{"id":30147,"date":"2024-03-06T20:50:52","date_gmt":"2024-03-06T19:50:52","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=30147"},"modified":"2024-09-06T16:36:57","modified_gmt":"2024-09-06T14:36:57","slug":"christelle-taraud-the-feminicide-continuum-a-war-machine-directed-against-women","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/article\/christelle-taraud-the-feminicide-continuum-a-war-machine-directed-against-women\/","title":{"rendered":"Christelle Taraud: Feminisid s\u00fcreklili\u011fi, “kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 y\u00f6neltilmi\u015f bir sava\u015f makinesi”"},"content":{"rendered":"\n
“Erkekler kad\u0131nlar\u0131n onlara g\u00fclece\u011finden korkar. Kad\u0131nlar ise erkeklerin onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrece\u011finden korkar”, Margaret Atwood<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Marcela Lagarde y de los Rios taraf\u0131ndan tan\u0131mlanan soyk\u0131r\u0131mc\u0131 karaktere gelince, bu sadece Meksika’daki ya da daha genel olarak Amerika’daki durum i\u00e7in ge\u00e7erli de\u011fildir. Bir kad\u0131n cinayeti – kad\u0131nlar\u0131 ezmeye y\u00f6nelik inkar edilemez bir sistemin par\u00e7as\u0131 olsa da – “m\u00fcnferit bir eylem” olarak kabul edilebilir, ancak y\u00fczlerce “kad\u0131n cinayeti” her zaman kitlesel bir su\u00e7 olan “feminicide” yapar.<\/p>

\n\n\n\n

Fransa’n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra di\u011fer Avrupa \u00fclkelerinde de kad\u0131n cinayetlerinin nas\u0131l tespit edilece\u011fi ve kaydedilece\u011fine ili\u015fkin tart\u0131\u015fmalar mevcuttur. Ancak bunlar\u0131n ayn\u0131 \u015fekilde say\u0131lmamas\u0131, Avrupa \u00f6l\u00e7e\u011finde kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma yapmay\u0131 \u00e7ok zorla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalar yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, ortak paydan\u0131n hem en d\u00fc\u015f\u00fck hem de en az politik olma riski b\u00fcy\u00fckt\u00fcr<\/p>.\n\n\n\n

\u00d6rne\u011fin \u0130talya ve \u0130spanya’da, terimin soyk\u0131r\u0131mc\u0131 do\u011fas\u0131 dikkate al\u0131nmaks\u0131z\u0131n, kad\u0131n cinayetlerini de i\u00e7eren “yap\u0131sal \u015fiddet “ten s\u00f6z edilmektedir<\/strong><\/p>.\n\n\n\n

Kesinlikle. Sorun \u00f6l\u00e7ektir. Bu y\u00fczden “kad\u0131n cinayeti s\u00fcreklili\u011fi” kavram\u0131n\u0131 yaratt\u0131m, kad\u0131n cinayetinin sistemik do\u011fas\u0131n\u0131 g\u00f6stermek i\u00e7in. Kad\u0131n cinayetleri ve feminizm, ataerkil buzda\u011f\u0131n\u0131n sadece g\u00f6r\u00fcnen k\u0131sm\u0131d\u0131r. “Kad\u0131n cinayeti s\u00fcreklili\u011fi” kavram\u0131, do\u011fumdan \u00f6l\u00fcme kadar kad\u0131nlara y\u00f6nelik her t\u00fcrl\u00fc \u015fiddetin hesaba kat\u0131lmas\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lmaktad\u0131r.”<\/p>\n\n\n\n

Feminisitlere izin veren \u015feyin, yani yap\u0131sal e\u015fitsizliklerin ve bunlarla ili\u015fkili cezas\u0131zl\u0131\u011f\u0131n fark\u0131na varmazsak, kad\u0131n cinayetleri durdurulamayacakt\u0131r.<\/p>.\n\n\n\n

A\u00e7\u0131klamama izin verin. Hi\u00e7bir erkek kad\u0131n cinayeti faili olarak ba\u015flamaz. Kad\u0131nlar\u0131n infaz\u0131 uzun bir \u015fiddet biyografisinin par\u00e7as\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131kar. Bir erke\u011fin bir kad\u0131n\u0131 kad\u0131n oldu\u011fu i\u00e7in \u00f6ld\u00fcrmesi i\u00e7in, kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddetin genellikle cezas\u0131zl\u0131k rejimiyle y\u00f6netildi\u011fi ve Devletin – ve kurumlar\u0131n\u0131n – aktif veya pasif olarak i\u015fbirli\u011fi yapt\u0131\u011f\u0131 bir ortamda olmas\u0131 gerekir.<\/p>

