{"id":29123,"date":"2024-03-03T13:08:43","date_gmt":"2024-03-03T12:08:43","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/article\/kadin-tarihi\/"},"modified":"2024-09-06T16:37:51","modified_gmt":"2024-09-06T14:37:51","slug":"kadin-tarihi","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/article\/kadin-tarihi\/","title":{"rendered":"Kad\u0131n tarihi"},"content":{"rendered":"\n

Carroll Smith-Rosenberg’in ‘A\u015fk ve rit\u00fcelin kad\u0131n d\u00fcnyas\u0131<\/a>‘ kitab\u0131yla ilk kez 1978 y\u0131l\u0131nda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131m. Yirmi ya\u015f\u0131ndayd\u0131m ve Yale’de birinci s\u0131n\u0131ftayd\u0131m. Dersten sonra onunla bulu\u015ftu\u011fumda bir \u00f6\u011fretim asistan\u0131 bana bu kitab\u0131 verdi: bir \u00f6devim vard\u0131 ve zihnim bo\u015ftu. ‘Kad\u0131n tarihi’ diye bir \u015feyin \u00e7ok yeni oldu\u011funu ve bu konuda ders olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yledi. Ard\u0131ndan, \u00f6devimi \u00fcniversite k\u00fct\u00fcphanesinde bulunan g\u00fcnl\u00fckleri kullanarak yazmam\u0131 \u00f6nerdi; on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l kad\u0131nlar\u0131n\u0131n Oregon Trail \u00fczerinden Kaliforniya’ya seyahat ederken yazd\u0131klar\u0131 ki\u015fisel yaz\u0131lar…<\/p>\n\n\n\n

\u0130ngilizce okuyordum ve daha \u00f6nce hi\u00e7 ar\u015five girmemi\u015ftim. Ama k\u0131smen Amerikan Bat\u0131’s\u0131nda b\u00fcy\u00fcm\u00fc\u015ft\u00fcm, bu y\u00fczden ilgimi \u00e7ekmi\u015fti. O gece Smith-Rosenberg’in makalesini okudum ve \u015f\u00f6yle d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcm: Bunu yapabilirim. Be\u015f sayfa i\u00e7inde. Bu k\u0131smen, kelimenin tam anlam\u0131yla ne hakk\u0131nda konu\u015ftuklar\u0131 hakk\u0131nda hi\u00e7bir fikri olmayan, kendine g\u00fcvenen bir \u00f6\u011frencinin kibriydi. Ama ayn\u0131 zamanda Smith-Rosenberg’in d\u00fczyaz\u0131s\u0131n\u0131n netli\u011fi, arg\u00fcman\u0131n\u0131n klasik yap\u0131s\u0131 ve anlatt\u0131\u011f\u0131 hikayeden kaynaklan\u0131yordu. \u0130yi bir tarihin nas\u0131l yaz\u0131laca\u011f\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n hayatlar\u0131n\u0131n nas\u0131l merkeze al\u0131naca\u011f\u0131 konusunda bir ustal\u0131k s\u0131n\u0131f\u0131yd\u0131. Ertesi g\u00fcn, neo-gotik bir kamp\u00fcs\u00fcn merkezinde modern bir mermer kutu olan Beineke K\u00fct\u00fcphanesi’ne gittim. G\u00fcler y\u00fczl\u00fc ar\u015fivci (sonraki k\u0131rk y\u0131l boyunca kariyerimi m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lacak pek \u00e7ok ki\u015finin ilki) bana devasa Coe Bat\u0131 Tarihi koleksiyonunun bir par\u00e7as\u0131 olan bu belgeleri getirdi. Bana bu belgeleri isteyen ilk ki\u015fi oldu\u011fumu s\u00f6yledi ki bu, bug\u00fcn bu alanda neredeyse hayal bile edilemeyecek bir durumdur<\/p>.\n\n\n\n

O \u00f6\u011fleden sonra, ar\u015fivlerde \u00e7al\u0131\u015fmaya her ba\u015flad\u0131\u011f\u0131mda ayn\u0131 yo\u011funlukla geri d\u00f6nen bir duyguyu ilk kez ya\u015fad\u0131m: ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \u00f6zel d\u00fc\u015f\u00fcncelerini okuman\u0131n heyecan\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Ama bu d\u00fc\u015f\u00fcnceleri nas\u0131l anlamland\u0131rabilirdim? Neden \u00f6nemliydi? Hangi hikayeyi anlat\u0131yorlard\u0131? <\/p>\n\n\n\n

