{"id":29709,"date":"2024-03-06T13:13:28","date_gmt":"2024-03-06T12:13:28","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/article\/v-stavke-je-feminizmus\/"},"modified":"2024-09-06T16:37:15","modified_gmt":"2024-09-06T14:37:15","slug":"the-stakes-of-feminism","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/article\/the-stakes-of-feminism\/","title":{"rendered":"V st\u00e1vke je feminizmus"},"content":{"rendered":"\n

Ako Slavenka Drakuli\u0107 vytvorila priestor pre \u017eensk\u00e9 ot\u00e1zky v Juhosl\u00e1vii<\/h3>\n\n\n\n

Od predstavenia feministickej literat\u00fary na str\u00e1nkach polopornografick\u00e9ho \u010dasopisu a\u017e po spochyb\u0148ovanie sebaobrazu socialistick\u00e9ho \u0161t\u00e1tu Juhosl\u00e1via: novin\u00e1rka a spisovate\u013eka Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 prerazila v mnoh\u00fdch oblastiach vo svojom rodnom jazyku e\u0161te predt\u00fdm, ako sa presl\u00e1vila na medzin\u00e1rodnej sc\u00e9ne.<\/p>\n\n\n\n

Nov\u00e9 vydanie zozbieran\u00fdch esej\u00ed Slavenky Drakuli\u0107ovej pon\u00faka poh\u013ead na \u017eivot feministiek v socialistickej Juhosl\u00e1vii, na nebezpe\u010denstv\u00e1, ktor\u00fdm \u010delili po\u010das vojny v 90. rokoch, a na probl\u00e9my, ktor\u00e9 stoja pred \u017eenami po skon\u010den\u00ed konfliktu.<\/p>\n\n\n\n

\n

Ak som na za\u010diatku nap\u00edsal slovo feminizmus, redaktori ho pre\u0161krtli. To sa dnes u\u017e nest\u00e1va.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 to p\u00ed\u0161e v z\u00e1vere\u010dnej eseji svojej prvej knihy, Smrte\u013en\u00e9 hriechy feminizmu 1, <\/em>p\u00f4vodne vydanej v roku 1984. Ide o zbierku jej textov z predch\u00e1dzaj\u00facich rokov, pri\u010dom prv\u00fd diel poch\u00e1dza z roku 1979. Za p\u00e4\u0165 rokov medzi prvou esejou a vydan\u00edm knihy sa s Drakuli\u0107ovou a s feminizmom v Juhosl\u00e1vii stalo ve\u013ea. Nov\u00fd feministick\u00fd jazyk si na\u0161iel svoju medzeru v juhoslovanskom verejnom priestore v\u010faka odvahe, tvorivosti a ne\u00fanavnosti skupiny \u017eien a niektor\u00fdch mu\u017eov. Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 st\u00e1la na \u010dele nov\u00e9ho juhoslovansk\u00e9ho feminizmu od jeho po\u010diatkov.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Slavenka Drakuli\u0107 (uprostred). Foto: Josu De la Calle \/ DONOSTIA KULTURA, CC BY-SA 2.0, via Wikimedia Commons<\/a>.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Vytv\u00e1ranie priestoru<\/h4>\n\n\n\n

Pr\u00edbeh feminizmu v Juhosl\u00e1vii a samotnej Drakuli\u0107ovej v 70. a 80. rokoch 20. storo\u010dia je pr\u00edbehom \u017eien, ktor\u00e9 sa neb\u00e1li, preto\u017ee, ako povedala Drakuli\u0107ovej s\u00fa\u010dasn\u00ed\u010dka a kolegy\u0148a feministka Dunja Bla\u017eevi\u0107ov\u00e1: „Tak to bolo, neb\u00e1li ste sa „2. O tom, \u010doho sa bolo treba b\u00e1\u0165 v socialistickej Juhosl\u00e1vii v rokoch 1978, 1979 alebo 1984, sa dnes ved\u00fa historick\u00e9 diskusie.<\/p>\n\n\n\n

Feministka sa v\u0161ak ur\u010dite ocitla pod \u00fatokom z mnoh\u00fdch str\u00e1n: od novej gener\u00e1cie mu\u017eov z d\u00f4le\u017eit\u00fdch intelektu\u00e1lnych kruhov a nov\u00edn, ako aj od Konferencie pre spolo\u010densk\u00fa \u010dinnos\u0165 \u017eien3  (ofici\u00e1lnej \u017eenskej organiz\u00e1cie juhoslovansk\u00e9ho Zv\u00e4zu komunistov). Ich antifeminizmus mal r\u00f4zne podoby a formy a nedal im pokoj vzh\u013eadom na duchapln\u00fa a nekompromisn\u00fa kritiku patriarch\u00e1tu, ktor\u00fa Drakuli\u0107ov\u00e1 a jej kolegyne feministky vyslovovali v novin\u00e1ch, \u017eensk\u00fdch \u010dasopisoch, akademick\u00fdch publik\u00e1ci\u00e1ch, rom\u00e1noch a umeleck\u00fdch dielach.<\/p>\n\n\n\n

