{"id":30067,"date":"2024-03-06T20:05:41","date_gmt":"2024-03-06T19:05:41","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=30067"},"modified":"2024-09-06T16:37:01","modified_gmt":"2024-09-06T14:37:01","slug":"toplumsal-ci%cc%87nsi%cc%87yete-dayali-si%cc%87ddet-duygusal-ve-sevgi%cc%87li%cc%87-bi%cc%87r-egi%cc%87ti%cc%87m","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/article\/toplumsal-ci%cc%87nsi%cc%87yete-dayali-si%cc%87ddet-duygusal-ve-sevgi%cc%87li%cc%87-bi%cc%87r-egi%cc%87ti%cc%87m\/","title":{"rendered":"Cinsiyete dayal\u0131 \u015fiddet. Duygusal ve a\u015fk dolu bir e\u011fitim"},"content":{"rendered":"\n
Duygusal bir e\u011fitim <\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Baz\u0131 olaylar bir d\u00f6neme di\u011ferlerinden daha fazla damgas\u0131n\u0131 vurur. Giulia Cecchettin<\/a> ‘in (22 ya\u015f\u0131nda) 11 Kas\u0131m 2023 tarihinde eski partneri taraf\u0131ndan \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi, \u00f6zel bir trajediyi kolektif bir siyasi meseleye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren ailesinin duru\u015fu sayesinde \u0130talya’da bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131n\u0131 temsil etti. Giulia’n\u0131n k\u0131z karde\u015fi Elena Cecchettin, karde\u015finin \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ard\u0131ndan dedi<\/a> Corriere della Sera<\/em><\/strong> taraf\u0131ndan yay\u0131nlanan bir mektupta, “Yayg\u0131n cinsel ve duygusal e\u011fitime ihtiya\u00e7 var”<\/p>.\n\n\n\n

Yazar ve \u00e7evirmenler Lorenza Pieri<\/strong> ve Michela Volante<\/strong> write<\/a> in Il Post<\/em><\/strong>. “Cinsiyet\u00e7ilik, toplumsal cinsiyet \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 ve ikincil ma\u011fduriyetler okul antolojilerinde sabittir” diye devam ediyorlar, “nesiller boyunca, okulda bile, edebiyat yoluyla, dengeden yoksun bir ‘duygusal k\u00fclt\u00fcr\u00fc’ \u00f6z\u00fcmsedik.”<\/p>\n\n\n\n

\u0130ki yazar, ironi yapmadan, \u0130talyan edebiyat\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck klasiklerini titizlikle inceliyor: “\u015e\u00f6valyelik \u015fiirlerinde a\u015fk merkezi bir temad\u0131r. Orlando Furioso<\/em>‘da, iki ana a\u015fk hikayesi sadece olumsuz ko\u015fullar taraf\u0131ndan eziyet edilmekle kalmaz, ayn\u0131 zamanda bug\u00fcn ciddi psikiyatrik bozukluklar olarak s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131labilecek bir dizi tepkiye de sahne olur.” (Spoiler: bu okuma ulusal edebiyatlar\u0131n t\u00fcm b\u00fcy\u00fck klasiklerine uygulanabilir)<\/p>\n\n\n\n

A\u015fk ve seks<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Feminist akademisyen Lea Melandri<\/strong> nin r\u00f6portaj\u0131nda Voxeurop<\/em><\/strong><\/a> ile tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 gibi, a\u015fk, t\u00fcm tezah\u00fcrleriyle -\u00e7ift, seks, aile- sorunu \u00e7\u00f6zmenin ve \u015fiddetin ili\u015fkilerde oynad\u0131\u011f\u0131 yap\u0131sal rol\u00fc onarman\u0131n merkezinde yer al\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

A\u015fkla ilgili bir sorun var. Sevgi s\u00f6z konusu. Bir tart\u0131\u015fma yap\u0131lmas\u0131 gerekiyor. \u0130zler her yerde, Avrupa bas\u0131n\u0131nda, chiaroscuro’da.<\/p>\n\n\n\n

