{"id":37356,"date":"2023-09-25T11:46:35","date_gmt":"2023-09-25T09:46:35","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=37356"},"modified":"2024-04-25T11:54:13","modified_gmt":"2024-04-25T09:54:13","slug":"gogol-ukrajinec-v-prestrojeni-2","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/article\/gogol-ukrajinec-v-prestrojeni-2\/","title":{"rendered":"Gogo\u013e: Ukrajinec v prestrojen\u00ed"},"content":{"rendered":"\n

1.<\/strong><\/h4>\n\n

V \u0161kole v sovietskej Moskve sme sa u\u010dili naspam\u00e4\u0165 vlasteneck\u00e9 ver\u0161e z Gogo\u013eovej pr\u00f3zy. Nikdy som o \u0148om neuva\u017eoval ako o ukrajinskom autorovi. Vlastne som sa nad Gogo\u013eov\u00fdm etnick\u00fdm p\u00f4vodom v\u00f4bec nezam\u00fd\u0161\u013eal. Pre m\u0148a bol k\u00fazeln\u00edkom, ktor\u00fd vytvoril fantazmagorick\u00fa gal\u00e9riu t\u00fdch najz\u00e1bavnej\u0161\u00edch a najroztomilej\u0161\u00edch pr\u00ed\u0161er, ak\u00e9 som kedy stretol. Podobne ako Dickens alebo Shakespeare pre Angli\u010danov je Gogo\u013e s\u00fa\u010das\u0165ou rusk\u00e9ho jazyka. Ke\u010f ho v\u0161ak rusk\u00ed ctitelia Gogo\u013ea postavili na piedest\u00e1l ve\u013ekej ruskej literat\u00fary, vyhnali jeho ukrajinsk\u00fd tie\u0148 do kult\u00farneho exilu.<\/p>\n\n

V\u017edy sa upozor\u0148ovalo na zvl\u00e1\u0161tnos\u0165 Gogo\u013eovej pr\u00f3zy, na zvraty v jeho syntaxi a na ob\u010dasn\u00e9 zvl\u00e1\u0161tnosti jeho slovn\u00edka. Znalci na\u0161li pre tieto jazykov\u00e9 nezrovnalosti r\u00f4zne d\u00f4vody a vysvetlenia. Ke\u010f som ned\u00e1vno listoval v hrubom zv\u00e4zku spomienok na Gogo\u013ea od jeho s\u00fa\u010dasn\u00edkov, op\u00e4\u0165 som \u017easol, ako ve\u013emi roden\u00ed Rusi vn\u00edmali auru zvl\u00e1\u0161tnosti, ktor\u00e1 obklopovala Gogo\u013eovu osobnos\u0165. Jeho spr\u00e1vanie a dokonca aj jeho vzh\u013ead im \u010dasto pripadali tr\u00e1pne, ba a\u017e cudzie. Jeho kritici ho vn\u00edmali ako parvenu a spolo\u010densk\u00e9ho \u0161plh\u00fa\u0148a \u00e0 la Balzacov Rastignac, pri\u010dom poukazovali na Gogo\u013eovu odmeranos\u0165 a prehnan\u00fa je\u0161itnos\u0165. Tieto povahov\u00e9 \u010drty boli nezn\u00e1me pre t\u00fdch, ktor\u00ed ho poznali v jeho rodnej Ukrajine ako priate\u013esk\u00e9ho a vesel\u00e9ho mlad\u00edka. Na druhej strane jeho obdivovatelia a priatelia pova\u017eovali jeho nepredv\u00eddate\u013en\u00e9 spr\u00e1vanie za v\u00fdstrednos\u0165 za\u010d\u00ednaj\u00faceho g\u00e9nia.<\/p>\n\n

Tak \u010di onak, t\u00fdm, ktor\u00ed ho poznali, sotva napadlo, \u017ee Gogo\u013eov ukrajinsk\u00fd p\u00f4vod by mohol by\u0165 jedn\u00fdm z vysvetlen\u00ed jeho nest\u00e1leho temperamentu. Predpoklad\u00e1m v\u0161ak, \u017ee Gogo\u013e poci\u0165oval svoju cudzos\u0165 v Rusku aj z in\u00fdch d\u00f4vodov. Nikdy nevlastnil dom a nikdy neprij\u00edmal host\u00ed ani n\u00e1v\u0161tevy. Bol nerusk\u00fd v tom zmysle, \u017ee sa rad\u0161ej dr\u017eal vo vlastnej spolo\u010dnosti a ner\u00e1d sa delil o svoje em\u00f3cie a n\u00e1zory na verejnosti.<\/p>\n\n

Nikto z jeho zn\u00e1mych – \u010di u\u017e t\u00ed, ktor\u00ed sa pova\u017eovali za jeho dobr\u00fdch priate\u013eov, alebo t\u00ed, ktor\u00ed sa na\u0148ho pozerali s opovrhnut\u00edm alebo \u013eahostajnos\u0165ou – by si nikdy nepomyslel, \u017ee Ukrajina je nie\u010do in\u00e9 ako ju\u017en\u00e9 \u00fazemie Ruska, kde \u013eudia hovoria zvl\u00e1\u0161tnym n\u00e1re\u010d\u00edm, zab\u00e1vaj\u00fa sa miestnymi pies\u0148ami a maj\u00fa vynikaj\u00facu kuchy\u0148u. Pre „ve\u013ek\u00fdch Rusov“ bola Ukrajina zn\u00e1ma ako Ukrajina (staroslovansky „pohrani\u010dn\u00e1 krajina“) alebo Malorossia (Mal\u00e1 Rus). Mus\u00edm sa prizna\u0165, \u017ee u\u017e ako adolescent na konci 60. rokov som mal z Ukrajiny rovnak\u00fd pocit ako z Est\u00f3nska, Uzbekistanu, Bieloruska alebo Kazachstanu: hoci sa miestne n\u00e1re\u010die a \u013eudov\u00e9 zvyky mohli l\u00ed\u0161i\u0165, v\u0161etci boli s\u00fa\u010das\u0165ou rusk\u00e9ho bratstva pod n\u00e1zvom Sovietsky zv\u00e4z.<\/p>\n\n

Ke\u010f sa pok\u00fa\u0161am predstavi\u0165 si mlad\u00e9ho a ambici\u00f3zneho Gogo\u013ea, ktor\u00fd prich\u00e1dza do hlavn\u00e9ho mesta zo zadn\u00e9ho dvora Rusk\u00e9ho imp\u00e9ria, spom\u00ednam si na postoje mojich priate\u013eov k t\u00fdm, ktor\u00ed prich\u00e1dzali do Moskvy z „n\u00e1rodn\u00fdch republ\u00edk“. Spr\u00e1vali sa k nim so zmesou blahosklonnej l\u00e1skavosti a zvedavosti. Bol v tom aj n\u00e1znak z\u00e1visti, \u017ee maj\u00fa lep\u0161ie ju\u017en\u00e9 podnebie a pohodlnej\u0161\u00ed \u017eivot \u010faleko od pochm\u00farnej Ruskej sovietskej republiky. V o\u010diach metropolitn\u00fdch snobov a \u0161ovinistov bolo dos\u0165 zl\u00e9 poch\u00e1dza\u0165 z provincie, ale by\u0165 z Ukrajiny bol neodpustite\u013en\u00fd hriech. V popul\u00e1rnej ruskej mytol\u00f3gii s\u00fa Ukrajinci etnickou men\u0161inou, nie n\u00e1rodom, a dodnes sa k nim pristupuje so zmesou sentimentu, z\u00e1visti, podozrievavosti a posmechu.<\/p>\n\n

