem, \u017ee intelektu\u00e1lny dosah tohto \u010dl\u00e1nku, aj ke\u010f bol nespr\u00e1vne interpretovan\u00fd alebo preinterpretovan\u00fd, bol u\u017e vtedy obrovsk\u00fd. M\u00f4j s\u00fa\u010dasn\u00fd v\u00fdskum v arch\u00edvoch radik\u00e1lnych feministick\u00fdch intelektu\u00e1lok odhalil, \u017ee takmer ka\u017ed\u00e1 aktivistka dr\u017eala krok s pr\u00e1cou tejto prvej gener\u00e1cie histori\u010diek. V dokumentoch Kate Millett som na\u0161la anotovan\u00fa k\u00f3piu dizerta\u010dnej pr\u00e1ce nemeckej histori\u010dky Claudie Koonzovej. V piatich samostatn\u00fdch radik\u00e1lnych feministick\u00fdch zborn\u00edkoch som na\u0161la k\u00f3pie \u010dl\u00e1nku „The female world of love and ritual“ ako aj \u010fal\u0161ie \u010dl\u00e1nky publikovan\u00e9 v Signs<\/em> a Feminist Studies<\/em>. Smith-Rosenbergove postrehy boli k\u013e\u00fa\u010dov\u00e9 pre prelomov\u00fa esej Adrienne Rich z roku 1980, ktor\u00e1 polo\u017eila z\u00e1klady pojmu, \u017ee sexualita je soci\u00e1lne kon\u0161truovan\u00e1, „Povinn\u00e1 heterosexualita a lesbick\u00e1 existencia“.<\/p>\n\n\n\n

Je d\u00f4le\u017eit\u00e9, \u017ee ke\u010f sa feministick\u00e1 veda za\u010dala definit\u00edvne vz\u010fa\u013eova\u0165 od kontextu hnutia a dejiny \u017eien sa stali skuto\u010dn\u00fdm odborom a viacgenera\u010dn\u00fdm projektom, „\u017densk\u00fd svet l\u00e1sky a ritu\u00e1lov“ zostal zmyslupln\u00fd. V jesennom \u010d\u00edsle \u010dasopisu The journal of women’s history<\/em> z roku 2000 sa Leila Rupp vyjadrila k jeho v\u00fdznamu ako „ur\u010dite najcitovanej\u0161iemu \u010dl\u00e1nku o \u017eensk\u00fdch vz\u0165ahoch“. Samozrejme, \u017ee sa domnievala: Google scholar bol spusten\u00fd v beta verzii a\u017e o \u0161tyri roky. Dnes tento cenn\u00fd online n\u00e1stroj uv\u00e1dza 1 786 cit\u00e1ci\u00ed. Pozoruhodn\u00e9 je, \u017ee na \u010dl\u00e1nok uverejnen\u00fd pred \u0161tyridsiatimi rokmi je 68 cit\u00e1ci\u00ed v \u010dl\u00e1nkoch uverejnen\u00fdch v poslednom roku.<\/p>\n\n\n\n

„\u017densk\u00fd svet l\u00e1sky a ritu\u00e1lov“ zd\u00f4raz\u0148oval \u00fastredn\u00fd z\u00e1v\u00e4zok hist\u00f3rie \u017eien k feministickej transform\u00e1cii discipl\u00edny, do ktorej sa \u017eeny za\u010dali dost\u00e1va\u0165 vo v\u00fdznamnom po\u010dte. T\u00fdchto prv\u00fdch p\u00e4tn\u00e1s\u0165 rokov cit\u00e1ci\u00ed odha\u013euje hviezdne obsadenie histori\u010diek alebo, ako sme ich my, absolventky hist\u00f3rie, ktor\u00e9 boli z\u00e1rove\u0148 \u017eenami, v 80. rokoch 20. storo\u010dia naz\u00fdvali, Ve\u013ek\u00e9 diev\u010dat\u00e1: Mary Ryan, Linda Kerber, Estelle Freedman, Blanche Wiesen Cook, Leila Rupp, Nancy Cott a Ellen DuBois. Cookov\u00e1, Freedmanov\u00e1, Ruppov\u00e1 a antropologi\u010dka Esther Newtonov\u00e1, podobne ako Adrienne Richov\u00e1, prijali Smith-Rosenbergovu v\u00fdzvu, aby nap\u00edsali aj dejiny lesbi\u010diek.<\/p>\n\n\n\n