\u0130lk olarak: a\u015fk\u0131 “kad\u0131n meselesi” olarak s\u0131n\u0131rlayan k\u00fclt\u00fcrel kafesten kurtarmak: a\u015fk herkesi ilgilendirir, \u00e7\u00fcnk\u00fc varl\u0131\u011f\u0131, yoklu\u011fu, nevrozlar\u0131 herkesin hayat\u0131nda dola\u015f\u0131r.<\/p>.\n\n\n\n

 Eurozine<\/em><\/strong>‘de, “Sevme bi\u00e7imlerimiz<\/a>” ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir tart\u0131\u015fma, di\u011ferlerinin yan\u0131 s\u0131ra bu konuyu da ele al\u0131yor: “Sevgisizlik ve artan k\u0131zg\u0131nl\u0131k, feministlerin nihai sorun olarak alg\u0131land\u0131\u011f\u0131, kad\u0131n d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131na dayal\u0131 zehirli bir \u00e7evrimi\u00e7i k\u00fclt\u00fcr \u00fcretti. (…) A\u015fktan, ensellerden ve bunun neden daha yanl\u0131\u015f olamayaca\u011f\u0131ndan bahsediyoruz.”<\/p>\n\n\n\n

Avrupa bas\u0131n\u0131nda mahremiyeti ele alan k\u00f6\u015fe yaz\u0131lar\u0131na bakmak yeterli: Love and Sex<\/a> in The Guardian<\/em><\/strong>  (d\u00fczenli olarak iki gazete okuru aras\u0131nda g\u00f6r\u00fcc\u00fc usul\u00fc randevular d\u00fczenleyen), “Gender und Sexualit\u00e4ten<\/a>“, Alman Tageszeitung<\/em><\/strong>‘da “Amor<\/a>“, El Pa\u00eds<\/em><\/strong>‘de yer ald\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Kendisini “metoo sonras\u0131 ilk \u00fc\u00e7 ayl\u0131k dergi” olarak tan\u0131mlayan ve 13 monografisinden \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc mahremiyete ay\u0131ran La D\u00e9ferlante<\/em><\/strong> dergisinin de alt\u0131n\u0131 \u00e7izmek istiyorum: “S’aimer<\/a>“, cinsellikler \u00fczerine “Baiser<\/a>” ve “R\u00e9inventer la famille<\/a>.”<\/p>\n\n\n\n

 Lib\u00e9ration<\/em><\/strong>‘da bir k\u00f6\u015fe – Intimit\u00e9s<\/a> – Frans\u0131zlar\u0131n cinsel ve duygusal ya\u015fam\u0131n\u0131 tart\u0131\u015f\u0131yor, ard\u0131ndan ge\u00e7en \u015eubat ay\u0131nda yay\u0131nlanan ve erotik\/romantik hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fc belki de en iyi yans\u0131tan \u00fclkede insanlar\u0131n giderek daha az seks yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyan anket<\/a> in ard\u0131ndan ele al\u0131yor. Son bir y\u0131l i\u00e7inde cinsel ili\u015fkiye girdi\u011fini beyan edenlerin oran\u0131 y\u00fczde 15 azalmakla kalmam\u0131\u015f, 25 ya\u015f\u0131n alt\u0131ndakilerin sadece d\u00f6rtte biri ayn\u0131 \u015feyi itiraf etmi\u015ftir. “HIV testlerinin herkese a\u00e7\u0131k oldu\u011fu, do\u011fum kontrol haplar\u0131 ve prezervatiflerin 25 ya\u015f\u0131na kadar \u00fccretsiz oldu\u011fu ve k\u00fcrtaj\u0131n hala nispeten eri\u015filebilir oldu\u011fu Tinder, Grindr, Bumble ve benzerlerinin \u00e7a\u011f\u0131nda, bu rakamlar mant\u0131\u011fa ayk\u0131r\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor,” write<\/a> Kim Hullot-Guiot<\/strong> ve Katia Dansoko Tour\u00e9<\/strong>, yine Lib\u00e9ration<\/em><\/strong>‘da, “seks piyasas\u0131ndan” \u00e7\u0131kmay\u0131 tercih etmi\u015f ki\u015filerin katk\u0131lar\u0131n\u0131 yay\u0131nlayan Ovidie<\/a>, bir aktris, yazar ve kendini seks grevinde ilan eden eski bir seks i\u015f\u00e7isi: “Bug\u00fcn insanlar daha m\u0131 az seks yap\u0131yor bilmiyorum; san\u0131r\u0131m daha \u00f6nce s\u00f6ylenmeye cesaret edilemiyordu. Seks yapmazsan\u0131z toplumsal de\u011ferinizi kaybedersiniz, \u00f6zellikle de kad\u0131nsan\u0131z.”<\/p>\n\n\n\n