Samotn\u00e9 meno Gogo\u013e, ak sa vyslovuje „khokhol“ s ukrajinsk\u00fdm pr\u00edzvukom, evokuje posme\u0161n\u00fa a ur\u00e1\u017eliv\u00fa prez\u00fdvku pre \u013eud\u00ed ukrajinsk\u00e9ho p\u00f4vodu. Gogo\u013eova z\u00e1\u013euba v krik\u013eav\u00fdch vest\u00e1ch a kravat\u00e1ch, \u017eltom a zelenom zamate, strieborn\u00fdch gomb\u00edkoch a \u0161n\u00farkach m\u00e1 p\u00f4vod v jeho ukrajinskom p\u00f4vode. Mal tie\u017e t\u00fa smolu, \u017ee sa vzdel\u00e1val v miestnej \u0161kole v Ne\u017eine, meste\u010dku, ktor\u00e9 sa sp\u00e1ja s chrumkavou, miniat\u00farnou odrodou uhorky – druhom uhorky, zvy\u010dajne nakladanej v slanom n\u00e1leve a vynikaj\u00facej ako pr\u00edloha k vodke. Mo\u017eno sa kulin\u00e1rska konot\u00e1cia n\u00e1zvu jeho \u0161kolsk\u00e9ho mesta nesk\u00f4r odrazila v jeho fascinuj\u00facich opisoch ob\u017eerstva, v jeho vymyslen\u00fdch \u017eal\u00fado\u010dn\u00fdch \u0165a\u017ekostiach a napokon v jeho samovra\u017ede vyhladovan\u00edm. Odhliadnuc od makabr\u00f3znych vtipov, v Gogo\u013eovom \u017eivotopise nebolo ni\u010d n\u00e1hodn\u00e9.<\/p>\n\n

Nebol v\u0161ak Ukrajincom v tom zmysle, ako by sa to jeho nov\u00fdm rusk\u00fdm priate\u013eom p\u00e1\u010dilo. V Petrohrade si za\u010dal hovori\u0165 Gogol (\u010do v ukrajin\u010dine znamen\u00e1 „drak“), ale priezvisko mal Gogol-Janovsk\u00fd. Jeho predkovia boli ukrajinsk\u00ed duchovn\u00ed, ktor\u00ed vlastnili p\u00f4du a mali ur\u010dit\u00e9 vzdelanie. Jeho otec bol amat\u00e9rskym autorom ver\u0161ovan\u00fdch kom\u00e9di\u00ed, ktor\u00e9 sa hrali na miestnej sc\u00e9ne. Rodinn\u00fdm jazykom bola ukrajin\u010dina. Jeho rodi\u010dia by boli zhrozen\u00ed, keby sa o ich rodnom jazyku hovorilo ako o „miestnom dialekte“, hoci ru\u0161tina bola jazykom, ktor\u00fd sa pou\u017e\u00edval pri akejko\u013evek inej pr\u00edle\u017eitosti okrem dom\u00e1cich alebo rodinn\u00fdch z\u00e1le\u017eitost\u00ed.<\/p>\n\n

Po tom, \u010do dekr\u00e9ty Katar\u00edny Ve\u013ekej zbavili pr\u00e1va by\u0165 vlastn\u00edkom p\u00f4dy ka\u017ed\u00e9ho, kto nebol \u0161\u013eachticom, musel Gogo\u013eov star\u00fd otec sfal\u0161ova\u0165 rodinn\u00e9 z\u00e1znamy a vyd\u00e1va\u0165 svoju rodinu za \u0161\u013eachtu, inak mu hrozila strata p\u00f4dy a \u010fal\u0161ieho majetku. \u0160imon Karlinskij, najzrete\u013enej\u0161\u00ed z Gogo\u013eov\u00fdch \u017eivotopiscov, vo svojej monografii Sexu\u00e1lny labyrint Nikolaja Gogo\u013ea<\/em> nazna\u010duje, \u017ee Gogo\u013eova nejednozna\u010dnos\u0165 vo vz\u0165ahu k vlastnej identite – syndr\u00f3m podvodn\u00edka – by sa mohla odvodzova\u0165 od tejto epiz\u00f3dy. Osvieten\u00e1 petrohradsk\u00e1 elita ho pova\u017eovala za geni\u00e1lne nadan\u00e9ho znalca ukrajinsk\u00e9ho n\u00e1re\u010dia a mlad\u00fd Gogo\u013e akoby bol stelesnen\u00edm svojej bud\u00facej sebaparodie – podvodn\u00edka Chlestakova z Vl\u00e1dneho in\u0161pektora<\/em>.<\/p>\n\n

Niet poch\u00fdb o tom, \u017ee Gogo\u013e sa c\u00edtil ako cudzinec, ak nie ako cudzinec. Zbyto\u010dne ho zasyp\u00e1vali ot\u00e1zkami o jeho ukrajinsk\u00fdch kore\u0148och a exotickom dedinskom \u017eivote, ktor\u00fd zanechal za sebou. V jeho po\u010diato\u010dnej rozpa\u010ditosti som spoznal s\u00e1m seba po odchode zo Sovietskeho zv\u00e4zu. M\u00e1te pocit, \u017ee ste neust\u00e1le sledovan\u00ed – v\u00e1\u0161 vzh\u013ead, gest\u00e1, slovn\u00edk s\u00fa posudzovan\u00e9, kontrolovan\u00e9 a hodnoten\u00e9. Alebo v\u00e1s po\u017eiadaj\u00fa, aby ste zarecitovali nejak\u00fd g\u00fd\u010dovit\u00fd rusk\u00fd folkl\u00f3r, aby ste uspokojili hostite\u013eovu zvedavos\u0165 o cudz\u00edch \u010dastiach sveta. \u010casto sa s vami radia o pr\u00ed\u010din\u00e1ch zverstiev, ktor\u00fdch sa dopustili vodcovia va\u0161ej vlasti. Neust\u00e1le v\u00e1s poz\u00fdvaj\u00fa na stretnutia s va\u0161imi b\u00fdval\u00fdmi krajanmi, ktor\u00fdm by ste sa za be\u017en\u00fdch okolnost\u00ed rad\u0161ej vyhli. Vypo\u010d\u00favaj\u00fa v\u00e1s o va\u0161ej minulosti. A \u010d\u00edm viac o sebe miestnym \u013eu\u010fom hovor\u00edte, t\u00fdm viac uspokojujete ich t\u00fa\u017ebu prisp\u00f4sobi\u0165 si v\u00e1s stereotypu.<\/p>\n\n