\u0130\u015fte bu noktada, bir on y\u0131l daha tan\u0131\u015famayaca\u011f\u0131m Smith-Rosenberg devreye girdi: Bana ne yapaca\u011f\u0131m\u0131 \u00e7oktan \u00f6\u011fretmi\u015fti. ‘A\u015fk\u0131n ve rit\u00fcelin kad\u0131n d\u00fcnyas\u0131’ \u00e7\u0131\u011f\u0131r a\u00e7an arg\u00fcman\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, iyi bir tarih yazmak i\u00e7in ne yapman\u0131z gerekti\u011fini de a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koyuyor. \u0130lk olarak, ne yapmak \u00fczere oldu\u011funuzu ve birilerinin neden \u00f6nemsemesi gerekti\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a belirtmelisiniz. “Kad\u0131n arkada\u015fl\u0131klar\u0131na alternatif bir yakla\u015f\u0131m \u00f6nermek istiyorum,” diye yaz\u0131yor Smith-Rosenberg (\u015fimdi bodrumumda bir bankac\u0131n\u0131n kutusunda duran bu orijinal xerox kopyada, bu kelimeleri kur\u015fun kalemle parantez i\u00e7ine ald\u0131m ve kenar bo\u015flu\u011funa iki \u00fcnlem i\u015fareti koydum) “onlar\u0131 yaln\u0131zca bireysel psikososyal bir perspektiften ziyade k\u00fclt\u00fcrel ve sosyal bir ortamda g\u00f6recek bir yakla\u015f\u0131m.”<\/p>\n\n\n\n

Daha sonra, tarih\u00e7i verilerini karakterize etmeli ve \u00f6zellikle neden se\u00e7ildi\u011fini s\u00f6ylemelidir. \u0130deal olan, ki\u015finin ar\u015fivinin y\u00f6netilebilir ve kendi i\u00e7inde tutarl\u0131, ancak genelle\u015ftirilebilir bir sonu\u00e7 \u00fcretecek kadar heterojen olmas\u0131d\u0131r. Erkekler taraf\u0131ndan kad\u0131nlar hakk\u0131nda \u00fcretilen uzman bilgisine kar\u015f\u0131 yazan Smith-Rosenberg, radikal feminizm okumalar\u0131mdan a\u015fina oldu\u011fum bir m\u00fcdahale \u00f6nerdi: makalesinde kad\u0131nlar kendileri ad\u0131na konu\u015facak ve bize on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l ve o d\u00f6nemde orta s\u0131n\u0131f beyaz bir kad\u0131n olma durumu hakk\u0131nda tamamen yeni bir \u015fey \u00f6\u011freteceklerdi. Smith-Rosenberg, “hi\u00e7bir zaman yay\u0131nlanmas\u0131 ama\u00e7lanmayan mektuplar ve g\u00fcnl\u00fckler,” diye yazm\u0131\u015ft\u0131 (bunun alt\u0131n\u0131 iki sat\u0131rla \u00e7izdim) “tarih\u00e7iye, hem kad\u0131nlar\u0131n ya\u015famlar\u0131 hem de on dokuzuncu y\u00fczy\u0131l Amerika’s\u0131ndaki orta s\u0131n\u0131f aile i\u00e7in merkezi \u00f6nem ta\u015f\u0131yan duygusal ger\u00e7ekliklerin \u00e7ok \u00f6zel bir d\u00fcnyas\u0131n\u0131 ke\u015ffetme imkan\u0131 verir.”<\/p>\n\n\n\n

Ama dahas\u0131 da vard\u0131. Smith-Rosenberg’in i\u015faret etti\u011fi duygusal ger\u00e7ekler tan\u0131d\u0131kt\u0131: Kaderlerinde erkeklerle evlenmek olan bu gen\u00e7 kad\u0131nlar ayn\u0131 zamanda birbirlerine derinden a\u015f\u0131kt\u0131. O s\u0131ralarda, tarihsel olarak erkeklere ait bir \u00fcniversitede lezbiyen oldu\u011fumu a\u00e7\u0131kl\u0131yordum. Radikal feminist arkada\u015flar\u0131m d\u0131\u015f\u0131nda, cinsel bir birey ve bir feminist olarak tamamen g\u00f6r\u00fcnmezdim.”<\/p>\n\n\n\n