Smrte\u013en\u00e9 hriechy feminizmu<\/em> obsahuje najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie my\u0161lienky, ktor\u00fdmi je Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 zn\u00e1ma: jej kritiku patriarch\u00e1tu, ako aj odv\u00e1\u017eny a ne\u013e\u00fatostn\u00fd postoj k sexizmu, pokrytectvu, n\u00e1siliu na \u017een\u00e1ch a ignorancii. Jej eseje s\u00fa dnes rovnako aktu\u00e1lne ako v \u010dase svojho vzniku, preto je mimoriadne vhodn\u00e9, \u017ee jej prv\u00fa knihu vydalo vlani op\u00e4\u0165 vydavate\u013estvo Fraktura v roz\u0161\u00edrenom chorv\u00e1tskom vydan\u00ed.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Ob\u00e1lky Smrtni grijesi feminizma od Slavenky Drakuli\u0107. V\u013eavo foto cez njuskalo.hr<\/a>, vpravo cez radiostudent.si<\/a>..<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Pre Drakuli\u0107a sa mo\u017enosti, ktor\u00e9 predstavovalo feministick\u00e9 p\u00edsanie, dramaticky roz\u0161\u00edrili, ke\u010f za\u010dala pracova\u0165 feministick\u00e1 skupina „\u017dena a spolo\u010dnos\u0165 „4 . T\u00e1 zaviedla organizovan\u00fa formu feministick\u00e9ho disentu a kritiky v Juhosl\u00e1vii. Prv\u00e9 feministick\u00e9<\/em> \u010dl\u00e1nky o feminizme sa objavili u\u017e v roku 1972 a feministick\u00e9 hnutie z\u00edskalo v Juhosl\u00e1vii nezvratne stabiln\u00fa pr\u00edtomnos\u0165 konferenciou v Belehrade v roku 1978 s n\u00e1zvom „Drug-ca \u017eena \/ S\u00fadru\u017eka \u017eena: \u017densk\u00e1 ot\u00e1zka – nov\u00fd pr\u00edstup? „5<\/p>\n\n\n\n

Po tomto podujat\u00ed u\u017e \u017eiadna kritika zo strany ma\u010dovsk\u00fdch mu\u017eov alebo tvrd\u00fdch stran\u00edckych predstavite\u013eov (mu\u017eov \u010di \u017eien) nemohla vymaza\u0165 feminizmus z verejn\u00e9ho priestoru. Pre miestne feministky to znamenalo povzbudenie a uistenie: po konferencii vyc\u00edtili, \u017ee sa m\u00f4\u017eu sta\u0165 hlasn\u00fdmi. \u017deny v skupine na\u0161li viac sp\u00f4sobov, ako sa medzi sebou rozpr\u00e1va\u0165 a prehodnocova\u0165 svoje vlastn\u00e9 \u017eivoty.<\/p>\n\n\n\n

Feministky z bl\u00edzkeho i \u010falek\u00e9ho okolia pri\u0161li do Belehradu, aby hovorili o \u017eensk\u00fdch pr\u00e1vach a \u017eivote \u017eien, medzi nimi aj Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1. Kr\u00e1tko nato bola v Z\u00e1hrebe zalo\u017een\u00e1 feministick\u00e1 sekcia Sociologickej spolo\u010dnosti6 a v r\u00e1mci nej aj feministick\u00e1 sekcia. Drakuli\u0107ov\u00e1 bola jej d\u00f4le\u017eitou \u010dlenkou, ktorej feminizmus sa stal in\u0161pir\u00e1ciou pre mnoh\u00fdch \u010fal\u0161\u00edch.<\/p>\n\n\n\n

V\u00fdchova det\u00ed a peklo<\/h2>\n\n\n\n

Feminizmus Drakuli\u0107ovej a jej koleg\u00fd\u0148 feministiek bol do ve\u013ekej miery o tom, \u017ee osobn\u00e9 je politick\u00e9. Kr\u00e1tky text „Namiesto \u017eivotopisu „7, ktor\u00fd uzatv\u00e1ra jej zozbieran\u00e9 eseje v Smrte\u013en\u00e9 hriechy feminizmu<\/em>, je v\u00fdpove\u010fou o tom, \u017ee osobn\u00e9, ka\u017edodenn\u00e9, dom\u00e1ce je politick\u00e9 – v podstate o tom, \u010do dnes naz\u00fdvame opatrovate\u013eskou pr\u00e1cou a neplatenou pr\u00e1cou.<\/p>\n\n\n\n

Drakuli\u0107 p\u00ed\u0161e:<\/p>\n\n\n\n

\n

K\u00fdm m\u00f4j man\u017eel a na\u0161i priatelia \u0161tudovali a sledovali revolu\u010dn\u00e9 ciele, ja som vychov\u00e1vala die\u0165a’8<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

T\u00fato ka\u017edodenn\u00fa sk\u00fasenos\u0165 zdie\u013eali \u017eeny v progres\u00edvnych politick\u00fdch skupin\u00e1ch po celom svete, najm\u00e4 v obdob\u00ed po roku 1968. My\u0161lienky revol\u00facie, rovnosti, \u013eudsk\u00fdch pr\u00e1v nadob\u00fadali nov\u00e9 v\u00fdznamy a nov\u00fa d\u00f4le\u017eitos\u0165.<\/p>\n\n\n\n

Bol to obrovsk\u00fd pr\u00eds\u013eub spravodlivej\u0161ej spolo\u010dnosti, ale mu\u017esk\u00ed revolucion\u00e1ri pohodlne zabudli na niektor\u00e9 p\u00e1l\u010div\u00e9 ot\u00e1zky – napr\u00edklad na to, kto sa zaober\u00e1 \u0161pinavou bieliz\u0148ou. Nebolo to inak ani v socialistickej Juhosl\u00e1vii \u010di kdeko\u013evek inde v socialistickom bloku, napriek ohlasovan\u00e9mu \u00faspechu \u017eenskej emancip\u00e1cie v t\u00fdchto krajin\u00e1ch.<\/p>\n\n\n\n

Nov\u00e1 gener\u00e1cia \u017eien, ktor\u00fdch matky po\u010das druhej svetovej vojny \u010dasto bojovali v partiz\u00e1nskej arm\u00e1de, bola svedkom op\u00e4tovn\u00e9ho zav\u00e1dzania tradi\u010dn\u00fdch rodov\u00fdch rol\u00ed nielen u svojich rodi\u010dov, ale aj u vlastnej gener\u00e1cie. Sexizmus, n\u00e1silie na \u017een\u00e1ch, nerovnomern\u00e9 rozdelenie dom\u00e1cich pr\u00e1c, slab\u00e9 zast\u00fapenie \u017eien v politike, predsudky na pracovisku prevl\u00e1dali aj po zaveden\u00ed nov\u00fdch socialistick\u00fdch z\u00e1konov.<\/p>\n\n\n\n