Ako ka\u017ed\u00fd pris\u0165ahovalec, aj Gogo\u013e chcel patri\u0165 medzi ostatn\u00fdch, ale z\u00e1rove\u0148 chcel by\u0165 pova\u017eovan\u00fd za v\u00fdnimku. Gogo\u013eovi nov\u00ed sl\u00e1vni priatelia a zn\u00e1mi – Delvig a Pu\u0161kin, \u017dukovskij a Aksakov, Pletnev a Pigodin – sa ku Gogo\u013eovmu ukrajinsk\u00e9mu p\u00f4vodu nespr\u00e1vali ne\u00factivo. Z\u010faleka nie: nedovolili mu na to zabudn\u00fa\u0165. Poz\u00fdvali ho na ve\u010dery ukrajinskej \u013eudovej hudby, p\u00fdtali sa ho na recepty prav\u00fdch ukrajinsk\u00fdch knedl\u00ed, bor\u0161\u010du, \u0161i\u0161iek a p\u00e1lenky.<\/p>\n\n

Gogo\u013e opustil svoju rodn\u00fa krajinu a u\u017e sa do nej nikdy nevr\u00e1til. Dom\u00e1ce kult\u00farne z\u00e1zemie v\u0161ak nie je cestovate\u013esk\u00fd kufor odlo\u017een\u00fd v skrinke. Stal sa spisovate\u013eom v ru\u0161tine, pri\u010dom kult\u00farne zostal Ukrajincom – rovnako ako bol napr\u00edklad Franz Kafka, kult\u00farne \u010desk\u00fd \u017did, nemeck\u00fdm spisovate\u013eom. Od Gogo\u013ea sa v\u0161ak o\u010dak\u00e1valo, \u017ee si osvoj\u00ed kult\u00farnu osobnos\u0165, ktor\u00e1 mu nebola zn\u00e1ma predt\u00fdm, ako sa dostal do osvieten\u00fdch liter\u00e1rnych kruhov Petrohradu.<\/p>\n\n

Gogo\u013eova prv\u00e1 publik\u00e1cia (v jednom z petrohradsk\u00fdch liter\u00e1rnych \u010dasopisov) bola amat\u00e9rsky ver\u0161ovan\u00e1 b\u00e1se\u0148 o s\u00fdtomodrej oblohe nad svie\u017eimi zelen\u00fdmi pastvinami Talianska, kde mlad\u00fd Gogo\u013e, v tom \u010dase ni\u017e\u0161\u00ed \u00faradn\u00edk, nikdy nebol, ale kde nakoniec str\u00e1vil v\u00e4\u010d\u0161inu svojho kr\u00e1tkeho \u017eivota. \u017dil predsa v postnapoleonskom obdob\u00ed romantickej bukoliky s jej ide\u00e1lom n\u00e1vratu k rodn\u00fdm kore\u0148om a jednoduch\u00fdm \u013eudov\u00fdm m\u00fadrostiam.<\/p>\n\n

Gogo\u013eova siln\u00e1 intu\u00edcia mu v\u0161ak hovorila, aby zabudol na Taliansko a vydal sa in\u00fdm smerom, aby uspokojil hlad ruskej liber\u00e1lnej elity po kult\u00farnom dedi\u010dstve vzdialen\u00fdch oblast\u00ed rusk\u00e9ho imp\u00e9ria – od Uralu po Kaukaz a \u010cierne more. A Ukrajina. Svoju matku a b\u00fdval\u00fdch spolu\u017eiakov bombardoval listami, v ktor\u00fdch sa do\u017eadoval opisu tradi\u010dn\u00fdch zvykov miestnych ro\u013en\u00edkov, remeseln\u00edkov a obchodn\u00edkov: sp\u00f4sobu obliekania, l\u00e1tok, ktor\u00e9 pou\u017e\u00edvali, ich piesn\u00ed a receptov – v\u0161etk\u00fdch t\u00fdch detailov, ktor\u00e9 nikdy nepoznal. Dnes by sa to pova\u017eovalo za h\u013eadanie svojich etnick\u00fdch kore\u0148ov, svojej identity. V skuto\u010dnosti to, \u010do Gogo\u013e vydestiloval, bolo formovan\u00e9 jeho vynaliezavou mys\u013eou sp\u00f4sobom, ktor\u00fd nemal ni\u010d spolo\u010dn\u00e9 s autentick\u00fdm \u017eivotom ukrajinsk\u00e9ho meste\u010dka.<\/p>\n\n

Gogo\u013e usilovne a r\u00fdchlo vytvoril dva zv\u00e4zky Ve\u010dera na statku pri Dikanke<\/em>. Bola pln\u00e1 miestneho koloritu a svojr\u00e1zneho humoru, ktor\u00fd mu priniesol obdiv slobodomur\u00e1ra Pu\u0161kina, ako aj dvorn\u00e9ho b\u00e1snika-laure\u00e1ta \u017dukovsk\u00e9ho. Po t\u00fdchto poviedkach, nap\u00edsan\u00fdch v trad\u00edcii folkl\u00f3ru, nasledoval \u010fal\u0161\u00ed zv\u00e4zok epickej\u0161ieho charakteru s n\u00e1zvom Mirgorod<\/em>, v ktorom sa gotick\u00e9 hr\u00f4zy vmie\u0161ali do konfliktov medzi excentrick\u00fdmi a absurdn\u00fdmi \u013eudov\u00fdmi postavami v \u0161t\u00fdle Punch and Judy. \u00dastredn\u00e9 miesto v zbierke Mirgorod<\/em> v\u0161ak zaujal jeho prv\u00fd rom\u00e1n Taras Bulba<\/em>, ktor\u00fd Gogo\u013e nap\u00edsal, aby naplnil svoju dlhoro\u010dn\u00fa amb\u00edciu sta\u0165 sa historikom (ist\u00fd \u010das u\u010dil hist\u00f3riu na Petrohradskej univerzite). \u017del\u00e1me si, aby nenap\u00edsal tento chv\u00e1lospev na n\u00e1siln\u00fd nacionalizmus.<\/p>\n\n

2.<\/h4>\n\n

Nemus\u00edte \u0161tudova\u0165 kryptofa\u0161istick\u00e9ho rusk\u00e9ho filozofa Alexandra Dugina, aby ste de\u0161ifrovali ideologick\u00e9 v\u00fdpary okolo s\u00fa\u010dasnej ruskej inv\u00e1zie na Ukrajinu – Gogo\u013e ju plne od\u00f4vodnil vo svojom desivom epose Taras Bulba<\/em>, ktor\u00e9ho s\u00fa\u010dasn\u00edci chv\u00e1lili ako „vzor ob\u010dianskej cnosti a silu vlasteneckej v\u00fdchovy“. Bol to stra\u0161ideln\u00fd v\u00fdmysel vhodn\u00fd pre Hollywood, majstrovsky spracovan\u00fd s hr\u00f4zostra\u0161nou rados\u0165ou a odr\u00e1\u017eaj\u00faci v\u0161etky protichodn\u00e9 em\u00f3cie, ktor\u00e9 sa stret\u00e1vali v Gogo\u013eovej prenasledovanej mysli – od chv\u00edle, ke\u010f opustil svoje rodn\u00e9 ukrajinsk\u00e9 mesto a odi\u0161iel do Petrohradu.<\/p>\n\n

