{"id":36668,"date":"2024-02-23T14:00:17","date_gmt":"2024-02-23T13:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=36668"},"modified":"2024-09-06T16:38:16","modified_gmt":"2024-09-06T14:38:16","slug":"nikdy-nekonciace-vojnove-lekcie","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/article\/nikdy-nekonciace-vojnove-lekcie\/","title":{"rendered":"Nikdy nekon\u010diace lekcie vojny"},"content":{"rendered":"\n

Ako sa m\u00f4\u017eeme nau\u010di\u0165 \u017ei\u0165 ved\u013ea n\u00e1silnej smrti, masov\u00fdch hrobov a vedomost\u00ed o zn\u00e1sil\u0148ovan\u00ed a mu\u010den\u00ed? Pri h\u013eadan\u00ed odpovede na t\u00fato ot\u00e1zku, e\u0161te pred plnohodnotnou inv\u00e1ziou Ruska na Ukrajinu, ale po okup\u00e1cii Krymu a vojne na v\u00fdchodnej Ukrajine, Nikita Kadan navrhol, aby sme „pomerali s\u00fa\u010dasn\u00e9 umenie s popraviskom<\/a>„. Umelec nap\u00edsal: „M\u00e1me spolo\u010dn\u00e9 kosti. Na\u0161a kostra je rozdelen\u00e1 a nahromaden\u00e1 v jam\u00e1ch v Donbase a S\u00fdrii, v Sandarmochu v Kar\u00e9lii, na b\u00fdvalej Janowskej ulici vo \u013dvove, na v\u0161etk\u00fdch kontinentoch, cez l\u00ednie \u0161t\u00e1tnych hran\u00edc prebiehaj\u00facich po zemskom povrchu. Toto je tajn\u00e1 jednota sveta. Sp\u00e1ja n\u00e1s ve\u013ek\u00e1 Internacion\u00e1la kost\u00ed, svetov\u00e9 zhroma\u017edenie pohreb\u00edsk. Sme zjednoten\u00ed v bratsk\u00fdch a sestersk\u00fdch hroboch.“<\/p>\n\n\n\n

V Kadanovej v\u00edzii n\u00e1silie, ktor\u00e9 sa to\u010d\u00ed v kruhu, rozb\u00edja m\u00e1rnos\u0165 umenia vytv\u00e1ran\u00edm \u010fal\u0161\u00edch a \u010fal\u0161\u00edch popravn\u00fdch j\u00e1m a masov\u00fdch hrobov, ktor\u00e9 sa raz zmenia na pam\u00e4tn\u00e9 miesta a inokedy nie. Pri konfront\u00e1cii s hist\u00f3riou nadob\u00fada umenie \u0161pecifick\u00fd \u00fa\u010del: poda\u0165 svedectvo o hr\u00f4ze, urobi\u0165 ju hmatate\u013enou, da\u0165 jej zmysel. Umenie sa v r\u00e1mci tohto poslania m\u00f4\u017ee sta\u0165 n\u00e1strojom solidarity vo „svetovom zhroma\u017eden\u00ed pohreb\u00edsk“. <\/p>\n\n\n\n

Na to, aby sa \u010dlovek mohol pozrie\u0165 do popravnej jamy, potrebuje odvahu \u010deli\u0165 nielen obetiam, ale aj p\u00e1chate\u013eom a ob\u010das spozna\u0165 vlastn\u00fdch \u013eud\u00ed. Kadanova \u00favaha, ktor\u00fa nap\u00edsal pri tvorbe s\u00e9rie kresieb o \u013evovskom pogrome z roku 1941, sa zhoduje s t\u00fdm, \u017ee Ukrajina prech\u00e1dza \u010fal\u0161\u00edm kolom vyrovn\u00e1vania sa so svojimi dejinami, v ktor\u00fdch je ve\u013ea obet\u00ed aj p\u00e1chate\u013eov. Obete boli uznan\u00e9, p\u00e1chatelia sa rozru\u0161ene vyh\u00fdbali. Ukrajina u\u017e v tom \u010dase \u017eila vojnou a n\u00e1siln\u00fdmi \u00famrtiami: za\u010diatkom roka 2014 v Kyjeve a nesk\u00f4r na v\u00fdchode krajiny. E\u0161te pred dvoma rokmi v\u0161ak boli v\u0161etky tieto \u00famrtia nejako vzdialen\u00e9 – niektor\u00e9 v \u010dase, in\u00e9 v priestore. <\/p>\n\n\n\n