\n\n\n\n

Bu \u015fiddet, bence \u00f6nem s\u0131ras\u0131na g\u00f6re s\u0131ralanamayacak bir ak\u0131\u015f\u0131n par\u00e7as\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclmelidir. Cinayet mutlak anlamda hakaretten daha ciddi de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc her ikisi de ayn\u0131 \u00f6l\u00fcmc\u00fcl mant\u0131ktan kaynaklanmaktad\u0131r. Bir kad\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcren erkek daha \u00f6nce toplumun ‘kabul edilebilir’ buldu\u011fu – \u00e7\u00fcnk\u00fc s\u0131radanla\u015fm\u0131\u015f ve \u00f6nemsizle\u015fmi\u015f – say\u0131s\u0131z \u015fiddet eyleminde bulunmu\u015f olacak ve bu nedenle asla tutuklanmayacakt\u0131r. Bu \u015fiddet eylemleri “mikro-agresyonlar” olarak tan\u0131mlanacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
‘Yap\u0131sal e\u015fitsizlikler ve bunlarla ba\u011flant\u0131l\u0131 cezas\u0131zl\u0131k gibi kad\u0131n cinayetlerine neyin izin verdi\u011finin fark\u0131na varmazsak bu cinayetler durdurulamaz’<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Ve kad\u0131nlar genellikle bunu ilk k\u00fc\u00e7\u00fcmseyenler oluyor. “Sokakta bana yine ‘pis fahi\u015fe’ dediler. Bir \u015fey demedim \u00e7\u00fcnk\u00fc acelem vard\u0131, s\u00fcrekli sava\u015f halinde olamam, korkmu\u015ftum…” Kanadal\u0131 b\u00fcy\u00fck yazar Margaret Atwood’un da belirtti\u011fi gibi, “Erkekler kad\u0131nlar\u0131n onlara g\u00fclece\u011finden korkar. Kad\u0131nlar ise erkeklerin onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrece\u011finden korkar”. Erkekler okulda, i\u015fte ve sokakta kad\u0131nlara hakaret ederek ve izinleri olmadan dokunarak sald\u0131rmaya al\u0131\u015fk\u0131nd\u0131r. Erkekler ensest ve tecav\u00fcz k\u00fclt\u00fcr\u00fcne de al\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor… Zincirin en sonunda ise kad\u0131nlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in kendilerine izin veren erkekler yer al\u0131yor. T\u00fcm bunlar, edebiyattan sinemaya ve do\u011frudan pornografiye kadar hem yasal hem de yasad\u0131\u015f\u0131 k\u00fclt\u00fcrel al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131m\u0131z taraf\u0131ndan vurgulanmaktad\u0131r. Bu, kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 y\u00f6neltilmi\u015f bir sava\u015f makinesidir.”<\/p>\n\n\n\n

Bu durumu de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in ne yap\u0131labilir?\n\n\n\n

Uzun vadede, bask\u0131\/ceza mant\u0131\u011f\u0131ndan uzakla\u015fmam\u0131z gerekiyor \u00e7\u00fcnk\u00fc bu mant\u0131k son derece ataerkil. Hegemonik erkekli\u011fin temel de\u011feri \u015fiddettir ve bu s\u00fcrekli vurgulanmal\u0131d\u0131r. Bununla birlikte, bask\u0131c\u0131 mant\u0131ktan uzakla\u015fmak, kurbanlar – ve aileleri – pahas\u0131na de\u011fil, bireysel ve kolektif yeniden yap\u0131lanman\u0131n \u00f6n ko\u015fulu olan onar\u0131m i\u00e7in s\u00fcrekli bir endi\u015fe ile yap\u0131lmal\u0131d\u0131r.”<\/p>\n\n\n\n

Bildi\u011fimiz gibi hapis cezalar\u0131n\u0131n art\u0131r\u0131lmas\u0131 sorunu \u00e7\u00f6zmeyecektir. \u00d6zellikle de bask\u0131c\u0131 politikalara genellikle belirli erkekleri di\u011ferlerinden ay\u0131ran k\u00fclt\u00fcrc\u00fc ve \u0131rk\u00e7\u0131 s\u00f6ylemler e\u015flik etti\u011fi i\u00e7in. Avrupa’da 19. y\u00fczy\u0131lda beyaz proleterler damgalanm\u0131\u015ft\u0131. Bug\u00fcn ise damgalanan, \u0131rksalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f yeni proletaryad\u0131r. Bu, egemen s\u0131n\u0131flar\u0131n \u015fiddetini tart\u0131\u015fmaktan ka\u00e7\u0131nmak ve “kad\u0131n cinayeti s\u00fcreklili\u011finin” sistemik do\u011fas\u0131n\u0131 hat\u0131rlatmak i\u00e7in fazlas\u0131yla uygundur: t\u00fcm ya\u015f gruplar\u0131, t\u00fcm etnik-dinsel kategoriler, t\u00fcm sosyal ge\u00e7mi\u015fler ve elbette t\u00fcm meslekler etkilenir.”<\/p>\n\n\n\n