Taras Bulba<\/em> rozpr\u00e1va tragick\u00fd pr\u00edbeh jedn\u00e9ho z mocn\u00fdch n\u00e1\u010deln\u00edkov z\u00e1poro\u017esk\u00fdch koz\u00e1kov. V polovici 16. storo\u010dia tieto klany ute\u010den\u00fdch nevo\u013en\u00edkov, tul\u00e1kov, vyh\u00fdbaj\u00facich sa odvodom a zlo\u010dincov vytvorili opevnen\u00e9 osady na brehoch doln\u00e9ho Dnepra a v stepiach severne od \u010cierneho mora. Koz\u00e1ci, arm\u00e1da dobrovo\u013en\u00edkov a \u017eoldnierov s anarchistick\u00fdm temperamentom, boli pripraven\u00ed bojova\u0165 proti ka\u017ed\u00e9mu nepriate\u013eovi. Aj oni vyzerali bizarne, v kaftanoch a \u0161irok\u00fdch opaskoch pod\u013ea v\u00fdchodnej m\u00f3dy, s vyhrnut\u00fdmi \u0161ab\u013eami, ktor\u00e9 sa hodili k ich obrovsk\u00fdm f\u00fazom, a s vyholen\u00fdmi hlavami ozdoben\u00fdmi ak\u00fdmsi \u010d\u00edrom. Gogo\u013eov epos rozpr\u00e1va o smrti dvoch synov Tarasa Bulbu, ktor\u00fdch otec prin\u00fatil z\u00fa\u010dastni\u0165 sa „sv\u00e4tej vojny“ proti katol\u00edckym Poliakom a miestnym \u017didom – \u00fahlavn\u00fdm nepriate\u013eom Ruska a pravosl\u00e1vnej viery pod\u013ea Bulbovho sveton\u00e1zoru.<\/p>\n\n

Gogo\u013e ako rozpr\u00e1va\u010d prikr\u00e1\u0161lil anarchistick\u00fa bojovnos\u0165 koz\u00e1kov vzne\u0161en\u00fdmi vlasteneck\u00fdmi citmi o „ruskej du\u0161i“ a „bratstve Slovanov“. Je \u0165a\u017ek\u00e9 nevidie\u0165 v t\u00fdchto pocitoch Gogo\u013eov vlastn\u00fd s\u013eub vernosti ruskej autokracii a jeho novoobjaven\u00fd pocit pr\u00edslu\u0161nosti k u\u017e\u0161iemu kruhu rusk\u00fdch spisovate\u013eov – k vyvolen\u00fdm. V tomto obdob\u00ed svojho \u017eivota, v spolo\u010dnosti svojich nov\u00fdch priate\u013eov, mal pr\u00edle\u017eitos\u0165 uk\u00e1za\u0165 svoju vernos\u0165 v\u0161etk\u00e9mu rusk\u00e9mu – a o\u010dier\u0148ova\u0165 cudzincov, niekedy a\u017e bezoh\u013eadne.<\/p>\n\n

Medzi spomienkami Gogo\u013eov\u00fdch s\u00fa\u010dasn\u00edkov sa nach\u00e1dza vinetka, ktor\u00fa vyrozpr\u00e1val jeden z jeho nov\u00fdch zn\u00e1mych, majite\u013e vidieckeho s\u00eddla, ktor\u00fd pozval Gogo\u013ea na v\u00fdlet na vidiek. Pridal sa k nim aj vychov\u00e1vate\u013e det\u00ed tohto vidieckeho p\u00e1na, Franc\u00faz. Ale jazda po hrbo\u013eatej ceste na rusk\u00fdch tarantoch<\/em>, \u0161tvorkolesov\u00fdch odv\u00e1\u017elivcoch bez pru\u017e\u00edn, bola pre cudzinca utrpen\u00edm. Gogo\u013e v z\u00e1chvate smiechu nad \u00faboh\u00fdm mu\u017eom povzbudil vodi\u010da, aby zr\u00fdchlil, aby „ten franc\u00fazsky \u017eabiak zistil, \u010do s\u00fa to na\u0161e rusk\u00e9 vozidl\u00e1!<\/p>\n\n

Autor Tarasa Bulbu<\/em> z\u00e1merne obliekol svoj historick\u00fd rom\u00e1n do podoby \u013eudovej legendy z d\u00e1vnych \u010dias. Urobil tak t\u00fdm, \u017ee svoj pr\u00edbeh zasadil o dve storo\u010dia sk\u00f4r, ako sa odohrali udalosti, ktor\u00e9 opisoval. Historick\u00fdm pozad\u00edm jeho rom\u00e1nu s\u00fa protipo\u013esk\u00e9 masakry a pogromy, ktor\u00e9 vyvolalo povstanie Bogdana Chmelnick\u00e9ho v polovici 17. storo\u010dia. Bol to Chmelnick\u00fd, po\u013esk\u00fd hetman ukrajinsk\u00e9ho p\u00f4vodu, ktor\u00fd si v boji s po\u013esk\u00fdmi vl\u00e1dcami urobil zo z\u00e1poro\u017esk\u00fdch koz\u00e1kov svojich spojencov a nakoniec vyhl\u00e1sil vernos\u0165 rusk\u00e9mu c\u00e1rovi. Od tohto momentu sa za\u010dala rusifik\u00e1cia v\u00fdchodnej Ukrajiny.<\/p>\n\n

T\u00e1to epocha bola zn\u00e1ma krutos\u0165ou koz\u00e1kov, ni\u010den\u00edm civilizovanej \u010dasti Ukrajiny a masov\u00fdm vra\u017eden\u00edm Poliakov a \u017didov, ktor\u00ed sl\u00fa\u017eili po\u013eskej \u0161\u013eachte. Pre Gogo\u013ea bolo zobrazenie Poliakov ako \u00fahlavn\u00fdch nepriate\u013eov Ruska aktu\u00e1lne: bolo to v \u010dase po\u013esk\u00e9ho povstania. (Gogo\u013eov priate\u013e Pu\u0161kin tie\u017e prisahal vernos\u0165 ruskej autokracii, ke\u010f nap\u00edsal vlasteneck\u00e9 protiz\u00e1padn\u00e9 propagandistick\u00e9 ver\u0161e „Ohov\u00e1ra\u010dom Ruska“).<\/p>\n\n

Gogo\u013eov hrdina Taras Bulba sa v\u0161ak ve\u013emi nezauj\u00edma o to, \u010di jeho nepriate\u013e skuto\u010dne pl\u00e1nuje zni\u010di\u0165 jeho koz\u00e1cky kme\u0148, rusk\u00fa monarchiu a rusk\u00fa pravosl\u00e1vnu vieru. Ka\u017ed\u00e1 f\u00e1ma alebo nar\u00e1\u017eka je dostato\u010dnou z\u00e1mienkou na za\u010datie vojny: na vra\u017edenie a plienenie v\u0161etk\u00fdch, ktor\u00ed nepatria k jeho kme\u0148u, klanu a komunite. To, \u010do Gogo\u013e predstavuje ako portr\u00e9t v\u00e1\u0161niv\u00e9ho \u013eudov\u00e9ho hrdinu, ktor\u00fd horlivo br\u00e1ni rodn\u00fa zem a vieru, je v skuto\u010dnosti obrazom paranoidnej kon\u0161pirat\u00edvnej mysle zbojn\u00edka.<\/p>\n\n