V roku 2023 sa kur\u00e1torky Asya Tsisar a Nata\u0161a Chychasova v rozhovore o umen\u00ed vo vz\u0165ahu k vojne podelili o postreh: „Teraz sme ve\u013emi podobn\u00ed t\u00fdm mu\u017eom a \u017een\u00e1m z Krymu a Donbasu, ktor\u00ed sa v roku 2014 pok\u00fa\u0161ali nie\u010do vysvetli\u0165 ostatn\u00fdm Ukrajincom. Ale nemohli sme sa navz\u00e1jom po\u010du\u0165, preto\u017ee ich boles\u0165 bola tak\u00e1 intenz\u00edvna a na\u0161e vn\u00edmanie bolo tak\u00e9 vzdialen\u00e9. Po 24. febru\u00e1ri sa cel\u00e1 Ukrajina zmenila na Donbas. A teraz je tu cel\u00fd svet, alebo povedzme „imagin\u00e1rna Eur\u00f3pa“, ktorej sa sna\u017e\u00edme vysvetli\u0165, \u010do pre\u017e\u00edvame.“<\/p>\n\n\n\n

Ako sa teda nau\u010d\u00edme \u017ei\u0165 ved\u013ea n\u00e1siln\u00fdch \u00famrt\u00ed, ke\u010f sa stan\u00fa bezprostrednou ka\u017edodennou realitou, a z\u00e1rove\u0148 sa budeme sna\u017ei\u0165 vysvetli\u0165 svetu, \u010do pre\u017e\u00edvame? Obe \u00falohy s\u00fa nemo\u017en\u00e9, a predsa nevyhnutn\u00e9, neodvratn\u00e9. Obe ot\u00e1zky s\u00fa t\u00fdm, \u010do od roku 2022 poh\u00e1\u0148a umelcov na Ukrajine. V r\u00e1mci t\u00fdchto dvoch probl\u00e9mov sa nach\u00e1dza mnoho \u010fal\u0161\u00edch, ktor\u00e9 by sa e\u0161te pred dvoma rokmi pova\u017eovali za nepriliehav\u00e9, odkladate\u013en\u00e9, ba dokonca \u00faplne nepodstatn\u00e9. Tento tesn\u00fd uzol ot\u00e1zok sa neust\u00e1le naba\u013euje. A teraz, ke\u010f sa v\u0161etko, vr\u00e1tane umenia, meria s popravn\u00fdmi jamami, je v\u0161etko naliehav\u00e9 a ni\u010d nie je odkladate\u013en\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Zmysel „v\u0161etk\u00e9ho“<\/h4>\n\n\n\n