Yani seks her yerde ama giderek daha az m\u0131 uygulan\u0131yor? Belki de yak\u0131nl\u0131k alan\u0131nda bile bireylere kurallar ve standartlar dayatan neoliberal bir toplumda a\u015fk gibi cinselli\u011fin de bir “sermaye” boyutu oldu\u011fu i\u00e7indir.”<\/p>\n\n\n\n

 Usbek & Rica<\/em><\/strong> dergisinde Frans\u0131z-\u0130srailli sosyolog Eva Illouz<\/strong><\/a> ve filozof Alain Badiou<\/strong><\/a> bu \u00e7eli\u015fkiyi a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor: “A\u015fk ili\u015fkisinin siyasalla\u015fmas\u0131na tan\u0131k oluyoruz: ortak ve kamusal de\u011ferlerle \u00e7eli\u015fti\u011fi giderek daha az kabul g\u00f6r\u00fcyor. A\u015fk art\u0131k her bireyin e\u015fitli\u011fini ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yans\u0131tmal\u0131d\u0131r,” diye a\u00e7\u0131kl\u0131yor kapitalizm alt\u0131nda a\u015fk\u0131n ele\u015ftirisi \u00fczerine en \u00f6nemli metinlerden birinin yazar\u0131 olan Illouz (“Why Love Hurts: A Sociological Explanation”, Polity Press, 2012. Kitap ilk olarak 2011 y\u0131l\u0131nda Almanca olarak yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r: “Warum Liebe weh tut”<\/em>, Suhrkamp Verlag, Berlin 2011).<\/p>\n\n\n\n

Illouz,  Dana Kaplan<\/strong> ile birlikte, bireysel “cinsel sermayenin” ne oldu\u011funu ve bireylerin bu pazarda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 sosyal bask\u0131lar\u0131 ve d\u0131\u015flanmalar\u0131 a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015fan, 2022’de \u0130ngilizce ve 2023’\u00fcn sonlar\u0131nda Frans\u0131zca olarak yay\u0131nlanan bir metnin de yazar\u0131d\u0131r (“What Is Sexual Capital?” Dana Kaplan ve Eva Illouz, reviewed<\/a> in Engenderings<\/em>, and in Le Soir<\/em><\/strong>, “Le capital sexuel”: quand la sexualit\u00e9 devient un atout professionnel<\/strong><\/a>).<\/p>\n\n\n\n

A\u015fk yeniden ele al\u0131nmal\u0131, par\u00e7alara ayr\u0131lmal\u0131, yeniden birle\u015ftirilmeli ve belki de \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirildikten sonra yeniden de\u011ferlendirilmelidir<\/p>.\n\n\n\n

 Krytyka Polityczna<\/em><\/strong>‘da Polonyal\u0131 filozof, ara\u015ft\u0131rmac\u0131 ve psikanalist Agata Bieli\u0144ska<\/strong> a\u015fka<\/a> hem bireysel hem de evrensel \u00f6zg\u00fcrle\u015fme alan\u0131na yerle\u015ftirmek i\u00e7in onu genellikle bir burjuva \u00f6nemsizli\u011fi olarak ele\u015ftiren ilerici mercek alt\u0131nda bak\u0131yor: “\u0130lerici \u00e7evrelerde a\u015fk kadar \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k uyand\u0131ran \u00e7ok az duygu vard\u0131r. Bunda \u015fa\u015f\u0131lacak bir \u015fey yok. A\u015fk her durumda ideolojik olarak \u015f\u00fcphelidir ve egemen tahayy\u00fclle tamamen uyumsuzdur. […] Bizi gereksiz ac\u0131lara zorlar, e\u015fitsizli\u011fi s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr ve ortak hedeflerden uzakla\u015ft\u0131r\u0131r.” Bieli\u0144ska’n\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 gibi, a\u015fk s\u0131n\u0131f\u00e7\u0131d\u0131r, cinsiyet\u00e7idir ve e\u015fitlik\u00e7i de\u011fildir. Yine de bize bir \u015fey \u00f6\u011fretebilir: “ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ve tekinsizli\u011fimizi ve bunlar\u0131n mahkum edildi\u011fi k\u0131r\u0131lganl\u0131\u011f\u0131 fark etmek.”<\/p>\n\n\n\n