Smith-Rosenberg’in makalesini okuduktan sonra aniden sadece tarih hakk\u0131nda bir \u015feyler bilmekle kalmad\u0131m, ayn\u0131 zamanda benden ka\u00e7an duygusal bir ger\u00e7ekli\u011fi de kavrad\u0131m. Gen\u00e7 feministler olarak entelekt\u00fcel ve sosyal ili\u015fkilerimizin yar\u0131 yeralt\u0131, erotik, \u00e7o\u011fu zaman tatmin edilmemi\u015f yo\u011funlu\u011funun yeni veya istisnai olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131, d\u00fczeltilmesi gereken cinsel bir sapma olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 anlad\u0131m. Hatta kolektif bir kader bile de\u011fildi. Aksine, ortaya \u00e7\u0131kmakta olan lezbiyen kimliklerimiz kelimenin tam anlam\u0131yla tarihseldi ve di\u011fer tarihsel olas\u0131l\u0131klarla bir arada var oldular. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc sayfada alt\u0131n\u0131 \u00e7izdi\u011fim kelimeler ‘Kad\u0131n arkada\u015fl\u0131klar\u0131 meselesi tuhaf bir \u015fekilde anla\u015f\u0131lmas\u0131 g\u00fc\u00e7t\u00fcr’ idi. “\u00c7ok az \u015fey biliyoruz ya da belki de \u00e7ok \u015fey unuttuk.”<\/p>\n\n\n\n

Gergin entelekt\u00fcel ve erotik bug\u00fcn\u00fcm\u00fc ger\u00e7ek bir ge\u00e7mi\u015fe yeniden ba\u011flaman\u0131n nas\u0131l bir rahatlama oldu\u011funu size tarif edemem. “Kesinlikle Molly ve Helena sevgiliydiler,” (bu c\u00fcmleyi daha fazla \u00fcnlem i\u015faretiyle daire i\u00e7ine ald\u0131m) “fiziksel olarak olmasa da duygusal olarak.”<\/p>

\n\n\n\n

‘A\u015fk\u0131n ve rit\u00fcelin kad\u0131n d\u00fcnyas\u0131’ bir kap\u0131 a\u00e7t\u0131, hemen i\u00e7eri girdim ve be\u015f y\u0131l daha tarih alan\u0131nda y\u00fcksek lisans yapmaya karar vermesem de asla geri d\u00f6nmedim. Bir yazar oldum.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/p>\n\n\n\n

K\u00f6r adam bl\u00f6f\u00fc oynayan kad\u0131nlar, 1803 y\u0131l\u0131nda \u00e7izilmi\u015f. Foto\u011fraf via CrossMyT.com<\/a>, Kamu mal\u0131, via Wikimedia Commons<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Daha da iyisi, Smith-Rosenberg’in rehberli\u011finde farkl\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmeye, daha \u00f6nce g\u00f6rmedi\u011fim kal\u0131plar\u0131, sosyal dinamikleri ve eylemleri g\u00f6rmeye ba\u015flad\u0131m. Smith-Rosenberg tarihteki kad\u0131nlar\u0131, zaten orada olan, i\u015flerine devam eden ve g\u00f6r\u00fclmeyi bekleyen kad\u0131nlar\u0131 ‘g\u00f6rmeme’ neden oldu. Ar\u015fivlerde bir \u00f6\u011fleden sonray\u0131, sonra bir di\u011ferini ve bir di\u011ferini ge\u00e7irirken, Oregon Yolu’ndaki kad\u0131nlar\u0131n, Smith-Rosenberg’in yazd\u0131\u011f\u0131 gibi, ‘\u00e7o\u011fu tarih\u00e7inin hakk\u0131nda bir \u015feyler bildi\u011fi, \u00e7ok az\u0131n\u0131n \u00fczerinde d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc ve neredeyse hi\u00e7 kimsenin hakk\u0131nda yazmad\u0131\u011f\u0131 t\u00fcrden tarihsel olgulara m\u00fckemmel bir \u00f6rnek’ oldu\u011funu fark ettim. Bu, 1970’lerin radikal feminizmi i\u00e7inde tasarland\u0131\u011f\u0131 \u015fekliyle kad\u0131n tarihi projesinin bulabilece\u011finiz en zarif ifadesidir.<\/p>\n\n\n\n