Pred necel\u00fdmi dvoma rokmi som nap\u00edsal, \u017ee umenie na Ukrajine definuje ticho: „Ukrajinsk\u00e1 kult\u00fara je dnes pr\u00e1zdnotou zostavenou z pr\u00e1zdnych miest, ktor\u00e9 mohli by\u0165 vyplnen\u00e9 knihami, v\u00fdstavami a predstaveniami, ktor\u00e9 sa neuskuto\u010dnili – a pravdepodobne sa e\u0161te dlho neuskuto\u010dnia.<\/a>“ V ohlu\u0161uj\u00facom \u0161oku prv\u00fdch mesiacov po inv\u00e1zii bola fant\u00f3mov\u00e1 boles\u0165 z vec\u00ed pl\u00e1novan\u00fdch, pripravovan\u00fdch alebo predstavovan\u00fdch – prvkov z „norm\u00e1lneho \u017eivota“, ktor\u00e9 sa mali vr\u00e1ti\u0165 \u010doskoro po bl\u00ed\u017eiacom sa ukrajinskom v\u00ed\u0165azstve – st\u00e1le intenz\u00edvna. U\u017e na jar, po osloboden\u00ed Kyjevskej oblasti, po Bu\u010di, Irp\u00edne a \u010cernyhove, bolo jasn\u00e9, \u017ee sa ni\u010d tak skoro nevr\u00e1ti. Po dvoch rokoch vojny je mu\u010divo jasn\u00e9, \u017ee predch\u00e1dzaj\u00faci \u017eivot sa u\u017e nikdy nevr\u00e1ti. Kedyko\u013evek sa skon\u010d\u00ed, t\u00e1to vojna n\u00e1s nav\u017edy zmen\u00ed. Tento in\u00fd \u017eivot si bude vy\u017eadova\u0165 pochopenie a starostlivos\u0165. A zrejme si bude vy\u017eadova\u0165 aj ist\u00e9 intelektu\u00e1lne obete.<\/p>\n\n\n\n

Ukrajinsk\u00e9 re\u017eis\u00e9rky Iryna Tsilyk a Maryna Stepanska sa vo ve\u013emi d\u00f4vernom rozhovore nahranom na jese\u0148 roku 2023 podelili o svoje obavy, \u017ee t\u00e9ma vojny „dr\u017e\u00ed v\u0161etk\u00fdch ako rukojemn\u00edkov“ a v doh\u013eadnej dobe nezmizne. Hovorili o „cintor\u00edne my\u0161lienok“, ktor\u00e9 sa nikdy nezrealizuj\u00fa, preto\u017ee nezodpovedaj\u00fa potreb\u00e1m reality „t\u00fdchto nov\u00fdch \u010dias“. Ale ak\u00e9 s\u00fa tieto nov\u00e9 potreby? Radik\u00e1lne obmedzuj\u00fa slobodu myslenia, vyjadrovania alebo tvorby? Otv\u00e1raj\u00fa nov\u00e9 obzory t\u00fdm, \u017ee predstavuj\u00fa v\u00fdzvy, ktor\u00e9 boli pred vojnou nepredstavite\u013en\u00e9? Prin\u00e1\u0161aj\u00fa pocit naliehavosti doposia\u013e neviden\u00fdch alebo zanedb\u00e1van\u00fdch probl\u00e9mov? Alebo v\u0161etko uveden\u00e9 s\u00fa\u010dasne a neust\u00e1le, aj ke\u010f „by sme si priali, aby sa to nikdy nestalo“?<\/p>\n\n\n\n

V roku 2023 ukrajinsk\u00e9 novin\u00e1rky Natalija Gume\u0148juk a Angelina Kariakina za\u010dali vyd\u00e1va\u0165 podcast Koly vse maye znachennya<\/em>, ktor\u00fd m\u00e1 kr\u00e1sny dvojit\u00fd v\u00fdznam: „ke\u010f na v\u0161etkom z\u00e1le\u017e\u00ed“ a „ke\u010f v\u0161etko m\u00e1 zmysel“. Spolu s popredn\u00fdmi intelektu\u00e1lmi z Ukrajiny a in\u00fdch kraj\u00edn sa zam\u00fd\u0161\u013eaj\u00fa nad pohybom geopolitick\u00fdch tektonick\u00fdch dosiek v d\u00f4sledku vojny na Ukrajine a nad t\u00fdm, ako t\u00e1to vojna men\u00ed nielen Ukrajinu, ale aj cel\u00fd svet. N\u00e1zov presne vystihuje potreby nov\u00fdch \u010dias, ke\u010f na v\u0161etkom – doslova na v\u0161etkom – z\u00e1le\u017e\u00ed a je potrebn\u00e9 da\u0165 mu zmysel. Ak chceme tieto \u010dasy plne pochopi\u0165, teraz u\u017e nemo\u017eno ni\u010d odklada\u0165 ani ponecha\u0165 bokom.<\/p>\n\n\n\n