 The Conversation<\/em><\/strong> da bu, a\u015fk\u0131 erkeklerin g\u00fc\u00e7lendirilmesi i\u00e7in bir ara\u00e7 olarak ele alan bir metinde Jamie Paris taraf\u0131ndan yinelenmektedir: “A\u015fk, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k kar\u015f\u0131t\u0131 ve s\u00f6m\u00fcrgecilik kar\u015f\u0131t\u0131 bir e\u011fitim arac\u0131 olabilir, ancak yaln\u0131zca erkekleri (ve kad\u0131nlar\u0131 ve ikili olmayan insanlar\u0131) ba\u015fkalar\u0131na kar\u015f\u0131 \u015fefkatli duygular\u0131n\u0131 ifade etme riskini almaya te\u015fvik edersek. […] Sevgi tahakk\u00fcm ya da istismar\u0131n oldu\u011fu yerlerden gelemez, g\u00fc\u00e7 ve kontrol k\u00fclt\u00fcrleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla da s\u00fcrd\u00fcr\u00fclemez.” Paris s\u00f6zlerini \u015f\u00f6yle sonland\u0131r\u0131yor: “E\u011fer sevgi sadece hissetti\u011fimiz bir \u015fey de\u011fil de yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir \u015feyse, o zaman erkeklerin daha iyi yapmay\u0131 \u00f6\u011frenebilece\u011fi bir \u015feydir.”<\/p>\n\n\n\n

Bu, feminist bell hooks<\/strong> (1952-2021)’un All about love<\/em><\/strong> (2020)<\/strong> ve The Will to Change: Men, Masculinity, and Love<\/em><\/strong> (Erkekler, Erkeklik ve A\u015fk)<\/em><\/strong> kitaplar\u0131nda a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>

Bu kitaplar, tesad\u00fcfi olmayan bir \u015fekilde, son birka\u00e7 y\u0131ld\u0131r Avrupa’da yeniden \u00e7evrilmi\u015f ve (ilk kez \u00e7evrilmediyse bile) yeniden yay\u0131nlanm\u0131\u015ft\u0131r.\n\n\n\n

\u00c7eviren Ciar\u00e1n Lawless<\/a><\/p>\n\n

D\u00fcnya Kad\u0131nlar G\u00fcn\u00fc vesilesiyle, Akdeniz Ara\u015ft\u0131rmac\u0131 Gazetecilik Enstit\u00fcs\u00fc’ndeki (MIIR<\/a>) ortaklar\u0131m\u0131z Avrupa Veri Gazetecili\u011fi A\u011f\u0131<\/strong><\/a> ile i\u015fbirli\u011fi i\u00e7inde ve Voxeurop’un kat\u0131l\u0131m\u0131yla y\u00fcr\u00fct\u00fclen bir ara\u015ft\u0131rmay\u0131 yay\u0131nl\u0131yor. Bu ara\u015ft\u0131rma, Avrupa’daki kad\u0131n cinayetleri ve toplumsal cinsiyete dayal\u0131 \u015fiddete verilerle genel bir bak\u0131\u015f sa\u011flamay\u0131 ama\u00e7lamaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Analiz edilen veriler 28 \u00fclkeyi dikkate almaktad\u0131r: “2012-2022 y\u0131llar\u0131 aras\u0131ndaki toplam 12431 kas\u0131tl\u0131 kad\u0131n cinayetinin (EUROSTAT) 4334’\u00fc yak\u0131n bir partner taraf\u0131ndan \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Bu rakam, toplam kas\u0131tl\u0131 cinayetlerin %34,86’s\u0131na tekab\u00fcl etmektedir; bu da her 3 cinayet kurban\u0131ndan 1’inden fazlas\u0131n\u0131n yak\u0131n partnerleri taraf\u0131ndan kas\u0131tl\u0131 olarak \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc\u011f\u00fc anlam\u0131na gelmektedir.”<\/p>