Tabii ki feminist bir denizde k\u00fc\u00e7\u00fck bir bal\u0131kt\u0131m ve \u015fimdi bir \u00f6m\u00fcr boyu tarih\u00e7ili\u011fi \u00f6\u011frenmi\u015f bir akademisyen olarak bunu yeniden d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. O zamanlar bilmedi\u011fim ama \u015fimdi bildi\u011fim \u015fey, yanl\u0131\u015f okundu\u011funda veya a\u015f\u0131r\u0131 yorumland\u0131\u011f\u0131nda bile bu makalenin entelekt\u00fcel etkisinin zaten \u00e7ok b\u00fcy\u00fck oldu\u011fuydu. Radikal feminist entelekt\u00fcellerin ar\u015fivlerinde yapt\u0131\u011f\u0131m ara\u015ft\u0131rmalar, neredeyse her aktivistin bu ilk nesil kad\u0131n tarih\u00e7ilerin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 takip etti\u011fini ortaya \u00e7\u0131kard\u0131. Kate Millett belgelerinde Alman tarih\u00e7i Claudia Koonz’un tezinin a\u00e7\u0131klamal\u0131 bir kopyas\u0131n\u0131 buldum. ‘The female world of love and ritual’ \u0131n kopyalar\u0131n\u0131 be\u015f ayr\u0131 radikal feminist koleksiyonda ve ayr\u0131ca Signs<\/em> ve Feminist Studies<\/em>‘de yay\u0131nlanan di\u011fer makalelerde buldum. Smith-Rosenberg’in g\u00f6r\u00fc\u015fleri, Adrienne Rich’in 1980’de \u00e7\u0131\u011f\u0131r a\u00e7an ve cinselli\u011fin toplumsal olarak in\u015fa edildi\u011fi fikrine zemin haz\u0131rlayan ‘Zorunlu heteroseks\u00fcellik ve lezbiyen varolu\u015f’ makalesi i\u00e7in \u00e7ok \u00f6nemliydi.<\/p>\n\n\n\n

Daha da \u00f6nemlisi, feminist akademi hareket ba\u011flam\u0131ndan kesin olarak uzakla\u015fmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda ve kad\u0131n tarihi ger\u00e7ek bir alan ve \u00e7ok ku\u015fakl\u0131 bir proje haline geldi\u011finde, ‘A\u015fk ve rit\u00fcelin kad\u0131n d\u00fcnyas\u0131’ anlaml\u0131 kalmaya devam etti. Leila Rupp, The journal of women’s history<\/em> dergisinin G\u00fcz 2000 say\u0131s\u0131nda, ‘kad\u0131n ili\u015fkileri \u00fczerine en \u00e7ok at\u0131f yap\u0131lan makale’ olarak \u00f6neminden bahsetti. Elbette tahmin y\u00fcr\u00fct\u00fcyordu: Google scholar d\u00f6rt y\u0131l daha beta olarak yay\u0131nlanmad\u0131. Bug\u00fcn, bu de\u011ferli \u00e7evrimi\u00e7i ara\u00e7 1.786 at\u0131f listeliyor. K\u0131rk y\u0131l \u00f6nce yay\u0131nlanan bir makaleye yap\u0131lan at\u0131flar\u0131n 68’inin ge\u00e7en y\u0131l yay\u0131nlanan makalelerde yer almas\u0131 dikkat \u00e7ekicidir<\/p>.\n\n\n\n