Vojna svoj\u00edm vlastn\u00fdm, dos\u0165 zvr\u00e1ten\u00fdm sp\u00f4sobom radik\u00e1lne posunula horizonty. Z po\u010diato\u010dn\u00e9ho strachu z pr\u00e1zdnoty vznikla polyf\u00f3nia hlasov, ktor\u00e9 sa sna\u017eili da\u0165 v\u0161etk\u00e9mu zmysel. O \u010dom to vlastne hovoria? \u010co je to v\u0161etko? <\/p>\n\n\n\n

N\u00e1silie a s\u00facit<\/h4>\n\n\n\n

Na jednej strane, ako \u017eijete ved\u013ea n\u00e1silnej smrti, ke\u010f viete, \u017ee m\u00f4\u017eete by\u0165 \u010fal\u0161\u00ed? A navy\u0161e, ako da\u0165 zmysel nielen t\u00fdmto \u00famrtiam, ale aj vlastn\u00e9mu \u017eivotu? Intenz\u00edvna diskusia, ktor\u00e1 sa v ukrajinskej spolo\u010dnosti spustila po roku 2014 a zv\u00fdraznila sa po roku 2022, stavia proti sebe „etiku boja“ a „etiku \u017eivota“. \u017divot, jeho hodnoty, soci\u00e1lne \u0161trukt\u00fary a spolo\u010densk\u00e9 zmluvy sa neust\u00e1le nanovo prerok\u00favaj\u00fa, aby mal boj zmysel: vytrval\u00e9, kolekt\u00edvne h\u013eadanie presn\u00fdch a \u010dasto praktick\u00fdch v\u00fdznamov pojmov, ako s\u00fa solidarita, rovnos\u0165, d\u00f4stojnos\u0165, zastupite\u013enos\u0165, ka\u017edodenn\u00e1 spolo\u010dn\u00e1 boles\u0165 zo straty, obnovenie ch\u00e1pania spolo\u010dnosti a pocitu kolekt\u00edvneho „my“. <\/p>\n\n\n\n

S\u00facit a bezmocnos\u0165 pri pozorovan\u00ed bolesti in\u00fdch \u013eud\u00ed Susan Sontagov\u00e1 p\u00ed\u0161e: „S\u00facit je nestabiln\u00e1 em\u00f3cia. Mus\u00ed sa pretavi\u0165 do \u010dinov, inak v\u00e4dne. Ot\u00e1zkou je, \u010do robi\u0165 s pocitmi, ktor\u00e9 boli vzbuden\u00e9, s poznan\u00edm, ktor\u00e9 bolo sprostredkovan\u00e9. Ak m\u00e1 \u010dlovek pocit, \u017ee my nem\u00f4\u017eeme ni\u010d urobi\u0165 – ale kto je to&nbsp „my“? – a ni\u010d nem\u00f4\u017eu urobi\u0165 ani&nbsp „oni“ – a kto s\u00fa&nbsp „oni“? – potom sa za\u010dne nudi\u0165, st\u00e1va sa cynick\u00fdm, apatick\u00fdm.‘ S\u00facit a sympatia, pokra\u010duje Sontagov\u00e1, umo\u017e\u0148uj\u00fa pozorovate\u013eom vojnov\u00fdch zlo\u010dinov p\u00e1chan\u00fdch inde – oddelen\u00fdm od vzdialen\u00fdch trpiacich obrazovkami, ktor\u00e9 poskytuj\u00fa il\u00faziu bl\u00edzkosti bez ohrozenia bezpe\u010dnosti – uisti\u0165 sa, \u017ee nie s\u00fa spoluvinn\u00edkmi utrpenia. <\/p>\n\n\n\n