\n\n\n\n

Bir olguyu nicelle\u015ftirmenin ve kelimelerin kullan\u0131m\u0131n\u0131n \u00f6nemi: Y\u0131llarca s\u00fcren sessizlik, belirsizlik veya cinsiyet\u00e7i dilin ard\u0131ndan, Avrupa \u00fclkelerindeki kamusal tart\u0131\u015fmalar art\u0131k Frans\u0131z tarih\u00e7i femicide<\/a> Christelle Taraud<\/strong> taraf\u0131ndan Voxeurop<\/em><\/strong>‘ta tarihi ve kullan\u0131m\u0131 a\u00e7\u0131klanan bir kelime olan “femicide<\/a>” terimiyle doludur.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Duygusal bir e\u011fitim <\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Baz\u0131 olaylar bir d\u00f6neme di\u011ferlerinden daha fazla damgas\u0131n\u0131 vurur. Giulia Cecchettin<\/a> ‘in (22 ya\u015f\u0131nda) 11 Kas\u0131m 2023 tarihinde eski partneri taraf\u0131ndan \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi, \u00f6zel bir trajediyi kolektif bir siyasi meseleye d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcren ailesinin duru\u015fu sayesinde \u0130talya’da bir d\u00f6n\u00fcm noktas\u0131n\u0131 temsil etti. Giulia’n\u0131n k\u0131z karde\u015fi Elena Cecchettin, karde\u015finin \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn ard\u0131ndan dedi<\/a> Corriere della Sera<\/em><\/strong> taraf\u0131ndan yay\u0131nlanan bir mektupta, “Yayg\u0131n cinsel ve duygusal e\u011fitime ihtiya\u00e7 var”<\/p>.\n\n\n\n

Yazar ve \u00e7evirmenler Lorenza Pieri<\/strong> ve Michela Volante<\/strong> write<\/a> in Il Post<\/em><\/strong>. “Cinsiyet\u00e7ilik, toplumsal cinsiyet \u00f6nyarg\u0131lar\u0131 ve ikincil ma\u011fduriyetler okul antolojilerinde sabittir” diye devam ediyorlar, “nesiller boyunca, okulda bile, edebiyat yoluyla, dengeden yoksun bir ‘duygusal k\u00fclt\u00fcr\u00fc’ \u00f6z\u00fcmsedik.”<\/p>\n\n\n\n

\u0130ki yazar, ironi yapmadan, \u0130talyan edebiyat\u0131n\u0131n b\u00fcy\u00fck klasiklerini titizlikle inceliyor: “\u015e\u00f6valyelik \u015fiirlerinde a\u015fk merkezi bir temad\u0131r. Orlando Furioso<\/em>‘da, iki ana a\u015fk hikayesi sadece olumsuz ko\u015fullar taraf\u0131ndan eziyet edilmekle kalmaz, ayn\u0131 zamanda bug\u00fcn ciddi psikiyatrik bozukluklar olarak s\u0131n\u0131fland\u0131r\u0131labilecek bir dizi tepkiye de sahne olur.” (Spoiler: bu okuma ulusal edebiyatlar\u0131n t\u00fcm b\u00fcy\u00fck klasiklerine uygulanabilir)<\/p>\n\n\n\n

A\u015fk ve seks<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Feminist akademisyen Lea Melandri<\/strong> nin r\u00f6portaj\u0131nda Voxeurop<\/em><\/strong><\/a> ile tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 gibi, a\u015fk, t\u00fcm tezah\u00fcrleriyle -\u00e7ift, seks, aile- sorunu \u00e7\u00f6zmenin ve \u015fiddetin ili\u015fkilerde oynad\u0131\u011f\u0131 yap\u0131sal rol\u00fc onarman\u0131n merkezinde yer al\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