M\u00f4\u017eeme pokojne poveda\u0165, \u017ee nov\u00e9 juhoslovansk\u00e9 feministky hovorili za v\u0161etky \u017eeny v komunistickej stredov\u00fdchodnej Eur\u00f3pe, ke\u010f poukazovali na nedostatky \u0161t\u00e1tneho socialistick\u00e9ho projektu emancip\u00e1cie \u017eien, ako aj na machizmus r\u00f4znych kontrakult\u00farnych a disidentsk\u00fdch skup\u00edn v t\u00fdchto re\u017eimoch.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Partiz\u00e1nski pred\u00e1ci: organiz\u00e1torka odboja po\u010das druhej svetovej vojny Rada Vranje\u0161evi\u0107ov\u00e1 re\u010dn\u00ed na zasadnut\u00ed \u0160t\u00e1tnej protifa\u0161istickej rady pre n\u00e1rodn\u00e9 oslobodenie Bosny a Hercegoviny v roku 1943. Public domain, via Wikimedia Commons.<\/a><\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Eseje v Smrte\u013en\u00e9 hriechy feminizmu<\/em> rozpr\u00e1vaj\u00fa aj o feminizme vo vtedaj\u0161ej Juhosl\u00e1vii. Po prv\u00fdch diskusi\u00e1ch „za kuchynsk\u00fdm stolom“ nasledovalo po konferencii „Drug-ca \u017eena Drug-ca \u017eena“ mno\u017estvo men\u0161\u00edch podujat\u00ed organizovan\u00fdch novozalo\u017eenou feministickou skupinou „\u017dena a spolo\u010dnos\u0165 „9 a mno\u017estvo publik\u00e1ci\u00ed. P\u00edsanie Slavenky Drakuli\u0107 bolo d\u00f4le\u017eitou s\u00fa\u010das\u0165ou tejto novej, \u017eivej feministickej sc\u00e9ny.<\/p>\n\n\n\n

D\u00f4le\u017eit\u00fdm krokom bolo oslovenie \u0161ir\u0161ej verejnosti, ktor\u00e9mu predch\u00e1dzalo viac akademick\u00fdch publik\u00e1ci\u00ed. \u00dalohu feministickej akademickej pr\u00e1ce by sme v\u0161ak nemali bagatelizova\u0165. Oslovovala s\u00edce u\u017e\u0161ie publikum, ale ot\u00e1zky, ktor\u00e9 boli na jej programe, boli d\u00f4le\u017eit\u00e9. V sociol\u00f3gii a soci\u00e1lnej te\u00f3rii sa objavovali feministick\u00e9 sk\u00famania reality \u017eivota \u017eien10; pokusy o obnovenie hist\u00f3rie \u017eien a pr\u00edbehu feminizmu v b\u00fdvalej Juhosl\u00e1vii11; fascinuj\u00face pr\u00edstupy k feministickej filozofii12 a p\u00f4sobiv\u00e9 snahy o reinterpret\u00e1ciu umeleck\u00e9ho a liter\u00e1rneho k\u00e1nonu.13<\/p>\n\n\n\n

Umeleck\u00e9 a liter\u00e1rne diela s feministick\u00fdm aspektom vytvorili Irena Vrkljan, Sanja Ivekovi\u0107, Dubravka Ugre\u0161i\u0107 – aby sme spomenuli aspo\u0148 nieko\u013eko mien – ako aj, \u010do je pre tento \u010dl\u00e1nok najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie, samotn\u00e1 Drakuli\u0107. Jej prv\u00e9 dva rom\u00e1ny, Hologramy strachu14<\/em> (1987) a Mramorov\u00e1 ko\u017ea<\/em>15(1988) sk\u00famali sk\u00fasenosti \u017eien s \u00fatlakom a slobodou. Feminizmus tie\u017e vstupoval do e\u0161te v\u00e4\u010d\u0161ej ar\u00e9ny: nach\u00e1dzal si svoju medzeru v popul\u00e1rnej tla\u010di, \u010do bolo, samozrejme, nepr\u00edjemn\u00e9 pre odporcov feminizmu, ale prelomov\u00e9 pre \u017eeny, ktor\u00fdm zmenil \u017eivot.<\/p>\n\n\n\n

Predajn\u00fd feminizmus, ale odmietanie predaja<\/h2>\n\n\n\n

Prostredn\u00edctvom str\u00e1nok \u017eensk\u00fdch \u010dasopisov ako Bazar<\/em> a Svijet<\/em> a politick\u00e9ho dvojt\u00fd\u017edenn\u00edka Start<\/em> mohol feminizmus oslovi\u0165 \u0161ir\u0161ie juhoslovansk\u00e9 publikum. Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 a Vesna Kesi\u0107ov\u00e1 boli dve feministick\u00e9 novin\u00e1rky, ktor\u00e9 pravidelne publikovali v Starte<\/em>, a mnoh\u00e9 z esej\u00ed v Drakuli\u0107ovej knihe p\u00f4vodne vy\u0161li pr\u00e1ve tam.<\/p>\n\n\n\n