Ke\u010f je bezpe\u010dnos\u0165 u\u017e radik\u00e1lne ohrozen\u00e1, ke\u010f nie je ot\u00e1zne, kto s\u00fa skuto\u010dn\u00ed p\u00e1chatelia a ich spolup\u00e1chatelia, ke\u010f neexistuje emocion\u00e1lny a mor\u00e1lny odstup medzi t\u00fdmi, ktor\u00ed trpia, a t\u00fdmi, ktor\u00ed ich utrpenie pozoruj\u00fa, ke\u010f sa boles\u0165, ktor\u00fa v\u0161etci denne zdie\u013eaj\u00fa, st\u00e1va spolo\u010denskou hnacou silou a ke\u010f sa v\u0161etci c\u00edtia \u00faplne bezmocn\u00ed, ale pokra\u010duj\u00fa a robia, preto\u017ee v\u017edy existuje „nie\u010do, \u010do m\u00f4\u017eeme urobi\u0165“, vznik\u00e1 ve\u013emi odli\u0161n\u00e1, siln\u00e1, r\u00f4znorod\u00e1 a hlasn\u00e1 jednota „n\u00e1s“. Pri poh\u013eade na ukrajinsk\u00e9 dejiny v n\u00e1silnom a dlhom dvadsiatom storo\u010d\u00ed (pred\u010dasne nazvanom kr\u00e1tkym) ju kur\u00e1tori panoramatickej v\u00fdstavy<\/a> ukrajinsk\u00e9ho umenia nazvali „Na\u0161e roky, na\u0161e slov\u00e1, na\u0161e straty, na\u0161e h\u013eadania, na\u0161e my“.<\/p>\n\n\n\n

Tento kolekt\u00edvny org\u00e1n odporu je z\u00e1rove\u0148 kolekt\u00edvnym org\u00e1nom pam\u00e4ti, spomienok a kolekt\u00edvnym hlasom boja. Od prv\u00e9ho d\u0148a za\u010dali umelci zhroma\u017e\u010fova\u0165 d\u00f4kazy o bolesti a strate, strachu a odpore. \u010casom sa uk\u00e1zalo, \u017ee umeleck\u00e9 diela nie s\u00fa len svedectvom a dokument\u00e1rnym d\u00f4kazom zlo\u010dinov, ale tkaj\u00fa aj spomienky. Aby odolala masov\u00fdm vra\u017ed\u00e1m a masov\u00fdm hrobom, kult\u00farna pam\u00e4\u0165 sa sna\u017e\u00ed pam\u00e4ta\u0165 na v\u0161etk\u00fdch a v\u0161etko: men\u00e1, tv\u00e1re, \u013eud\u00ed, udalosti, mest\u00e1 a krajiny, ktor\u00e9 sa vojna pok\u00fasila vymaza\u0165. Oddan\u00e9 spom\u00ednanie sa stalo etikou \u017eivota. Akoby sme sa t\u00fdm, \u017ee si nenech\u00e1me unikn\u00fa\u0165 \u017eiadnu pr\u00edtomn\u00fa chv\u00ed\u013eu ani \u017eiadnu stratu, sna\u017eili bojova\u0165 aj so slep\u00fdmi \u0161kvrnami n\u00e1\u0161ho dlh\u00e9ho dvadsiateho storo\u010dia – ako p\u00ed\u0161e poetka Ivanna Skyba-Jakubovov\u00e1, „za\u0161\u00edva\u0165 \u010dierne trhliny vo vesm\u00edre“.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"
Diela Kateryny Lysovenko vystavuje Naked Room v Kyjeve. Obr\u00e1zok prostredn\u00edctvom Flickr<\/a>.<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