A\u015fkla ilgili bir sorun var. Sevgi s\u00f6z konusu. Bir tart\u0131\u015fma yap\u0131lmas\u0131 gerekiyor. \u0130zler her yerde, Avrupa bas\u0131n\u0131nda, chiaroscuro’da.<\/p>\n\n\n\n

\u0130lk olarak: a\u015fk\u0131 “kad\u0131n meselesi” olarak s\u0131n\u0131rlayan k\u00fclt\u00fcrel kafesten kurtarmak: a\u015fk herkesi ilgilendirir, \u00e7\u00fcnk\u00fc varl\u0131\u011f\u0131, yoklu\u011fu, nevrozlar\u0131 herkesin hayat\u0131nda dola\u015f\u0131r.<\/p>.\n\n\n\n

 Eurozine<\/em><\/strong>‘de, “Sevme bi\u00e7imlerimiz<\/a>” ba\u015fl\u0131kl\u0131 bir tart\u0131\u015fma, di\u011ferlerinin yan\u0131 s\u0131ra bu konuyu da ele al\u0131yor: “Sevgisizlik ve artan k\u0131zg\u0131nl\u0131k, feministlerin nihai sorun olarak alg\u0131land\u0131\u011f\u0131, kad\u0131n d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131na dayal\u0131 zehirli bir \u00e7evrimi\u00e7i k\u00fclt\u00fcr \u00fcretti. (…) A\u015fktan, ensellerden ve bunun neden daha yanl\u0131\u015f olamayaca\u011f\u0131ndan bahsediyoruz.”<\/p>\n\n\n\n

Avrupa bas\u0131n\u0131nda mahremiyeti ele alan k\u00f6\u015fe yaz\u0131lar\u0131na bakmak yeterli: Love and Sex<\/a> in The Guardian<\/em><\/strong>  (d\u00fczenli olarak iki gazete okuru aras\u0131nda g\u00f6r\u00fcc\u00fc usul\u00fc randevular d\u00fczenleyen), “Gender und Sexualit\u00e4ten<\/a>“, Alman Tageszeitung<\/em><\/strong>‘da “Amor<\/a>“, El Pa\u00eds<\/em><\/strong>‘de yer ald\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Kendisini “metoo sonras\u0131 ilk \u00fc\u00e7 ayl\u0131k dergi” olarak tan\u0131mlayan ve 13 monografisinden \u00fc\u00e7\u00fcn\u00fc mahremiyete ay\u0131ran La D\u00e9ferlante<\/em><\/strong> dergisinin de alt\u0131n\u0131 \u00e7izmek istiyorum: “S’aimer<\/a>“, cinsellikler \u00fczerine “Baiser<\/a>” ve “R\u00e9inventer la famille<\/a>.”<\/p>\n\n\n\n