\u010citate\u013eov, ktor\u00ed si \u010dasopis pam\u00e4taj\u00fa, ako aj t\u00fdch, ktor\u00ed si ho pri \u010d\u00edtan\u00ed tohto textu bud\u00fa googli\u0165 na svojich telef\u00f3noch, m\u00f4\u017ee zmias\u0165 vz\u0165ah medzi feminizmom a obr\u00e1zkami v \u0161t\u00fdle Playboya<\/em> (ktor\u00e9 by sme dnes nazvali pornografick\u00fdmi) na ob\u00e1lke, ako aj na vn\u00fatorn\u00fdch stran\u00e1ch \u010dasopisu. Na ot\u00e1zku Drakuli\u0107 a Kesi\u0107 zd\u00f4raznili vysok\u00fa \u00farove\u0148 kvalitnej \u017eurnalistiky, intelektu\u00e1lnu komplexnos\u0165, \u0161irok\u00fd n\u00e1klad, a teda aj \u0161irok\u00fa \u010ditate\u013esk\u00fa z\u00e1klad\u0148u \u010dasopisu Start<\/em>.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Vesna Kesi\u0107 nap\u00edsala pre Start s Drakuli\u0107om. Foto cez documenta.hr<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Aj ke\u010f sa to d\u00e1 sp\u00e4tne alebo zvonka \u013eahko kritizova\u0165, p\u00edsanie pre Start<\/em> znamenalo oslovi\u0165 st\u00e1tis\u00edce \u010ditate\u013eov feministick\u00fdmi my\u0161lienkami, ktor\u00e9 sa dali poda\u0165 komplexne a rafinovane, po \u010dom mnoh\u00e9 feministick\u00e9 autorky t\u00fa\u017eia aj dnes. Pomerne ve\u013ea z t\u00fdchto \u010dl\u00e1nkov sa objavuje v Smrte\u013en\u00fdch hriechoch feminizmu<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Aj ke\u010f nebolo \u013eahk\u00e9 by\u0165 feministkou uprostred sexistick\u00fdch mu\u017esk\u00fdch autorov, obe \u017eeny si st\u00e1li za svoj\u00edm. Hlavne prostredn\u00edctvom str\u00e1nok \u010dasopisu Start<\/em> Drakuli\u0107ov\u00e1 uviedla do juhoslovanskej verejnej sf\u00e9ry men\u00e1 v\u00fdznamn\u00fdch feministick\u00fdch mysliteliek. Gloria Steinemov\u00e1, \u00c9lisabeth Badinterov\u00e1, Erica Jongov\u00e1 a Shere Hiteov\u00e1, ako aj Susan Brownmillerov\u00e1 a Simone de Beauvoirov\u00e1 boli spom\u00ednan\u00e9 s maxim\u00e1lnou \u013eahkos\u0165ou, \u010do vyvol\u00e1valo pocit, \u017ee „samozrejme“ ide o intelektu\u00e1lky, o ktor\u00fdch \u010dlovek jednoducho mus\u00ed vedie\u0165.<\/p>\n\n\n\n

Nov\u00fd antifeministick\u00fd odpor, ktor\u00fd vyvolal Drakuli\u0107ovej feminizmus a feminizmus in\u00fdch, naz\u00fdva mudol\u00f3gia<\/em> v t\u00fdchto esejach. Paraleln\u00fdm term\u00ednom z pribli\u017ene rovnak\u00e9ho obdobia je falogocentrizmus, v\u00fdtvor franc\u00fazskej feministickej te\u00f3rie. Mudologija<\/em> a falogocentrizmus sa zameriavaj\u00fa na podobn\u00fd jav. Koncept, ktor\u00fd vznikol zo slov muda<\/em> (semenn\u00edky) a logos<\/em> (slovo, z\u00e1kon), sa zameriava na mudol\u00f3giu<\/em> mocensk\u00fa dynamiku medzi jazykom a mu\u017esk\u00fdm \u00fatlakom \u017eien.<\/p>\n\n\n\n

Mudologija<\/em> m\u00e1 dlh\u00fa hist\u00f3riu, p\u00ed\u0161e Drakuli\u0107 – pravdepodobne je prinajmen\u0161om rovnako dlh\u00e1 ako boj \u017eien za rovnopr\u00e1vnos\u0165. Svoju obrodu v\u0161ak zaznamenala s pr\u00edchodom nov\u00e9ho juhoslovansk\u00e9ho feminizmu, ktor\u00fd sa stal jej nov\u00fdm cie\u013eom – a viac ne\u017e d\u00f4stojn\u00fdm s\u00faperom. Drakuli\u0107 si z ich sn\u00e1h u\u0165ahuje, poukazuje na malichernos\u0165 a pokrytectvo, ako aj na totalitn\u00e9 tendencie v argument\u00e1cii mudolozov.<\/em><\/p>\n\n\n\n

P\u00ed\u0161uc o tomto fenom\u00e9ne, Drakuli\u0107ov\u00e1 pod\u00e1va vecn\u00fd opis reakcie, s ktorou sa feministky museli v 80. rokoch 20. storo\u010dia popasova\u0165. Ako jedno zo \u0161pecif\u00edk tejto novej formy mudol\u00f3gie<\/em> lokalizuje inteligentn\u00e9 vyu\u017e\u00edvanie masm\u00e9di\u00ed v porovnan\u00ed s t\u00fdm, ako existovala sto rokov predt\u00fdm. Preto bolo pre feministky o to m\u00fadrej\u0161ie urobi\u0165 to ist\u00e9 a za\u010da\u0165 p\u00edsa\u0165 pre to ist\u00e9 m\u00e9dium: v juhoslovanskom pr\u00edpade to znamenalo prispieva\u0165 do Startu<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Zr\u00e1\u017eka so stran\u00edckou l\u00edniou<\/h4>\n\n\n\n

Drakuli\u0107ov\u00e1 nielen\u017ee vyvracia a zosmie\u0161\u0148uje snahy mudolozi<\/em>: br\u00e1ni sa aj kritike feminizmu, ktor\u00e1 prich\u00e1dza z juhoslovansk\u00e9ho Zv\u00e4zu komunistov a Konferencie pre spolo\u010densk\u00fa \u010dinnos\u0165 \u017eien. Odtia\u013e poch\u00e1dza n\u00e1zov tohto zv\u00e4zku: „smrte\u013en\u00e9 hriechy“ feminizmu s\u00fa tie, ktor\u00e9 sa objavuj\u00fa v obvineniach vznesen\u00fdch t\u00fdmito dvoma organiz\u00e1ciami.<\/p>\n\n\n\n

Toto je druh\u00e1 dominantn\u00e1 forma antifeminizmu tej doby: obvinenie, \u017ee feminizmus sa dopustil „smrte\u013en\u00fdch hriechov“ proti samospr\u00e1vnemu socialistick\u00e9mu syst\u00e9mu. Tieto obvinenia s\u00fa zalo\u017een\u00e9 na stereotypoch a nedostatku inform\u00e1ci\u00ed. Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 ich v\u0161etky prec\u00edzne a dokonca s humorom vyvracia.<\/p>\n\n\n\n