D\u00f4stojnos\u0165 v st\u00e1vke<\/h4>\n\n\n\n

Ako si pripomen\u00fa\u0165 t\u00fdch, ktor\u00ed u\u017e nav\u017edy odi\u0161li, bez toho, aby sme stratili zo zrete\u013ea t\u00fdch, ktor\u00ed s\u00fa st\u00e1le pr\u00edtomn\u00ed? Po prv\u00fdkr\u00e1t od dvoch svetov\u00fdch vojen minul\u00fdch storo\u010d\u00ed bola ukrajinsk\u00e1 spolo\u010dnos\u0165 postaven\u00e1 pred v\u00fdzvu rie\u0161i\u0165 oce\u00e1n zranen\u00fdch a traumatizovan\u00fdch, ako aj pres\u00eddlen\u00fdch \u013eud\u00ed – veter\u00e1nov a ute\u010dencov. Ako ich nepostavi\u0165 proti sebe? Ako presta\u0165 vytv\u00e1ra\u0165 mno\u017eiace sa soci\u00e1lne trhliny, ke\u010f st\u00e1le \u010del\u00edme bezprostredn\u00e9mu nebezpe\u010denstvu, a za\u010da\u0165 sa lie\u010di\u0165? Je v\u00f4bec mo\u017en\u00e9 sta\u0165 sa skuto\u010dne inkluz\u00edvnou spolo\u010dnos\u0165ou bez akejko\u013evek perspekt\u00edvy dosiahnute\u013enej bezpe\u010dnosti? M\u00f4\u017eu t\u00ed, ktor\u00ed \u017eij\u00fa bez nej, v\u00f4bec pochopi\u0165, prija\u0165 a odpusti\u0165 t\u00fdm, ktor\u00ed \u017eij\u00fa bezpe\u010dne inde na Z\u00e1pade? Prinesie niekedy pomsta pokoj m\u0155tvym a zranen\u00fdm? Je pomsta s\u00fa\u010das\u0165ou spravodlivosti? Je v\u00f4bec spravodlivos\u0165 dosiahnute\u013en\u00e1? <\/p>\n\n\n\n

Ot\u00e1zky sa mno\u017eia mihnut\u00edm oka. Jevhen Hlibovyckyj, riadite\u013e ned\u00e1vno otvoren\u00e9ho In\u0161tit\u00fatu hranice v Kyjeve, postavil svoj k\u013e\u00fa\u010dov\u00fd prejav<\/a> o ukrajinskej udr\u017eate\u013enosti v roku 2024 na dlhom zozname ot\u00e1zok, ktor\u00fdm mus\u00ed spolo\u010dnos\u0165 \u010deli\u0165 a da\u0165 im zmysel. Medzi nimi: Ako ch\u00e1peme v\u00ed\u0165azstvo? Existuje priestor na kompromis a ako ho m\u00f4\u017ee spolo\u010dnos\u0165 vyjedna\u0165? Ako budeme sledova\u0165 cie\u013e integr\u00e1cie do E\u00da a z\u00e1rove\u0148 zachov\u00e1va\u0165 na\u0161e strategick\u00e9 z\u00e1ujmy? Ktor\u00e9 z\u00e1ujmy a hodnoty s\u00fa teraz jadrom ukrajinskej spolo\u010dnosti? Ako zabr\u00e1ni\u0165 tomu, aby sa z tejto vojny stala „kontrarevol\u00facia d\u00f4stojnosti“?<\/p>\n\n\n\n