T\u00fdmto sa zase polo\u017eili z\u00e1klady pre queer hist\u00f3riu. Ako nap\u00edsala histori\u010dka Molly McGarryov\u00e1, „e\u0161te predt\u00fdm, ako sa dejiny sexuality plne kon\u0161tituovali ako oblas\u0165 \u0161t\u00fadia, Smith-Rosenbergov\u00e1 pon\u00fakla klamlivo jednoduch\u00fd, ale ohromuj\u00faco produkt\u00edvny poh\u013ead na vz\u0165ahy medzi osobami rovnak\u00e9ho pohlavia“. Jej argumenty o bielych \u017een\u00e1ch zo strednej triedy zostali dokonca siln\u00e9 aj pre vlastn\u00fdch \u0161tudentov McGarryovej z dvadsiateho prv\u00e9ho storo\u010dia „naprie\u010d rasov\u00fdmi a triednymi hranicami, ako aj \u010dasom“ <\/p>.\n\n\n\n

Chcel by som vyslovi\u0165 e\u0161te jedno tvrdenie o „\u017eenskom svete l\u00e1sky a ritu\u00e1lu“ a politickej pr\u00e1ci, ktor\u00fa vykonal, aby vniesol poznatky radik\u00e1lneho feminizmu do historickej profesie. Zvidite\u013enila arch\u00edvy a pozostatky \u017eivota \u017eien sa stali zberate\u013esk\u00fdmi. Parafr\u00e1zuj\u00fac d\u00f4le\u017eit\u00fd preh\u013ead prame\u0148ov v dejin\u00e1ch afroamerick\u00fdch \u017eien, ktor\u00fd v roku 1987 vypracovala Deborah Gray Whiteov\u00e1, vznik z\u00e1ujmu o historick\u00e9 t\u00e9my podnecuje zberate\u013estvo a vytv\u00e1ranie \u0161pecializovan\u00fdch arch\u00edvov. Naopak, tvrdenie, \u017ee „neexistuj\u00fa arch\u00edvy“, udr\u017eiava a ospravedl\u0148uje nedostatok z\u00e1ujmu o marginalizovan\u00e9 alebo z\u00e1merne zabudnut\u00e9 t\u00e9my.<\/p>\n\n\n\n

Arch\u00edvy mali v\u00fdznam: rovnako ako preuk\u00e1zanie, \u017ee dejiny \u017eien si zasl\u00fa\u017eia a vy\u017eaduj\u00fa rovnako d\u00f4sledn\u00fa historick\u00fa anal\u00fdzu ako \u017eivoty prezidentov, podnikate\u013eov a odborov\u00fdch l\u00eddrov. To si zasa vy\u017eadovalo tak\u00fd druh metodologickej pozornosti, ak\u00fa prejavil „\u017densk\u00fd svet l\u00e1sky a ritu\u00e1lov“. Pred rokom 1975 pr\u00e1ca feminizmu v hist\u00f3rii – nezriedka vykon\u00e1van\u00e1 v kontexte zvy\u0161ovania povedomia a transplantovan\u00e1 do prv\u00fdch kurzov \u017eensk\u00fdch \u0161t\u00fadi\u00ed – odha\u013eovala a kur\u00e1torovala „straten\u00fa“ \u017eensk\u00fa minulos\u0165, \u010d\u00edtaj\u00fac ju cez feministick\u00fa pr\u00edtomnos\u0165. Ve\u013ek\u00fa \u010das\u0165 tejto pr\u00e1ce tvorilo vyvracanie mizog\u00fdnnych m\u00fdtov o \u017een\u00e1ch, ktor\u00e9 prenasledovali s\u00fa\u010dasnos\u0165: \u010darodejnice, komplex madony a dievky alebo mamky a Jezebel, n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 alebo rasov\u00e9 presved\u010denia, ktor\u00e9 stigmatizovali \u017eeny, alebo predsudky Marxa a Freuda. Akoko\u013evek produkt\u00edvne tieto v\u00fdskumy podnecovali politick\u00fa \u010dinnos\u0165, \u010dasto boli prezentistick\u00e9, \u0161pekulat\u00edvne a neboli zalo\u017een\u00e9 na d\u00f4kazoch.<\/p>\n\n\n\n