Najd\u00f4le\u017eitej\u0161ie je, \u017ee poukazuje na absurditu hovorenia o triede a rode ako o vz\u00e1jomne sa vylu\u010duj\u00facich pojmoch a na absurditu prezentovania marxizmu a feminizmu ako ideol\u00f3gi\u00ed, ktor\u00e9 stoja proti sebe: ide o „falo\u0161n\u00fa dilemu“. Postoj, ktor\u00fd sa zameriava na triedny \u00fatlak, a politika, ktor\u00e1 sa zameriava na rovnos\u0165 \u017eien, sa navz\u00e1jom nevylu\u010duj\u00fa.<\/p>\n\n\n\n

S\u00fastredenie sa na triedu v\u0161ak nepolo\u017eilo na st\u00f4l z\u00e1sadn\u00e9 ot\u00e1zky: potrebujeme feminizmus, aby sa ur\u010dit\u00e9 t\u00e9my stali predmetom politickej diskusie. Ofici\u00e1lna politika „\u017eensk\u00fdch ot\u00e1zok“ nehovorila o prostit\u00facii, zn\u00e1silneniach, dom\u00e1com n\u00e1sil\u00ed, neplatenej pr\u00e1ci v dom\u00e1cnosti alebo sexizme vo vzdel\u00e1van\u00ed. A predsa ide o k\u013e\u00fa\u010dov\u00e9, \u017eivotne d\u00f4le\u017eit\u00e9 ot\u00e1zky \u017eivota \u017eien.<\/p>\n\n\n\n

Tvorba hist\u00f3rie<\/h4>\n\n\n\n

Hypokr\u00edza je jedn\u00fdm z hlavn\u00fdch ter\u010dov Drakuli\u0107ovej feministick\u00e9ho sk\u00famania v celej jej tvorbe, \u010faleko za esejami Smrte\u013en\u00e9 hriechy feminizmu<\/em>. Pokrytectvo je pre \u0148u patriarch\u00e1lne a konzervat\u00edvne, ale pre\u017e\u00edvalo aj v socializme. Prezentuje sa v nedostato\u010dnej sexu\u00e1lnej v\u00fdchove na \u0161kol\u00e1ch – bolestne p\u00e1l\u010divej t\u00e9me aj v s\u00fa\u010dasnosti. Je pr\u00edtomn\u00e9 aj v mnohorak\u00fdch sp\u00f4soboch objektiviz\u00e1cie \u017eensk\u00e9ho tela v\u0161ade, vr\u00e1tane Startu<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pre Drakuli\u0107a je objektiviz\u00e1cia \u017eien rovnak\u00fdm probl\u00e9mom ako pokrytectvo okolo nahoty. Skuto\u010dnos\u0165, \u017ee z\u00e1hrebsk\u00fd ml\u00e1de\u017en\u00edcky \u010dasopis Polet<\/em> bol cenzurovan\u00fd a za\u017ealovan\u00fd za to, \u017ee uk\u00e1zal nah\u00e9 fotografie mu\u017esk\u00e9ho futbalistu, je pre \u0148u rovnak\u00fdm probl\u00e9mom ako fakt, \u017ee pornografick\u00e9 fotografie v Starte<\/em> poch\u00e1dzaj\u00fa od z\u00e1padn\u00fdch agent\u00far:<\/p>\n\n\n\n

Na\u0161e diev\u010dat\u00e1 sa nevyzliekaj\u00fa, s\u00fa cudn\u00e9,‘ poznamen\u00e1va ironicky.<\/p>\n\n\n\n

\n

Takov\u00e9 veci robia len \u017eeny na prehnitom Z\u00e1pade.16<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Roz\u0161irovanie \u017eensk\u00e9ho aktu mimo obrazov nah\u00fdch Venu\u0161\u00ed vystaven\u00fdch v m\u00faze\u00e1ch nie je pod\u013ea nej v\u00e1\u017enym probl\u00e9mom, preto\u017ee podkop\u00e1va malome\u0161tiacku mor\u00e1lku, ktor\u00e1 bola v socialistickej Juhosl\u00e1vii do ve\u013ekej miery s\u00fa\u010das\u0165ou ka\u017edodenn\u00e9ho \u017eivota. Probl\u00e9m bol v tom, \u017ee sa to za\u010dalo ohlasova\u0165 ako sexu\u00e1lne oslobodenie a navy\u0161e ako sexu\u00e1lna revol\u00facia.17<\/p>\n\n\n\n

\u017densk\u00e1 nahota v masm\u00e9di\u00e1ch \u017eeny neoslobodzuje: iba prispieva k ich \u00fatlaku. Je to pokra\u010dovanie dej\u00edn bez \u017eensk\u00e9ho subjektu, bez \u017eien ako tvork\u00fd\u0148 svojich vlastn\u00fdch dej\u00edn.<\/p>\n\n\n\n

To je aj Drakuli\u0107ova kritika novej sexu\u00e1lnej revol\u00facie, ktor\u00e1 sa dostala do Juhosl\u00e1vie v popul\u00e1rnych m\u00e9di\u00e1ch, s\u00fa\u010dasnom filme a umen\u00ed pribli\u017ene v rovnakom \u010dase, ako sa objavil nov\u00fd juhoslovansk\u00fd feminizmus. \u0160\u00edrenie explicitn\u00fdch sexu\u00e1lnych obsahov nebolo revol\u00faciou: neviedlo k radik\u00e1lnej spolo\u010denskej premene a nedosiahlo ekonomick\u00fa nez\u00e1vislos\u0165 \u017eien, nehovoriac u\u017e o rovnosti v ka\u017edej oblasti \u017eivota, tvrd\u00ed Drakuli\u0107 v eseji uverejnenej v \u010dasopise Dometi.18<\/em> Dnes vieme, \u017ee ak nie\u010do, tak len to, \u017ee to urobilo \u017eivot \u017eien nebezpe\u010dnej\u0161\u00edm a \u0165a\u017e\u0161\u00edm.<\/p>\n\n\n\n