Posledn\u00e1 ot\u00e1zka je nepochybne k\u013e\u00fa\u010dov\u00e1. Pred desiatimi rokmi sa revol\u00facia d\u00f4stojnosti stala zlomov\u00fdm bodom v boji za demokraciu, pr\u00e1vny \u0161t\u00e1t, slobodu a \u013eudsk\u00fa d\u00f4stojnos\u0165; jedn\u00fdm z nebezpe\u010denstiev vojny je, \u017ee m\u00f4\u017ee zvr\u00e1ti\u0165 ciele revol\u00facie. Vojna, ktor\u00fa teraz Ukrajina vedie, nie je len dvojn\u00e1sobn\u00e1: ako som p\u00edsal<\/a> v roku 2022, je to trojn\u00e1sobn\u00fd boj odohr\u00e1vaj\u00faci sa vo fyzickej, symbolickej a epistemologickej oblasti. Na hlavnom fronte Ukrajina vedie brut\u00e1lnu a n\u00e1siln\u00fa vojnu proti rusk\u00e9mu \u00fato\u010dn\u00edkovi, zastaran\u00e9mu imp\u00e9riu, ktor\u00e9 sa nedok\u00e1\u017ee vzda\u0165 svojich imperi\u00e1lnych \u00fazemn\u00fdch a kult\u00farnych n\u00e1rokov a ktor\u00e9 je pripraven\u00e9 pre ne zlikvidova\u0165 cel\u00fa krajinu. Ukrajina sa tie\u017e mus\u00ed postavi\u0165 proti Z\u00e1padu, ktor\u00fd si st\u00e1le zachov\u00e1va moc pomenov\u00e1va\u0165, (re)prezentova\u0165, vyzbrojova\u0165 a rozhodova\u0165 o tom, za koho suverenitu sa oplat\u00ed bojova\u0165. A vn\u00fatorn\u00fd boj za demokraciu a d\u00f4stojnos\u0165 pokra\u010duje: spolo\u010dnos\u0165 odol\u00e1va pokusom vn\u00edma\u0165 a vyu\u017e\u00edva\u0165 \u013eud\u00ed ako zdroje. Hranica je tu, je vo vn\u00fatri. Ukrajina u\u017e nie je hranicou pre Eur\u00f3pu, medzi demokraciou a autorit\u00e1rstvom – je to eur\u00f3pska hranica.<\/p>\n\n\n\n

„Star\u00e1 Eur\u00f3pa so v\u0161etkou svojou komplikovanou minulos\u0165ou sa teraz sna\u017e\u00ed nastavi\u0165 svoju tv\u00e1r, ale dom\u010dek z kariet sa rozpad\u00e1. „Nikdy viac“ u\u017e nefunguje, vojny, teroristick\u00e9 \u00fatoky a v\u0161etky ostatn\u00e9 mo\u017en\u00e9 n\u00e1stroje na zni\u010denie jedn\u00e9ho n\u00e1roda druh\u00fdm prich\u00e1dzaj\u00fa znova a znova a znova. Len ich formy a technol\u00f3gie s\u00fa teraz modernej\u0161ie a sofistikovanej\u0161ie. Niekedy si mysl\u00edm, \u017ee v skuto\u010dnosti sme my, obyvatelia plan\u00e9ty Zem, alebo ove\u013ea u\u017e\u0161ie, Eur\u00f3pania, v\u0161etci navz\u00e1jom prepojen\u00ed a ve\u013emi zranite\u013en\u00ed. Len\u017ee tentoraz sme Ukrajinci museli prija\u0165 fakt na\u0161ej tot\u00e1lnej krehkosti a neschopnosti myslie\u0165 v\u00e1\u017ene na bud\u00facnos\u0165 o nie\u010do sk\u00f4r ako ostatn\u00ed Eur\u00f3pania,“ p\u00ed\u0161e Iryna Tsilyk<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Vyjadrovanie bolesti<\/h4>\n\n\n\n