„\u010co n\u00e1m zost\u00e1va okrem vojny? Taras sa re\u010dn\u00edcky p\u00fdta svojich synov. „Boh v\u00e1m daj, aby ste boli vo vojne v\u017edy \u00faspe\u0161n\u00ed, aby ste porazili Musselmanov, Turkov a Tat\u00e1rov. A ke\u010f sa Poliaci sprisahaj\u00fa proti na\u0161ej viere, aby ste Poliakov porazili! A porazili ich:<\/p>\n\n

\n

Zabil mnoho \u0161\u013eachticov a vyplienil niektor\u00e9 z najbohat\u0161\u00edch a najkraj\u0161\u00edch hradov. Koz\u00e1ci vypr\u00e1zdnili storo\u010dn\u00fa medovinu a v\u00edno, starostlivo ulo\u017een\u00e9 v pansk\u00fdch pivniciach, rozrezali a sp\u00e1lili bohat\u00e9 odevy a v\u00fdbavu, ktor\u00fa na\u0161li v \u0161atn\u00edkoch. „Ni\u010d ne\u0161etri,“ prik\u00e1zal Taras. Koz\u00e1ci neu\u0161etrili ani \u010diernobrad\u00e9 \u0161\u013eachti\u010dn\u00e9, leskl\u00e9, bielymi r\u00fa\u0161kami odet\u00e9 panny: tie sa nemohli zachr\u00e1ni\u0165 ani pri olt\u00e1ri, lebo Taras ich sp\u00e1lil spolu so samotn\u00fdm olt\u00e1rom. Snehov\u00e9 ruky sa dv\u00edhali k nebu uprostred ohniv\u00fdch plame\u0148ov s \u017ealostn\u00fdmi v\u00fdkrikmi, ktor\u00e9 by pohli aj vlhkou zemou a sp\u00f4sobili, \u017ee stepn\u00e1 tr\u00e1va by sa sklonila od s\u00facitu nad ich osudom. Ale krut\u00ed koz\u00e1ci nedbali na to, a ke\u010f na uliciach zdvihli deti na hroty svojich kopij\u00ed, tie\u017e ich hodili do plame\u0148ov… Deti zabili, \u017een\u00e1m rozrezali prsia, ko\u017eu stiahli z n\u00f4h a\u017e po kolen\u00e1 a obe\u0165 potom pustili na slobodu.<\/p>\n\n\n\n

Ale predt\u00fdm, ako zmasakrovali Poliakov, si u\u017eil masov\u00e9 vra\u017edenie ich poskokov – \u017didov. „Utopte v\u0161etk\u00fdch pohanov v Dnepri! … Ne\u010dakajte! prekliati \u017didia! Do Dnepra s nimi, d\u017eentlmeni! Utopte v\u0161etk\u00fdch neveriacich! Tieto slov\u00e1 boli sign\u00e1lom. Chytili \u017didov za ruky a za\u010dali ich h\u00e1dza\u0165 do v\u013an. Zo v\u0161etk\u00fdch str\u00e1n sa oz\u00fdvali \u017ealostn\u00e9 v\u00fdkriky, ale pr\u00edsni koz\u00e1ci sa len smiali, ke\u010f videli, ako sa \u017eidovsk\u00e9 nohy v top\u00e1nkach a pan\u010duch\u00e1ch zmietaj\u00fa vo vzduchu.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Z t\u00f3nu rozpr\u00e1va\u010dovho hlasu sa ned\u00e1 vy\u010d\u00edta\u0165, do akej miery zdie\u013eal autor Gogo\u013eov sadistick\u00fd smiech nad koz\u00e1ckymi \u010dinmi masov\u00e9ho vra\u017edenia, mrza\u010denia tiel a nezmyseln\u00e9ho ni\u010denia: „Dnes by n\u00e1m vlasy dupkom vst\u00e1vali pri poh\u013eade na stra\u0161n\u00e9 \u010drty tej divokej, polocivilizovanej doby, ktor\u00e9 koz\u00e1ci v\u0161ade prejavovali. Tak\u00e9to v\u00fdrazy hr\u00f4zy a odporu rozpr\u00e1va\u010d pravidelne vyslovuje medzi sc\u00e9nami n\u00e1silia. Ale sved\u010dia tak\u00e9to autorove grimasy o tom, \u017ee Gogo\u013e odsudzuje krutos\u0165 svojich hrdinov? Alebo sl\u00fa\u017eia na to, aby vzru\u0161ili \u010ditate\u013ea a vyvolali v \u0148om o\u010dak\u00e1vania e\u0161te stra\u0161idelnej\u0161\u00edch a krvavej\u0161\u00edch opisov?<\/p>\n\n

Gogo\u013e s rovnak\u00fdm rozmachom opisuje bezoh\u013eadnos\u0165 koz\u00e1kov, ich kamar\u00e1tstvo, ich sp\u00f4sob vz\u00e1jomn\u00e9ho v\u00edtania, plieskania sa po chrbte a n\u00e1sledn\u00e9ho bozk\u00e1vania sa na pery, obj\u00edmania medve\u010fov a n\u00e1sledn\u00e9ho po\u017eierania kusov m\u00e4sa a sudov p\u00e1lenky, op\u00edjania sa a tancovania, spolo\u010dn\u00e9ho tvrd\u00e9ho spania pod hol\u00fdm nebom. To v\u0161etko akoby potvrdzovalo Karlinsk\u00e9ho n\u00e1zor na Gogo\u013eove homoerotick\u00e9 t\u00fa\u017eby.<\/p>\n\n

Hoci Gogo\u013ea o\u010darila svalnat\u00e1 postava mohutn\u00fdch koz\u00e1kov, oslavu mu\u017enosti mo\u017eno n\u00e1js\u0165 vo vojenskej trad\u00edcii ka\u017ed\u00e9ho autoritat\u00edvneho \u0161t\u00e1tu – od Sparty po nacistick\u00e9 Nemecko. Gogo\u013eovu fascin\u00e1ciu mu\u017esk\u00fdmi zv\u00e4zkami mo\u017eno rovnako \u013eahko interpretova\u0165 ako t\u00fa\u017ebu n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho konvertitu sta\u0165 sa s\u00fa\u010das\u0165ou ide\u00e1lneho spolo\u010denstva. Tak \u010di onak, Gogo\u013ea spolo\u010dnos\u0165 jeho fikt\u00edvnych koz\u00e1kov fascinovala, k\u00fdm trvala.<\/p>\n\n

Trest\u00e1 svojich hrdinov za zverstv\u00e1, ktor\u00e9 sp\u00e1chali? Bulbovho mlad\u0161ieho syna Andreja otec usmrt\u00ed ako zradcu, preto\u017ee sa zamiloval do po\u013esk\u00e9ho diev\u010da\u0165a; star\u0161ieho chlapca Ostapa zajme a poprav\u00ed nepriate\u013e; samotn\u00e9ho Tarasa Bulbu up\u00e1li na hranici, ke\u010f sa ho pok\u00fa\u0161a zachr\u00e1ni\u0165. Gogo\u013e musel poci\u0165ova\u0165 ist\u00e9 znepokojenie z toho, \u017ee Taras Bulba iniciuje konflikt, v ktorom zni\u010d\u00ed seba a svoju rodinu. Alternat\u00edvou bolo obetova\u0165 ich vlasteneckej veci.<\/p>\n\n