Aby uk\u00e1zala absurdnos\u0165 vyhl\u00e1senia \u0161\u00edrenia sexu\u00e1lneho obsahu za „revolu\u010dn\u00e9“, vo svojej eseji „Dlh\u00e1 vojna nah\u00fdch Venu\u0161\u00ed“, ktor\u00e1 je tie\u017e s\u00fa\u010das\u0165ou tohto zv\u00e4zku, p\u00ed\u0161e:<\/p>\n\n\n\n

\n

Erotick\u00e9 \u010dasopisy s \u00fadajnou revolu\u010dnou funkciou vyvolali v\u0161eobecn\u00fa euf\u00f3riu okolo tzv. sexu\u00e1lnej revol\u00facie. Je to euf\u00f3ria, cez ktor\u00fa nevidno drevo pre stromy, a vytv\u00e1ra il\u00faziu, \u017ee v\u0161adepr\u00edtomn\u00e9 \u017eensk\u00e9 telo sved\u010d\u00ed o akomsi osloboden\u00ed \u017eien. Z tohto d\u00f4vodu by pornografick\u00e9 obr\u00e1zky v tla\u010di predstavovali hlavn\u00fd v\u00fdcvikov\u00fd priestor pre feminizmus!19<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Bra\u0165 \u017eeny v\u00e1\u017ene<\/h2>\n\n\n\n

Sexizmus a pokrytectvo maj\u00fa pre \u017eeny v\u00e1\u017ene, \u010dasto smrte\u013en\u00e9 n\u00e1sledky a Drakuli\u0107ov\u00e1 sa vo svojich pr\u00e1cach sna\u017e\u00ed vyjadri\u0165 t\u00fato s\u00favislos\u0165. V na\u0161ich patriarch\u00e1lnych spolo\u010dnostiach pokrytectvo chr\u00e1ni mu\u017eov, ktor\u00ed m\u00f4\u017eu leg\u00e1lne vyu\u017e\u00edva\u0165 slu\u017eby prostit\u00fatok, zatia\u013e \u010do prostit\u00fatky s\u00fa postaven\u00e9 mimo z\u00e1kon, poni\u017eovan\u00e9, zn\u00e1sil\u0148ovan\u00e9 a stigmatizovan\u00e9.20<\/p>\n\n\n\n

D\u00f4vodom existencie prostit\u00facie je \u00fatlak \u017eien, ktor\u00e9 s\u00fa utl\u00e1\u010dan\u00e9 v ka\u017edej soci\u00e1lnej skupine a sf\u00e9re \u017eivota. Prostit\u00facia je vrcholom \u013eadovca, ktor\u00fdm je patriarch\u00e1t, posilnen\u00fd sexizmom v ka\u017edej jednej oblasti \u017eivota, ktor\u00fd<\/p>\n\n\n\n

\n

niekedy sa prejavuje n\u00e1silne a otvorene a niekedy sa objavuje v jemnej\u0161ej forme<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

prostredn\u00edctvom jazyka, detsk\u00fdch kn\u00edh, na pracovisku alebo v sp\u00e1lni.21 Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 ch\u00e1pe vrstvy patriarch\u00e1lneho \u00fatlaku vr\u00e1tane podstatn\u00e9ho vplyvu ne\u0161kodne vyzeraj\u00faceho u\u010debnicov\u00e9ho sexizmu, \u010do jej umo\u017e\u0148uje pochopi\u0165 zlo\u017eitos\u0165 sp\u00f4sobov, ak\u00fdmi sa zn\u00e1silnenie a n\u00e1silie na \u017een\u00e1ch t\u00fdka a ohrozuje ka\u017ed\u00fa \u017eenu.<\/p>\n\n\n\n

V eseji „Sez\u00f3na zn\u00e1silnen\u00ed „22 , ktor\u00e1 prv\u00fdkr\u00e1t vy\u0161la v Dan\u00e1se<\/em> roku 1982, p\u00ed\u0161e o ml\u010dan\u00ed a l\u017eiach, ktor\u00e9 obklopuj\u00fa zn\u00e1silnenie. V tomto \u010dl\u00e1nku cituje z\u00e1sadn\u00e9 dielo Susan Brownmillerovej, Against our Will<\/em>, ktor\u00e9 zmenilo sp\u00f4sob uva\u017eovania o zn\u00e1silnen\u00ed a n\u00e1sil\u00ed p\u00e1chanom na \u017een\u00e1ch, pri\u010dom svoje tvrdenie podporuje odkazom na my\u0161lienku Simone de Beauvoir o \u017een\u00e1ch ako „druhom pohlav\u00ed“.<\/p>\n\n\n\n

Drakuli\u0107ov\u00e1 otvorene kritizuje policajn\u00e9 zlo\u017eky (SUP) za ich neschopnos\u0165 a neochotu vy\u0161etrova\u0165 pr\u00edpady zn\u00e1silnenia v d\u00f4sledku neochoty bra\u0165 v\u00e1\u017ene obvinenia \u017eien. Cituje tie\u017e pozorovanie Brownmillera, ktor\u00fd tvrd\u00ed, \u017ee: „skuto\u010dnos\u0165, \u017ee niektor\u00ed mu\u017ei zn\u00e1sil\u0148uj\u00fa, je dostato\u010dnou hrozbou na to, aby sa v\u0161etky \u017eeny b\u00e1li“. Toto pochopenie zlo\u017eitosti n\u00e1silia p\u00e1chan\u00e9ho na \u017een\u00e1ch a skuto\u010dnos\u0165, \u017ee ide o jav, ktor\u00fd zasahuje v\u0161etky vrstvy spolo\u010densk\u00e9ho \u017eivota, prin\u00fatilo \u017eeny v b\u00fdvalej Juhosl\u00e1vii zriadi\u0165 prv\u00e9 SOS linky pomoci pre obete dom\u00e1ceho n\u00e1silia.<\/p>\n\n\n\n