‘A\u015fk\u0131n ve rit\u00fcelin kad\u0131n d\u00fcnyas\u0131’, kad\u0131n tarihinin, kad\u0131nlar\u0131n \u00f6nemli say\u0131da girmeye ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 disiplinde feminist bir d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme olan merkezi ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n alt\u0131n\u0131 \u00e7iziyordu. Bu ilk on be\u015f y\u0131ll\u0131k at\u0131flar, tarih\u00e7ilerden olu\u015fan bir y\u0131ld\u0131zlar kadrosunu ya da 1980’lerde ayn\u0131 zamanda kad\u0131n olan biz tarih y\u00fcksek lisans \u00f6\u011frencilerinin dedi\u011fi gibi, B\u00fcy\u00fck K\u0131zlar’\u0131 ortaya \u00e7\u0131kar\u0131yor: Mary Ryan, Linda Kerber, Estelle Freedman, Blanche Wiesen Cook, Leila Rupp, Nancy Cott ve Ellen DuBois. Cook, Freedman, Rupp ve antropolog Esther Newton, Adrienne Rich gibi, Smith-Rosenberg’in lezbiyenlerin tarihini de yazma davetini kabul ettiler<\/p>.\n\n\n\n

Bu da queer tarih i\u00e7in zemin haz\u0131rlad\u0131. Tarih\u00e7i Molly McGarry’nin yazd\u0131\u011f\u0131 gibi, “cinsellik tarihi bir \u00e7al\u0131\u015fma alan\u0131 olarak tam anlam\u0131yla olu\u015fmadan \u00f6nce, Smith-Rosenberg e\u015fcinsel ili\u015fkilere dair aldat\u0131c\u0131 derecede basit ama \u015fa\u015f\u0131rt\u0131c\u0131 derecede verimli bir kavray\u0131\u015f sundu. Beyaz, orta s\u0131n\u0131f kad\u0131nlar hakk\u0131ndaki arg\u00fcmanlar\u0131 McGarry’nin kendi yirmi birinci y\u00fczy\u0131l \u00f6\u011frencileri i\u00e7in bile ‘\u0131rk ve s\u0131n\u0131f s\u0131n\u0131rlar\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra zaman\u0131n \u00f6tesinde’ g\u00fc\u00e7l\u00fc kalm\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n\n\n\n

‘A\u015fk\u0131n ve rit\u00fcelin kad\u0131n d\u00fcnyas\u0131’ ve radikal feminizmin i\u00e7g\u00f6r\u00fclerini tarih mesle\u011fine kazand\u0131rmak i\u00e7in yapt\u0131\u011f\u0131 politik \u00e7al\u0131\u015fma hakk\u0131nda ba\u015fka bir iddiada bulunmak istiyorum. Ar\u015fivleri g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131ld\u0131 ve kad\u0131nlar\u0131n ya\u015famlar\u0131ndan geriye kalanlar\u0131 toplanabilir hale getirdi. Deborah Gray White’\u0131n 1987’de Afro-Amerikan kad\u0131n tarihi kaynaklar\u0131 \u00fczerine yapt\u0131\u011f\u0131 \u00f6nemli incelemeyi ba\u015fka bir \u015fekilde ifade etmek gerekirse, tarihsel konulara ilgi yarat\u0131lmas\u0131 koleksiyonculu\u011fu ve \u00f6zel ar\u015fivlerin olu\u015fturulmas\u0131n\u0131 te\u015fvik eder. Tersine, ‘ar\u015fiv yok’ iddias\u0131, marjinalle\u015ftirilmi\u015f veya kas\u0131tl\u0131 olarak unutulmu\u015f konulara y\u00f6nelik ilgisizli\u011fi s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr ve hakl\u0131 \u00e7\u0131kar\u0131r.”<\/p>\n\n\n\n