Tak to urobil Gogo\u013e. Ke\u010f si Gogo\u013e uvedomil, \u017ee jeho fascin\u00e1cia t\u00fdmto hrozn\u00fdm n\u00e1sil\u00edm je pr\u00edli\u0161 o\u010dividn\u00e1, vr\u00e1til sa k vyhl\u00e1seniu o vy\u0161\u0161om cieli: koz\u00e1ci bojovali za pravosl\u00e1vnu vieru a ve\u013ekos\u0165 Ruska. Taras, ktor\u00fd ne\u013eutuje stratu dvoch synov, ktor\u00ed zahynuli kv\u00f4li jeho t\u00fa\u017ebe po krviprelievan\u00ed, je mor\u00e1lne vyk\u00fapen\u00fd v\u010faka svojej v\u00edzii v\u00ed\u0165azstva spravodliv\u00fdch. Z plame\u0148ov, ktor\u00e9 ho pohlcuj\u00fa, vystiera ruky k svojim druhom a ohlasuje bud\u00face v\u00ed\u0165azstvo koz\u00e1kov nad nepriate\u013emi Ruska:<\/p>\n\n

\n

Po\u010dkajte, pr\u00edde \u010das, ke\u010f sa dozviete, \u010do je to pravosl\u00e1vna rusk\u00e1 viera! \u013dudia ho u\u017e c\u00edtia \u0161iroko-\u010faleko. Z ruskej p\u00f4dy vz\u00edde c\u00e1r a na svete nebude mocnosti, ktor\u00e1 by sa nepodriadila jeho vl\u00e1de!<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Niet divu, \u017ee Stalinovi pedag\u00f3govia zaradili Tarasa Bulbu<\/em> do \u0161kolsk\u00fdch osnov. Koniec koncov, bol to Stalin, kto po\u010das druhej svetovej vojny vytvoril zv\u00e4zok medzi stranou a ruskou pravosl\u00e1vnou cirkvou, \u010d\u00edm zjednotil rusk\u00fd \u013eud vo vojnovom \u00fasil\u00ed. Paradoxne, Gogo\u013eove ukrajinsk\u00e9 poviedky sa stali u\u010debnicov\u00fdm pr\u00edkladom multikulturalizmu sovietskeho typu, pod\u013ea ktor\u00e9ho ka\u017ed\u00e1 sovietska republika disponovala miestnou kult\u00farou: „etnickou formou, socialistickou obsahom“. V dne\u0161nej propagande sa recykluj\u00fa Gogo\u013eove mot\u00edvy vlastenectva a sebaobetovania, pri\u010dom namiesto Poliakov a \u017didov je tu NATO a kryptonacisti.<\/p>\n\n

V rom\u00e1ne Taras Bulba<\/em> Gogo\u013e zve\u010dnil bojovn\u00fd nacionalizmus t\u00fdch Rusov, ktor\u00ed si vytvorili fikt\u00edvnu verziu Eur\u00f3py, v ktorej pod\u013ea nich nebolo miesto pre nich. T\u00edto rusk\u00ed vlastenci nen\u00e1vidia v\u0161etko, o \u010dom si myslia, \u017ee k nim nepatr\u00ed, alebo \u010do nepatr\u00ed im. In\u0161tinkt\u00edvne t\u00fa\u017eia prevzia\u0165 kontrolu nad tak\u00fdmito miestami: bu\u010f ich ovl\u00e1dnu\u0165 n\u00e1sil\u00edm, alebo ich \u00faplne zni\u010di\u0165. Nen\u00e1vis\u0165 Tarasa Bulbu k cudzincom bola Gogo\u013eov\u00fdm in\u0161tinkt\u00edvnym sp\u00f4sobom, ako da\u0165 svojim rusk\u00fdm hostite\u013eom najavo, \u017ee zdie\u013ea nielen ich idealistick\u00e9 presved\u010denie, ale aj ich n\u00edzke predsudky.<\/p>\n\n

3.<\/h4>\n\n

V neskor\u0161\u00edch rokoch Gogo\u013e vraj odmietal g\u00fd\u010dovit\u00e9 obrazy Ukrajiny vo svojich skor\u0161\u00edch dielach ako juveniln\u00e9. Bol si vedom\u00fd toho, \u010do robilo jeho pero? Sk\u00f4r sa prikl\u00e1\u0148am k pochybnostiam o jeho neschopnosti pos\u00fadi\u0165 vlastn\u00fa pr\u00e1cu v akejko\u013evek f\u00e1ze tvorby. Gogo\u013e nebol ni\u010d\u00edm in\u00fdm ako pozorovate\u013eom svojich vlastn\u00fdch slabost\u00ed a ch\u00fdb. Ke\u010f komunikoval s ostatn\u00fdmi, obliekal sa do r\u00f4znych masiek, \u010do bola jeho divadeln\u00e1 \u010drta, ktor\u00fa chcel kedysi rozvin\u00fa\u0165 ako profesion\u00e1lny herec. Namiesto toho uplatnil teatr\u00e1lnos\u0165 svojej postavy v komunik\u00e1cii s ostatn\u00fdmi. M\u00f4\u017ee by\u0165 mrzut\u00fd alebo spolo\u010densk\u00fd, \u0161armantn\u00fd alebo nepr\u00edjemn\u00fd, vtipn\u00fd alebo nudne moralizuj\u00faci. Za touto n\u00e1ladovos\u0165ou sa v\u0161ak skr\u00fdval divadeln\u00fd re\u017eis\u00e9r, ktor\u00fd sa neust\u00e1le pozoroval akoby zvonka. Gogo\u013e bol azda prv\u00fdm rusk\u00fdm autofik\u010dn\u00fdm spisovate\u013eom.<\/p>\n\n

V jeho poviedke „Denn\u00edk \u0161ialenca“ drobn\u00fd \u00faradn\u00edk, frustrovan\u00fd a pon\u00ed\u017een\u00fd, nahliadne do \u017eivota svojho tajn\u00e9ho objektu t\u00fa\u017eby (dc\u00e9ry svojho nadriaden\u00e9ho). Vo svojej halucina\u010dnej predstavivosti z\u00edska pr\u00edstup ku kore\u0161pondencii medzi Med\u017ei, psom, ktor\u00fd patr\u00ed jeho milovanej, a Med\u017eiho ps\u00edm kamar\u00e1tom. Listy, ktor\u00e9 s\u00fa projekciou bl\u00e1znovej fant\u00e1zie, Gogo\u013e vyu\u017e\u00edva ako satirick\u00fa reflexiu \u017eivota petrohradskej spolo\u010dnosti a okruhu svojich pref\u00edkan\u00fdch priate\u013eov:<\/p>\n\n

\n

Nepozn\u00e1m ni\u010d hor\u0161ie ako zvyk d\u00e1va\u0165 psom uhnieten\u00e9 gu\u013eky chleba. Niekto sed\u00ed za stolom, \u0161pinav\u00fdmi prstami miesi gu\u013eku chleba, zavol\u00e1 v\u00e1s a str\u010d\u00ed v\u00e1m ju do \u00fast. Dobr\u00e9 mravy v\u00e1m zakazuj\u00fa odmietnu\u0165 ho a vy ho zjete – pravda, s odporom, ale zjete ho.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