Nieko\u013eko rokov po uverejnen\u00ed Drakuli\u0107ovej eseje boli zriaden\u00e9 linky pomoci SOS v Z\u00e1hrebe (1988), \u013dub\u013eane (1989) a Belehrade (1990). Linky pomoci zvidite\u013enili problematiku n\u00e1silia p\u00e1chan\u00e9ho na \u017een\u00e1ch a posilnili v\u00e4zby medzi feministkami v t\u00fdchto troch mest\u00e1ch.<\/p>\n\n\n\n

V rokoch 1987 a\u017e 1991 sa v troch uveden\u00fdch hlavn\u00fdch mest\u00e1ch konali celojuhoslovansk\u00e9 feministick\u00e9 konferencie. Stretnutia boli zameran\u00e9 na n\u00e1silie p\u00e1chan\u00e9 na \u017een\u00e1ch, zdravie \u017eien, lesbick\u00fd \u017eivot, potraty a reproduk\u010dn\u00e9 pr\u00e1va a nebezpe\u010denstv\u00e1 demografickej politiky. Na t\u00fdchto podujatiach sa stretli feministky z celej Juhosl\u00e1vie kr\u00e1tko pred rozpadom krajiny a vypuknut\u00edm vojny.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e1silie p\u00e1chan\u00e9 na \u017een\u00e1ch sa teraz stalo z\u00e1le\u017eitos\u0165ou vojnov\u00fdch zlo\u010dinov. Demografick\u00e1 politika bola na vrchole programu etnonacionalistick\u00e9ho populizmu – ideol\u00f3gie, ktor\u00e1 predstavovala hybn\u00fa silu samotnej vojny. Feministky, ktor\u00e9 spochyb\u0148ovali vojnu a nacionalizmus, sa stali nepriate\u013ekami novovzniknut\u00e9ho \u0161t\u00e1tu, a to tak v Chorv\u00e1tsku, ako aj v Srbsku. Medzit\u00fdm sa feministick\u00e1 sie\u0165 \u017eien naprie\u010d republikami rozpadla a premenila sa na roztrie\u0161tenej\u0161ie sc\u00e9ny v novovzniknut\u00fdch krajin\u00e1ch.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
„Karamanov dom“ je miesto, kde boli mu\u010den\u00e9 a zn\u00e1sil\u0148ovan\u00e9 \u017eeny ne\u010faleko Fo\u010de v Bosne a Hercegovine. Fotografia poskytnut\u00e1 so s\u00fahlasom ICTY prostredn\u00edctvom Wikimedia Commons<\/a>.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u010carodejn\u00edcky proces<\/h4>\n\n\n\n

Toto nov\u00e9 vydanie knihy Smrte\u013en\u00e9 hriechy feminizmu<\/em> presahuje texty obsiahnut\u00e9 v p\u00f4vodnom zv\u00e4zku a sleduje jej tvorbu po\u010das vojny a jej n\u00e1sledkov v 90. rokoch 20. storo\u010dia. Animozita vo\u010di feministk\u00e1m, najm\u00e4 t\u00fdm, ktor\u00e9 vyjadrovali aj protinacionalistick\u00e9 n\u00e1zory, nadobudla extr\u00e9mnu podobu v \u00fatoku namierenom proti piatim intelektu\u00e1lkam v zn\u00e1mom \u010dl\u00e1nku „\u010darodejn\u00edcky proces“, uverejnenom v chorv\u00e1tskom nacionalistickom t\u00fd\u017edenn\u00edku Globus<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Drakuli\u0107ov\u00e1 bola jednou z napadnut\u00fdch \u017eien – \u00fadajne pre jej politick\u00e9 n\u00e1zory, hoci \u010dl\u00e1nok sa v skuto\u010dnosti t\u00fdkal ve\u013emi s\u00fakromn\u00fdch a osobn\u00fdch z\u00e1le\u017eitost\u00ed. Po tomto incidente bola n\u00faten\u00e1 na takmer desa\u0165 rokov presta\u0165 publikova\u0165 v chorv\u00e1tskej tla\u010di, ale nikdy neprestala p\u00edsa\u0165 ani vystupova\u0165 proti nacionalizmu a vojne a za pr\u00e1va \u017eien a feminizmus.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e1to kniha je sp\u00f4sobom, ako si pripomen\u00fa\u0165 tieto dve, ve\u013emi odli\u0161n\u00e9, ale ur\u010dite hrdinsk\u00e9 etapy ned\u00e1vnej hist\u00f3rie, a ako znovuobjavi\u0165 spisy z rozhoduj\u00facich desa\u0165ro\u010d\u00ed Drakuli\u0107ovej tvorby. Zost\u00e1va odv\u00e1\u017enym, bystr\u00fdm a origin\u00e1lnym rozpr\u00e1va\u010dom, ktor\u00fd neprest\u00e1va prekvapova\u0165, rozosmieva\u0165 a roz\u010du\u013eova\u0165. N\u00fati n\u00e1s stara\u0165 sa a prem\u00fd\u0161\u013ea\u0165. Z tohto zv\u00e4zku, ktor\u00fd predstavuje d\u00f4le\u017eit\u00fa s\u00fa\u010das\u0165 na\u0161ich spolo\u010dn\u00fdch v\u00fdchodoeur\u00f3pskych a celoeur\u00f3pskych feministick\u00fdch dej\u00edn, sa m\u00f4\u017eeme ve\u013ea nau\u010di\u0165.<\/p>\n\n\n\n

Verzia<\/em> tohto \u010dl\u00e1nku bola prv\u00fdkr\u00e1t publikovan\u00e1 ako \u00favodn\u00e1 esej k Slavenka Drakuli\u0107,<\/em> Smrtni grijesi feminizma [Smrte\u013en\u00e9 hriechy feminizmu; Vydavate\u013estvo Fraktura, 2020].<\/em><\/p>\n\n\n\n

Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 je \u010dlenkou poradn\u00e9ho zboru <\/em>Eurozine.<\/em><\/p>\n\n\n\n