Ar\u015fivler \u00f6nemliydi: kad\u0131n tarihinin, ba\u015fkanlar\u0131n, i\u015fadamlar\u0131n\u0131n ve sendika liderlerinin ya\u015famlar\u0131 kadar titiz bir tarihsel analizi hak etti\u011fini ve gerektirdi\u011fini g\u00f6stermek de \u00f6yle. Bu da ‘A\u015fk ve Rit\u00fcelin Kad\u0131n D\u00fcnyas\u0131’n\u0131n g\u00f6sterdi\u011fi t\u00fcrden bir metodolojik dikkati gerektiriyordu. 1975’ten \u00f6nce, tarihte feminizm \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 -nadiren bilin\u00e7 y\u00fckseltme ba\u011flam\u0131nda yap\u0131lan ve ilk kad\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 derslerine a\u015f\u0131lanan- ‘kay\u0131p’ bir kad\u0131n ge\u00e7mi\u015fini ortaya \u00e7\u0131kard\u0131 ve feminist bir \u015fimdiki zaman \u00fczerinden okuyarak k\u00fcrat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yapt\u0131. Bu \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n b\u00fcy\u00fck bir k\u0131sm\u0131, kad\u0131nlarla ilgili g\u00fcn\u00fcm\u00fcze musallat olan kad\u0131n d\u00fc\u015fman\u0131 mitlerin \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclmesinden olu\u015fuyordu: cad\u0131lar, Madonna-fahi\u015fe ya da Mammy-Jezebel kompleksi, kad\u0131nlar\u0131 damgalayan dini ya da \u0131rksal inan\u00e7lar ya da Marx ve Freud’un \u00f6nyarg\u0131lar\u0131. Bu sorgulamalar siyasi eylemi k\u00f6r\u00fcklemede ne kadar verimli olsalar da, genellikle sunumcu, spek\u00fclatif ve kan\u0131ta dayal\u0131 de\u011fillerdi<\/p>.\n\n\n\n

Bu ba\u011flamda, iyi bir tarih olmas\u0131n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra, ‘A\u015fk\u0131n ve rit\u00fcelin kad\u0131n d\u00fcnyas\u0131’ feminist entelekt\u00fcellerden ampirik olana y\u00f6nelmelerini talep eden bir t\u00fcr manifestoydu. Feministlerin sadece s\u0131n\u0131rlar\u0131 nas\u0131l a\u015fabileceklerine de\u011fil, ayn\u0131 zamanda ger\u00e7ek anlamda nas\u0131l tarih yazabileceklerine dair bir \u015fablondu. Smith-Rosenberg, feminist akademinin disiplinleraras\u0131 ortam\u0131n\u0131n d\u0131\u015f\u0131na \u00e7\u0131kabilecek ve disiplinlerin kendileri \u00fczerinde hak iddia edebilecek kadar olgunla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131n sinyalini verdi. Bu nedenle, ‘A\u015fk\u0131n ve rit\u00fcelin kad\u0131n d\u00fcnyas\u0131’ bir savunuculuk \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131yd\u0131. Kad\u0131n tarihinin sadece ataerkil ideoloji ve yanl\u0131\u015f bilincin ala\u015fa\u011f\u0131 edilmesiyle de\u011fil, feminist ar\u015fiv eme\u011fi, uygulamal\u0131 teori ve tarihyaz\u0131m\u0131 y\u00f6ntemiyle ortaya \u00e7\u0131kaca\u011f\u0131na dair g\u00fc\u00e7l\u00fc bir arg\u00fcman sunuyordu.”<\/p>\n\n\n\n

Son olarak, el yazmas\u0131 koleksiyonlar\u0131nda kullan\u0131lmadan duran materyallere yapt\u0131\u011f\u0131 zengin at\u0131flarla ‘A\u015fk ve rit\u00fcelin kad\u0131n d\u00fcnyas\u0131’, kad\u0131n tarihinin bir alan olmak i\u00e7in gerekli ar\u015fivsel temelden yoksun oldu\u011funu s\u00f6yleyenlere b\u00fcy\u00fck bir meydan okuma niteli\u011fi ta\u015f\u0131yordu.<\/p>.\n\n\n\n

Bu m\u00fccadelenin ba\u015far\u0131s\u0131, ben de dahil olmak \u00fczere bir\u00e7o\u011fumuzun bug\u00fcn bu i\u015fi yapmas\u0131n\u0131n nedenidir<\/p>.\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lezbiyen kimlikler, feminizm ve queer tarih i\u00e7inde bir kad\u0131n hik\u00e2yesi olarak yerle\u015fik bir yere sahiptir. Peki, a\u015fk ve rit\u00fcel \u00fczerine bir makalenin ard\u0131ndan kad\u0131nlar\u0131n kendi hayatlar\u0131na dair anlat\u0131lar\u0131n\u0131 ilk kez ke\u015ffeden 1970’lerin gen\u00e7 akademisyeninin ar\u015fivsel ve ki\u015fisel deneyimleri nas\u0131l olmu\u015f olabilir?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":29065,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-29123","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/article\/29123","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/29065"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=29123"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=29123"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=29123"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}