V\u017edy ma zauj\u00edmalo, odkia\u013e Gogo\u013e prevzal tento zvl\u00e1\u0161tny obraz. Ne\u010dakan\u00fa odpove\u010f prin\u00e1\u0161aj\u00fa spomienky Gogo\u013eov\u00fdch s\u00fa\u010dasn\u00edkov. Jeden z n\u00e1v\u0161tevn\u00edkov domu v Moskve, kde Gogo\u013e b\u00fdval, spom\u00edna na jeho zvyk sedie\u0165 „za stolom, zapisova\u0165 si my\u0161lienky a z \u010dasu na \u010das miesi\u0165 medzi prstami gu\u013eky lepkav\u00e9ho bieleho chleba“. „Tento zvyk mu ve\u013emi pomohol pri rie\u0161en\u00ed \u0165a\u017ek\u00fdch a zlo\u017eit\u00fdch probl\u00e9mov pri p\u00edsan\u00ed. Jeden z jeho priate\u013eov zhroma\u017edil cel\u00fa hromadu t\u00fdchto chlebov\u00fdch gu\u013e\u00f4\u010dok a oddane ich opatroval.<\/p>\n\n

Tak\u00e9to priame prepojenie medzi \u017eivotom a fikciou je vz\u00e1cnou zhodou okolnost\u00ed. V Gogo\u013eovej tvorbe sa v\u0161ak odr\u00e1\u017eali jeho vlastn\u00e9 s\u00fakromn\u00e9 aj verejn\u00e9 posadnutosti. Gogo\u013eovo autorsk\u00e9 oko m\u00e1 neuverite\u013en\u00fa schopnos\u0165 odhali\u0165 aj tie najskrytej\u0161ie \u010drty vlastnej osobnosti a premeni\u0165 ich na „smiech cez slzy“. Jeho sebavedomie posunulo jeho pero od pr\u00edbehov o vymyslen\u00fdch ukrajinsk\u00fdch povestiach k hr\u00f4ze z vlastnej osamelosti a m\u00e1rnosti t\u00fa\u017eby po bratstve. Na konci jeho hry Vl\u00e1dny in\u0161pektor<\/em> – \u010fal\u0161ia sebapar\u00f3dia – starosta, vychytral\u00fd provin\u010dn\u00fd manipul\u00e1tor, ktor\u00e9ho podviedol \u0161arlat\u00e1n a jeho vlastn\u00ed skorumpovan\u00ed, tupohlav\u00ed podriaden\u00ed, sy\u010d\u00ed na publikum: „Ni\u010d nevid\u00edm… vid\u00edm len masu prasa\u010d\u00edch ryp\u00e1kov, namiesto tv\u00e1r\u00ed len prasa\u010die ryp\u00e1ky. Presne tieto slov\u00e1 \u00fadajne vyslovil s\u00e1m Gogo\u013e po\u010das prv\u00fdch rokov svojho pobytu v Petrohrade.<\/p>\n\n

Nech u\u017e sa za jeho citovou kr\u00edzou skr\u00fdvali ak\u00e9ko\u013evek f\u00f3bie – freudovsk\u00e9 \u010di in\u00e9 -, Gogo\u013eov g\u00e9nius ako spisovate\u013e nemal pre pseudoukrajinsk\u00e9 rekvizity \u017eiadne vyu\u017eitie. Premiest\u0148ovanie a nahr\u00e1dzanie boli v\u017edy hlavn\u00fdmi prostriedkami Gogo\u013ea ako rozpr\u00e1va\u010da. Sebenen\u00e1vis\u0165 a seba\u013e\u00fatostivos\u0165, poni\u017euj\u00facu sk\u00fasenos\u0165, \u017ee je nikto\u0161, anonymn\u00fd provin\u010dn\u00fd v\u00fdrastok v obludnom temnom meste, Gogo\u013e maskoval ako s\u00facit s chud\u00e1kmi spolo\u010dnosti. V Petrohradsk\u00fdch poviedkach<\/em> a arabesk\u00e1ch<\/em> sa mu podarilo zahladi\u0165 aj stopy svojej ukrajinskej minulosti. Gogo\u013e sa v\u0161emo\u017ene sna\u017eil oddeli\u0165 svoje fikt\u00edvne postavy od toho, \u010do pova\u017eoval za svoje osobn\u00e9 ja. Myslel si, \u017ee sa mu to podarilo aj v hre Dead Souls<\/em>. Ale naozaj?<\/p>\n\n

Jeho majstrovsk\u00e9 dielo vzniklo v R\u00edme koncom 30. rokov 19. storo\u010dia. Po\u010das t\u00fdchto rokov Rusko takmer v\u00f4bec nenav\u0161t\u00edvil. Vo svojich listoch priate\u013eom Gogo\u013e nap\u00edsal, \u017ee svoje dlh\u0161ie pobyty v zahrani\u010d\u00ed pova\u017eoval za ist\u00fd druh liter\u00e1rnej pom\u00f4cky – poskytli mu \u0161ir\u0161\u00ed a objekt\u00edvnej\u0161\u00ed poh\u013ead na Rusko. Mo\u017eno mu jeho emigrantsk\u00fd \u017eivot poskytol potrebn\u00e9 dek\u00f3rum pre jeho inak podvratn\u00e9 pocity „cudzosti“. V Rusku za\u010dal Gogo\u013e pochybova\u0165 o svojej autenticite; v zahrani\u010d\u00ed sa nec\u00edtil by\u0165 n\u00faten\u00fd prejavova\u0165 svoju lojalitu k miestu, v ktorom \u017eil. V R\u00edme bol spolo\u010densk\u00fd a z\u00e1bavn\u00fd. Vedel, \u017ee v Taliansku sa nikto nebude p\u00fdta\u0165 na jeho zmie\u0161an\u00fd p\u00f4vod – mimo Ruska ho pova\u017eovali za Rusa, podobne ako Josepha Conrada, ktor\u00fd o storo\u010die nesk\u00f4r r\u00e1d nav\u0161tevoval Franc\u00fazsko, kde ho pova\u017eovali za Angli\u010dana.<\/p>\n\n

\u010clovek bez minulosti – to je prv\u00e1 vec, ktor\u00fa mo\u017eno poveda\u0165 o \u010ci\u010dikovovi, hlavnom hrdinovi Gogo\u013eovej knihy M\u0155tve du\u0161e<\/em>. Zjav\u00ed sa z ni\u010doho ni\u010d, ako pr\u00edzrak. Pozn\u00e1me drobn\u00e9 detaily jeho vzh\u013eadu, obleky, farby krav\u00e1t a viest, \u010do m\u00e1 v trezore, jeho drobn\u00e9 zvyky a modul\u00e1ciu hlasu. Ale nevieme, kto je, odkia\u013e poch\u00e1dza ani ak\u00e9 je jeho rodinn\u00e9 z\u00e1zemie. Je duchom, cudzincom, emigrantom, ktor\u00fd sa sna\u017e\u00ed presadi\u0165 v novom \u017eivote.<\/p>\n\n