V tomto kontexte bol „\u017densk\u00fd svet l\u00e1sky a ritu\u00e1lu“ okrem dobr\u00fdch dej\u00edn aj ak\u00fdmsi manifestom, ktor\u00fd od feministick\u00fdch intelektu\u00e1lok po\u017eadoval, aby sa obr\u00e1tili k emp\u00edrii. Bola to \u0161abl\u00f3na toho, ako by feministky mohli nielen prekon\u00e1va\u0165 hranice, ale aj doslova tvori\u0165 dejiny. Smith-Rosenbergov\u00e1 signalizovala, \u017ee feministick\u00e1 veda dozrela nato\u013eko, \u017ee sa odv\u00e1\u017eila vyjs\u0165 zo svojho interdisciplin\u00e1rneho prostredia a vznies\u0165 n\u00e1rok na samotn\u00e9 discipl\u00edny. \u017densk\u00fd svet l\u00e1sky a ritu\u00e1lov“ bol ako tak\u00fd dielom propag\u00e1cie. Predstavovalo siln\u00fd argument, \u017ee dejiny \u017eien nevznikn\u00fa len na z\u00e1klade b\u00farania patriarch\u00e1lnej ideol\u00f3gie a falo\u0161n\u00e9ho vedomia, ale aj na z\u00e1klade feministickej arch\u00edvnej pr\u00e1ce, aplikovanej te\u00f3rie a historiografickej met\u00f3dy.<\/p>\n\n\n\n

Nakoniec, bohat\u00fdmi cit\u00e1ciami materi\u00e1lov, ktor\u00e9 le\u017eali nevyu\u017eit\u00e9 v rukopisn\u00fdch zbierkach, „\u017densk\u00fd svet l\u00e1sky a ritu\u00e1lov“ vrhol ve\u013ek\u00fa v\u00fdzvu t\u00fdm, ktor\u00ed tvrdili, \u017ee dejiny \u017eien nemaj\u00fa arch\u00edvny z\u00e1klad, aby v\u00f4bec mohli by\u0165 oborom.<\/p>\n\n\n\n

\u00daspech tejto v\u00fdzvy je d\u00f4vodom, pre\u010do mnoh\u00ed z n\u00e1s vr\u00e1tane m\u0148a dnes robia t\u00fato pr\u00e1cu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lesbick\u00e9 identity maj\u00fa svoje pevn\u00e9 miesto ako herstory v r\u00e1mci feminizmu a queer hist\u00f3rie. Ak\u00e9 v\u0161ak museli by\u0165 arch\u00edvne a osobn\u00e9 sk\u00fasenosti mladej vedkyne zo 70. rokov, ktor\u00e1 po \u010dl\u00e1nku o l\u00e1ske a ritu\u00e1loch po prv\u00fdkr\u00e1t objavila v\u00fdpovede \u017eien o ich vlastn\u00fdch \u017eivotoch?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29062,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-29102","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/article\/29102","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29062"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29102"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29102"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=29102"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}