Poznanie, \u010do znamen\u00e1 by\u0165 Eur\u00f3panom, je dnes nie\u010do radik\u00e1lne odli\u0161n\u00e9 od toho, \u010do sme si my, Ukrajinci, predstavovali pred nieko\u013ek\u00fdmi rokmi. Mo\u017eno sa nov\u00fd pojem by\u0165 Eur\u00f3panom formuje v z\u00e1kopoch v\u00fdchodnej Ukrajiny, v mest\u00e1ch po celej krajine za zvukov leteck\u00e9ho poplachu, v hlasoch umelcov a intelektu\u00e1lov, ktor\u00ed sa sna\u017eia da\u0165 tomu v\u0161etk\u00e9mu zmysel. Kto sme dnes my, ktor\u00ed sme svedkami tejto vojny? Kto sme my, ktor\u00ed znovu objavujeme nov\u00e9 v\u00fdznamy domova, krajiny a spolo\u010denstva po t\u00fdch, ktor\u00e9 boli zni\u010den\u00e9? Dok\u00e1\u017eeme pre seba, pre v\u0161etk\u00fdch, nanovo formulova\u0165 hodnoty \u017eivota, d\u00f4stojnosti, slobody a solidarity? Mier nie je nepr\u00edtomnos\u0165 vojny. Je to pr\u00edtomnos\u0165 kolekt\u00edvneho hlasu \u013eud\u00ed po\u017eaduj\u00facich spravodlivos\u0165 a suverenitu.<\/p>\n\n\n\n

Ukraine Unmuted (alebo v priamej\u0161om preklade z ukrajin\u010diny „Ukrajina z\u00edskava svoj hlas“), n\u00e1zov 3. Kongresu kult\u00fary<\/a> vo \u013dvove na jese\u0148 minul\u00e9ho roka, nemohol by\u0165 presnej\u0161\u00ed. Bolestiv\u00fd a nespravodliv\u00fd, ale nevyhnutn\u00fd proces posledn\u00fdch dvoch rokov spo\u010d\u00edval v tom, \u017ee sme z\u00edskali hlas, aby sme mohli hovori\u0165 sami za seba, k sebe a potom k in\u00fdm, \u017ee sme z\u00edskali hlas ako „povinnos\u0165 vo\u010di sebe, vo\u010di t\u00fdm, ktor\u00fdch dnes a v predch\u00e1dzaj\u00facich storo\u010diach zabilo Rusko, a vo\u010di ostatn\u00e9mu svetu“. Z ml\u010dania vznik\u00e1 mno\u017estvo individu\u00e1lnych hlasov, ktor\u00e9 tvoria, ako povedal spisovate\u013e Anatolij Dnistrovij vo svojom z\u00e1pisn\u00edku<\/a> na kongrese, „kontinuum spolo\u010dnej pravdy, spolo\u010dn\u00e9ho postoja, ktor\u00fd ka\u017ed\u00fd z n\u00e1s postupne formuje, posil\u0148uje a dop\u013a\u0148a nov\u00fdmi svedectvami, sk\u00fasenos\u0165ami a v\u00fdznamami“. Kult\u00fara sa vracia k svojmu poslaniu vyd\u00e1va\u0165 svedectvo a dokumentova\u0165, k n\u00e1stroju, v\u010faka ktor\u00e9mu je skuto\u010dnos\u0165 uchopite\u013en\u00e1 a zmyslupln\u00e1, najm\u00e4 ke\u010f v\u00fdznamy maj\u00fa tendenciu v bolesti odpad\u00e1va\u0165 – ruka solid\u00e1rne vystret\u00e1 k in\u00fdm, krehk\u00fdm a zranen\u00fdm, pon\u00fakaj\u00faca utopick\u00fd sen „u\u017e nikdy viac“.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Od za\u010diatku rozsiahlej ruskej inv\u00e1zie na Ukrajinu uplynuli dva roky. T\u00ed, ktor\u00ed sa br\u00e1nia proti pokra\u010duj\u00facej agresii, s\u00fa vyhnan\u00ed zo svojich domovov a predch\u00e1dzaj\u00facich \u017eivotov a denne sa vyrovn\u00e1vaj\u00fa so stratami, ktor\u00e9 sa zn\u00e1sobuj\u00fa. Umelci, reflektuj\u00faci t\u00fato traumu, rie\u0161ia ot\u00e1zky, ktor\u00fdch cie\u013eom je da\u0165 zmysel \u017eivotu, ke\u010f je v\u0161etko ovplyvnen\u00e9 smr\u0165ou.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":36474,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-36668","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/article\/36668","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36474"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36668"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36668"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=36668"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}