Podobne ako Gogo\u013e v Petrohrade, \u010ci\u010dikov vytv\u00e1ra \u00factyhodn\u00fa minulos\u0165 prostredn\u00edctvom fikt\u00edvneho majetku – „m\u0155tvych du\u0161\u00ed“ b\u00fdval\u00fdch nevo\u013en\u00edkov. To bolo viac-menej to, \u010do Gogo\u013e robil pomocou svojej predstavivosti spisovate\u013ea. \u010ci\u010dikovov dvojn\u00edk, vytvoril si fikt\u00edvne postavy a z\u00edskal pre seba nov\u00fa minulos\u0165 – nov\u00fa identitu. A na chv\u00ed\u013eu mal pocit, \u017ee kone\u010dne m\u00f4\u017ee ma\u0165 vo\u013en\u00fa cestu do bud\u00facnosti. Pozrime sa na posledn\u00fa stranu prvej \u010dasti knihy M\u0155tve du\u0161e:<\/p>\n\n

\n

\u010ci\u010dikov sa spokojne usmial pri pocite r\u00fdchlej jazdy. Ktor\u00fd Rus nem\u00e1 r\u00e1d r\u00fdchlu jazdu? Kto z n\u00e1s ob\u010das net\u00fa\u017ei da\u0165 ko\u0148om hlavu, pusti\u0165 ich a zvola\u0165: „K \u010dertu so svetom!“? … Ach, trojka, trojka, r\u00fdchla ako vt\u00e1k, kto \u0165a prv\u00fd vymyslel? … A ty, Rusko moje – \u010di sa tie\u017e nepon\u00e1h\u013ea\u0161 ako trojka, ktor\u00fa nikto nem\u00f4\u017ee predbehn\u00fa\u0165? … Kam sa teda \u017eenie\u0161, Rusko moje? Kam? Odpovedzte mi!<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Kam, naozaj. Smerom k rodnej Ukrajine alebo pre\u010d od nej? Dnes si \u017eel\u00e1me, aby to bolo pre\u010d, „lebo ty predbieha\u0161 cel\u00fd svet a jedn\u00e9ho d\u0148a prin\u00fati\u0161 v\u0161etky n\u00e1rody, v\u0161etky r\u00ed\u0161e, aby ust\u00fapili a uvo\u013enili ti cestu! Nieko\u013eko rokov pred nap\u00edsan\u00edm tohto \u00faryvku sa Gogo\u013e smial Franc\u00fazovi, pre ktor\u00e9ho bolo utrpen\u00edm necha\u0165 sa vozi\u0165 v ruskom tarante po hrbo\u013eatej po\u013enej ceste. Tentoraz vo fikt\u00edvnej ruskej trojke Gogo\u013eovej tvorby nesed\u00ed Gogo\u013e za volantom. V tejto poetickej jazde bol podvodn\u00edk \u010ci\u010dikov jedin\u00fdm pasa\u017eierom, jedin\u00fdm in\u0161truktorom smeru, ktor\u00fdm trojica Sv\u00e4tej Rusi jazdila.<\/p>\n\n

Smerovala k druhej – katastrof\u00e1lnej – \u010dasti M\u0155tvych du\u0161\u00ed<\/em>. Na zdesenie liber\u00e1lnych pokrokov\u00fdch kruhov sa Gogo\u013e prihl\u00e1sil k panslavizmu a cirkvi. Pod\u013ea Karlinsk\u00e9ho pr\u00e1ve Gogo\u013eovo priznanie k homosexualite spovedn\u00edkovi, fanatick\u00e9mu pravosl\u00e1vnemu k\u0148azovi otcovi Matveiovi Konstantinovsk\u00e9mu, vyvolalo v spisovate\u013eovi sebapo\u0161kodzuj\u00facu, napokon samovra\u017eedn\u00fa \u013e\u00fatos\u0165. Nech u\u017e v\u0161ak bola pr\u00ed\u010dina ak\u00e1ko\u013evek, jeho myslenie sa radik\u00e1lne zmenilo.<\/p>\n\n

„Nie\u010do vo mne nie je v poriadku,“ vyznal sa raz Gogo\u013e. „Pozorujem napr\u00edklad, ako niekto zakopne na ulici, a moja predstavivos\u0165 okam\u017eite za\u010dne pracova\u0165 a predstav\u00ed si najdesivej\u0161\u00ed v\u00fdvoj udalosti v tej najhor\u0161ej podobe. Tieto no\u010dn\u00e9 mory mi nedaj\u00fa spa\u0165, \u00faplne ma vy\u010derp\u00e1vaj\u00fa. Ke\u010f sa v neskor\u0161\u00edch rokoch pok\u00fa\u0161al tieto temn\u00e9 obrazy vykoreni\u0165 zo svojej mysle prostredn\u00edctvom pr\u00edsnej religiozity, podarilo sa mu len potla\u010di\u0165 svoju predstavivos\u0165 – svoj komick\u00fd dar prekon\u00e1va\u0165 zlo prostredn\u00edctvom smiechu.<\/p>\n\n

Gogo\u013eova previnil\u00e1 myse\u013e sa napokon potkla a pod\u013eahla n\u00e1zoru t\u00fdch nacionalistick\u00fdch \u010dud\u00e1kov, ktor\u00ed verili, \u017ee ho nepriatelia Slovanov pripravili na to, aby vytvoril hanliv\u00fd obraz Ruska ako vlasti m\u0155tvych du\u0161\u00ed. Tr\u00e1pen\u00fd my\u0161lienkou na svoje hriechy proti prirodzen\u00e9mu poriadku \u017eivota a na to, \u017ee sa mu nepodarilo vytvori\u0165 ide\u00e1lny obraz Ruska bez \u010ci\u010dikovcov, Gogo\u013e sp\u00e1lil rukopis druhej \u010dasti M\u0155tvych du\u0161\u00ed<\/em> v akte \u00famyseln\u00e9ho autodaf\u00e9<\/em>.<\/p>\n\n

V tom istom obdob\u00ed svojho \u017eivota vo svojich „Vybran\u00fdch \u00faryvkoch z kore\u0161pondencie s priate\u013emi“ vyzval cel\u00fd slovansk\u00fd svet, aby sa nau\u010dil po rusky: „Mus\u00edme sa usilova\u0165 o to, aby rusk\u00fd jazyk ovl\u00e1dol v\u0161etky na\u0161e bratsk\u00e9 kmene. Nacionalistick\u00fd z\u00e1pal t\u00fdchto riadkov napodob\u0148uje Tarasa Bulbu, ktor\u00fd cez plamene oh\u0148a, ktor\u00fd ho stravoval, vykrikoval vlasteneck\u00e9 hesl\u00e1 o v\u00ed\u0165aznom Rusku.<\/p>\n\n

– Zinovy Zinik<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gogo\u013e je najv\u00e4\u010d\u0161\u00edm ukrajinsk\u00fdm \u010dlenom rusk\u00e9ho liter\u00e1rneho pante\u00f3nu. V jeho umeleckej biografii v\u0161ak ne\u0161lo ani tak o kult\u00farne privlastnenie, ako sk\u00f4r o radik\u00e1lne sebaprekr\u00fdvanie. O dr\u00e1he Gogo\u013eovho diela od exotiky k bojovn\u00e9mu rusk\u00e9mu nacionalizmu.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":35703,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-37356","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/article\/37356","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35703"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37356"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37356"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=37356"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}