 Lib\u00e9ration<\/em><\/strong>‘da bir k\u00f6\u015fe – Intimit\u00e9s<\/a> – Frans\u0131zlar\u0131n cinsel ve duygusal ya\u015fam\u0131n\u0131 tart\u0131\u015f\u0131yor, ard\u0131ndan ge\u00e7en \u015eubat ay\u0131nda yay\u0131nlanan ve erotik\/romantik hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fc belki de en iyi yans\u0131tan \u00fclkede insanlar\u0131n giderek daha az seks yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131 ortaya koyan anket<\/a> in ard\u0131ndan ele al\u0131yor. Son bir y\u0131l i\u00e7inde cinsel ili\u015fkiye girdi\u011fini beyan edenlerin oran\u0131 y\u00fczde 15 azalmakla kalmam\u0131\u015f, 25 ya\u015f\u0131n alt\u0131ndakilerin sadece d\u00f6rtte biri ayn\u0131 \u015feyi itiraf etmi\u015ftir. “HIV testlerinin herkese a\u00e7\u0131k oldu\u011fu, do\u011fum kontrol haplar\u0131 ve prezervatiflerin 25 ya\u015f\u0131na kadar \u00fccretsiz oldu\u011fu ve k\u00fcrtaj\u0131n hala nispeten eri\u015filebilir oldu\u011fu Tinder, Grindr, Bumble ve benzerlerinin \u00e7a\u011f\u0131nda, bu rakamlar mant\u0131\u011fa ayk\u0131r\u0131 g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor,” write<\/a> Kim Hullot-Guiot<\/strong> ve Katia Dansoko Tour\u00e9<\/strong>, yine Lib\u00e9ration<\/em><\/strong>‘da, “seks piyasas\u0131ndan” \u00e7\u0131kmay\u0131 tercih etmi\u015f ki\u015filerin katk\u0131lar\u0131n\u0131 yay\u0131nlayan Ovidie<\/a>, bir aktris, yazar ve kendini seks grevinde ilan eden eski bir seks i\u015f\u00e7isi: “Bug\u00fcn insanlar daha m\u0131 az seks yap\u0131yor bilmiyorum; san\u0131r\u0131m daha \u00f6nce s\u00f6ylenmeye cesaret edilemiyordu. Seks yapmazsan\u0131z toplumsal de\u011ferinizi kaybedersiniz, \u00f6zellikle de kad\u0131nsan\u0131z.”<\/p>\n\n\n\n

Yani seks her yerde ama giderek daha az m\u0131 uygulan\u0131yor? Belki de yak\u0131nl\u0131k alan\u0131nda bile bireylere kurallar ve standartlar dayatan neoliberal bir toplumda a\u015fk gibi cinselli\u011fin de bir “sermaye” boyutu oldu\u011fu i\u00e7indir.”<\/p>\n\n\n\n

 Usbek & Rica<\/em><\/strong> dergisinde Frans\u0131z-\u0130srailli sosyolog Eva Illouz<\/strong><\/a> ve filozof Alain Badiou<\/strong><\/a> bu \u00e7eli\u015fkiyi a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor: “A\u015fk ili\u015fkisinin siyasalla\u015fmas\u0131na tan\u0131k oluyoruz: ortak ve kamusal de\u011ferlerle \u00e7eli\u015fti\u011fi giderek daha az kabul g\u00f6r\u00fcyor. A\u015fk art\u0131k her bireyin e\u015fitli\u011fini ve \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc yans\u0131tmal\u0131d\u0131r,” diye a\u00e7\u0131kl\u0131yor kapitalizm alt\u0131nda a\u015fk\u0131n ele\u015ftirisi \u00fczerine en \u00f6nemli metinlerden birinin yazar\u0131 olan Illouz (“Why Love Hurts: A Sociological Explanation”, Polity Press, 2012. Kitap ilk olarak 2011 y\u0131l\u0131nda Almanca olarak yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r: “Warum Liebe weh tut”<\/em>, Suhrkamp Verlag, Berlin 2011).<\/p>\n\n\n\n

Illouz,  Dana Kaplan<\/strong> ile birlikte, bireysel “cinsel sermayenin” ne oldu\u011funu ve bireylerin bu pazarda kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131klar\u0131 sosyal bask\u0131lar\u0131 ve d\u0131\u015flanmalar\u0131 a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015fan, 2022’de \u0130ngilizce ve 2023’\u00fcn sonlar\u0131nda Frans\u0131zca olarak yay\u0131nlanan bir metnin de yazar\u0131d\u0131r (“What Is Sexual Capital?” Dana Kaplan ve Eva Illouz, reviewed<\/a> in Engenderings<\/em>, and in Le Soir<\/em><\/strong>, “Le capital sexuel”: quand la sexualit\u00e9 devient un atout professionnel<\/strong><\/a>).<\/p>\n\n\n\n

A\u015fk yeniden ele al\u0131nmal\u0131, par\u00e7alara ayr\u0131lmal\u0131, yeniden birle\u015ftirilmeli ve belki de \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirildikten sonra yeniden de\u011ferlendirilmelidir<\/p>.\n\n\n\n