**<\/p>\n\n\n\n

1 Slavenka Drakuli\u0107, Smrtni grijesi feminizma, Znanje, 1984. V roku 2020 vy\u0161lo nov\u00e9 vydanie zbierky vr\u00e1tane esej\u00ed publikovan\u00fdch v rokoch 1984-2019 a \u00favodu od Zs\u00f3fie L\u00f3r\u00e1nd: Slavenka Drakuli\u0107, Smrtni grijesi feminizma, Fraktura, 2020<\/p>\n\n\n\n

2 Rozhovor s Dunjou Bla\u017eevi\u0107, Sarajevo, 30. marca 2012. Cit\u00e1t z: Zs\u00f3fia L\u00f3r\u00e1nd, The Feminist Challenge to the Socialist State in Yugoslavia, Palgrave Macmillan, 2018<\/p>\n\n\n\n

3 Chorv\u00e1tsky: Konferencija za dru\u0161tvenu aktivnost \u017eena Hrvatske.<\/p>\n\n\n\n

4 Chorv\u00e1tsky: \u017dena i dru\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n

5 Chorv\u00e1tsky: Drug-ca \u017eena. \u017densko pitanje – novi pristup?<\/p>\n\n\n\n

6 Chorv\u00e1tsky: Sociolo\u0161ko dru\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n

7 Chorv\u00e1tsky: „Umjesto biografije“.<\/p>\n\n\n\n

8 Chorv\u00e1tsky: „Dok su moj suprug i na\u0161i prijatelji studirali i nastavljali revoluciju, ja sam podizala dijete“.<\/p>\n\n\n\n

9 Chorv\u00e1tsky: \u017dena i dru\u0161tvo.<\/p>\n\n\n\n

10 Pozri napr\u00edklad pr\u00e1ce An\u0111elky Mili\u0107, \u017darany Papi\u0107, Gordany Cerjan-Letica, Nady Ler-Sofroni\u0107 a Vesny Pusi\u0107.<\/p>\n\n\n\n

11 L\u00fddia Sklevick\u00e1 vykonala nieko\u013eko priekopn\u00edckych historick\u00fdch pr\u00e1c, nesk\u00f4r v 80. rokoch 20. storo\u010dia ju nasledovala Andrea Feldmanov\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

12 Pozri pr\u00e1cu Rady Ivekovi\u0107ovej a Bla\u017eenky Despotovej.<\/p>\n\n\n\n

13 Reinterpret\u00e1cia k\u00e1nonu bola kolekt\u00edvnym dielom mnoh\u00fdch vedcov a kur\u00e1torov, od Ingrid \u0160afranek a Jeleny Zuppa a\u017e po Nadu Popovi\u0107 Peri\u0161i\u0107 a Slavicu Jakobovi\u0107, ako aj kur\u00e1toriek ako Dunja Bla\u017eevi\u0107, Biljana Tomi\u0107 a Bojana Peji\u0107.<\/p>\n\n\n\n

14 Slavenka Drakuli\u0107, Hologrami straha [Hologramy strachu], Grafi\u010dki Zavod Hrvatske, 1987<\/p>\n\n\n\n

15 Slavenka Drakuli\u0107, Mramorna ko\u017ea [Mramorov\u00e1 ko\u017ea], Grafi\u010dki zavod Hrvatske, 1989<\/p>\n\n\n\n

16 Chorv\u00e1tsky: „na\u0161e se djevojke ne svla\u010de, one su \u010dedne, to \u010dine samo one na trulom Zapadu. Cit\u00e1t z 1Mu\u0161ki su drugo‘ [Mu\u017ei s\u00fa in\u00ed].<\/p>\n\n\n\n

17 Pozri esej „Dugi rat nage Venere“ [Dlh\u00e1 vojna nah\u00fdch Venu\u0161\u00ed].<\/p>\n\n\n\n

18 Slavenka Drakuli\u0107-Ili\u0107, ‚\u017dena i seksualna revolucija‘ [\u017dena a sexu\u00e1lna revol\u00facia], Dometi, ro\u010d. 2, 13\/1980, 45-50, 46<\/p>\n\n\n\n

19 Chorv\u00e1tsky: „Ti isti erotski \u010dasopisi koji imaju tako revolucionarne funkcie stvorili su op\u0107u euforiju oko tzv. ‚seksualne revolucije‘, euforiju u kojoj se od \u0161ume ne vidi stablo, stvaraju\u0107i privid da sveprisutno golo \u017eensko tijelo svjedo\u010di o nekakvu oslobo\u0111enju \u017eene. Prema tome, pornografski bi listovi bili glavni poligon za feminizam!‘<\/p>\n\n\n\n

20 Pozri esej „\u017divjeti kao druge \u017eene“ [\u017di\u0165 ako in\u00e9 \u017eeny].<\/p>\n\n\n\n

21 Chorv\u00e1tsky: „ponekad se manifestira nasilno i otvoreno, a ponekad suptilno“. Cit\u00e1t z knihy „Mu\u0161ki na\u010din mi\u0161ljenja“ [Mu\u017esk\u00fd sp\u00f4sob myslenia].<\/p>\n\n\n\n

22 N\u00e1zov eseje v chorv\u00e1t\u010dine: „Sezona silovanja“.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ako Slavenka Drakuli\u0107 vytvorila priestor pre \u017eensk\u00e9 ot\u00e1zky v Juhosl\u00e1vii Od predstavenia feministickej literat\u00fary na str\u00e1nkach polopornografick\u00e9ho \u010dasopisu a\u017e po spochyb\u0148ovanie sebaobrazu socialistick\u00e9ho \u0161t\u00e1tu Juhosl\u00e1via: novin\u00e1rka a spisovate\u013eka Slavenka Drakuli\u0107ov\u00e1 prerazila v mnoh\u00fdch oblastiach vo svojom rodnom jazyku e\u0161te predt\u00fdm, ako sa presl\u00e1vila na medzin\u00e1rodnej sc\u00e9ne. Nov\u00e9 vydanie zozbieran\u00fdch esej\u00ed Slavenky Drakuli\u0107ovej pon\u00faka poh\u013ead na […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29696,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-29709","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/article\/29709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29696"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29709"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29709"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=29709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}