 Krytyka Polityczna<\/em><\/strong>‘da Polonyal\u0131 filozof, ara\u015ft\u0131rmac\u0131 ve psikanalist Agata Bieli\u0144ska<\/strong> a\u015fka<\/a> hem bireysel hem de evrensel \u00f6zg\u00fcrle\u015fme alan\u0131na yerle\u015ftirmek i\u00e7in onu genellikle bir burjuva \u00f6nemsizli\u011fi olarak ele\u015ftiren ilerici mercek alt\u0131nda bak\u0131yor: “\u0130lerici \u00e7evrelerde a\u015fk kadar \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k uyand\u0131ran \u00e7ok az duygu vard\u0131r. Bunda \u015fa\u015f\u0131lacak bir \u015fey yok. A\u015fk her durumda ideolojik olarak \u015f\u00fcphelidir ve egemen tahayy\u00fclle tamamen uyumsuzdur. […] Bizi gereksiz ac\u0131lara zorlar, e\u015fitsizli\u011fi s\u00fcrd\u00fcr\u00fcr ve ortak hedeflerden uzakla\u015ft\u0131r\u0131r.” Bieli\u0144ska’n\u0131n a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 gibi, a\u015fk s\u0131n\u0131f\u00e7\u0131d\u0131r, cinsiyet\u00e7idir ve e\u015fitlik\u00e7i de\u011fildir. Yine de bize bir \u015fey \u00f6\u011fretebilir: “ba\u011f\u0131ml\u0131l\u0131\u011f\u0131m\u0131z\u0131 ve tekinsizli\u011fimizi ve bunlar\u0131n mahkum edildi\u011fi k\u0131r\u0131lganl\u0131\u011f\u0131 fark etmek.”<\/p>\n\n\n\n

 The Conversation<\/em><\/strong> da bu, a\u015fk\u0131 erkeklerin g\u00fc\u00e7lendirilmesi i\u00e7in bir ara\u00e7 olarak ele alan bir metinde Jamie Paris taraf\u0131ndan yinelenmektedir: “A\u015fk, \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k kar\u015f\u0131t\u0131 ve s\u00f6m\u00fcrgecilik kar\u015f\u0131t\u0131 bir e\u011fitim arac\u0131 olabilir, ancak yaln\u0131zca erkekleri (ve kad\u0131nlar\u0131 ve ikili olmayan insanlar\u0131) ba\u015fkalar\u0131na kar\u015f\u0131 \u015fefkatli duygular\u0131n\u0131 ifade etme riskini almaya te\u015fvik edersek. […] Sevgi tahakk\u00fcm ya da istismar\u0131n oldu\u011fu yerlerden gelemez, g\u00fc\u00e7 ve kontrol k\u00fclt\u00fcrleri arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla da s\u00fcrd\u00fcr\u00fclemez.” Paris s\u00f6zlerini \u015f\u00f6yle sonland\u0131r\u0131yor: “E\u011fer sevgi sadece hissetti\u011fimiz bir \u015fey de\u011fil de yapt\u0131\u011f\u0131m\u0131z bir \u015feyse, o zaman erkeklerin daha iyi yapmay\u0131 \u00f6\u011frenebilece\u011fi bir \u015feydir.”<\/p>\n\n\n\n

Bu, feminist bell hooks<\/strong> (1952-2021)’un All about love<\/em><\/strong> (2020)<\/strong> ve The Will to Change: Men, Masculinity, and Love<\/em><\/strong> (Erkekler, Erkeklik ve A\u015fk)<\/em><\/strong> kitaplar\u0131nda a\u00e7\u0131klam\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>

Bu kitaplar, tesad\u00fcfi olmayan bir \u015fekilde, son birka\u00e7 y\u0131ld\u0131r Avrupa’da yeniden \u00e7evrilmi\u015f ve (ilk kez \u00e7evrilmediyse bile) yeniden yay\u0131nlanm\u0131\u015ft\u0131r.\n\n\n\n

\u00c7eviren Ciar\u00e1n Lawless<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Avrupa bas\u0131n\u0131nda \u015fiddet ve bunun a\u015fk, seks ve e\u015fitlikle ili\u015fkisi.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30030,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-30067","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/article\/30067","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30030"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30067"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30067"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=30067"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}