Bu nedenle k\u0131sa vadede, \u015fiddetin kad\u0131n cinayeti s\u00fcreklili\u011fi boyunca ele al\u0131nmas\u0131n\u0131 iyile\u015ftirmeliyiz: kad\u0131nlara inanmal\u0131 ve onlar\u0131 korumal\u0131y\u0131z. Bu tamamen bir paradigma de\u011fi\u015fikli\u011fi anlam\u0131na gelmektedir. Nitekim tecav\u00fcz, ma\u011fdurun s\u00fcrekli olarak kendini a\u00e7\u0131klamak zorunda kald\u0131\u011f\u0131 tek su\u00e7tur: cep telefonunuz \u00e7al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, kimse onu hangi ko\u015fullar alt\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6\u011frenmek istemez. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k tecav\u00fcz ma\u011fdurlar\u0131 i\u00e7in ba\u011flam sorgulan\u0131r; uyu\u015fturucu ya da alkol kullan\u0131m\u0131, bir partnerin varl\u0131\u011f\u0131 ya da yoklu\u011fu, nas\u0131l giyindi\u011finiz, zaman ve mekan…<\/p>

\n\n\n\n

K\u0131sa vadeden uzun vadeye nas\u0131l ge\u00e7ece\u011fiz? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kad\u0131n politikas\u0131na b\u00fcy\u00fck bir inanc\u0131m var. A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, “do\u011fal olarak” yard\u0131msever de\u011filiz. Ancak cinsiyete dayal\u0131 sosyalle\u015fmemiz \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr: \u00f6zellikle bak\u0131m<\/em> a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok iyi evcille\u015ftirilmi\u015fizdir. Bu da bizi genel anlamda erkeklerden daha sosyal ve giri\u015fken varl\u0131klar haline getiriyor. Bu anlamda, kad\u0131n siyasetini desteklemek daha \u015fefkatli, empatik ve kapsay\u0131c\u0131 bir toplumu te\u015fvik etmek anlam\u0131na gelir.”<\/p>\n\n\n\n

Bana g\u00f6re, ya\u015fayabilir toplumlar \u00fcretmenin tek yolu budur. Bunu s\u00f6ylerken, kad\u0131n cinayeti ile ekok\u0131r\u0131m aras\u0131nda bir ba\u011flant\u0131 kuruyorum. Kad\u0131nlar ilk s\u00f6m\u00fcrgelerdi, \u00e7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131k erkekler kad\u0131nlar\u0131n rahimleri \u00fczerinde g\u00fc\u00e7 sahibi olmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda geli\u015fti. Bu ilk s\u0131n\u0131rd\u0131. Irk\u00e7\u0131 ve kapitalist \u015fiddet de dahil olmak \u00fczere di\u011fer t\u00fcm iktidar rejimleri bu temel matrisin bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Kelimenin tam anlam\u0131yla insan toplumlar\u0131 olu\u015fmadan \u00f6nce – kastlar, s\u0131n\u0131flar ve \u0131rklar olu\u015fmadan \u00f6nce – t\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fcn en ba\u015f\u0131ndan beri kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 \u015fiddet vard\u0131.”<\/p>\n\n\n\n

\u00c7eviren Ciar\u00e1n Lawless<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n

Frans\u0131z tarih\u00e7i ve feminist Christelle Taraud, 19. Y\u00fczy\u0131l Tarihi Merkezi (Paris 1\/Paris 4 – Sorbonne \u00dcniversitesi) \u00fcyesidir. S\u00f6m\u00fcrge alanlar\u0131nda toplumsal cinsiyet ve cinsellik meseleleri konusunda uzman olan Taraud,  F\u00e9minicides. Une histoire mondiale<\/a><\/em> (“Feminicides. A world history”, La D\u00e9couverte, 2022)<\/p>\n\n\n\n

Feminisid kelimesi art\u0131k \u00e7ok yayg\u0131n. Nas\u0131l tan\u0131mlan\u0131yor? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Christelle Taraud:<\/strong> Benim kendi feminist cinayet tan\u0131m\u0131m “bir kad\u0131n\u0131n kad\u0131n oldu\u011fu i\u00e7in infaz edilmesi “dir. Bu terim, k\u0131rk kadar farkl\u0131 \u00fclkeden feminist aktivist ve ara\u015ft\u0131rmac\u0131n\u0131n Br\u00fcksel’de bir araya gelerek ilk Kad\u0131na Kar\u015f\u0131 \u0130\u015flenen Su\u00e7lar Uluslararas\u0131 Mahkemesi<\/a>‘ni d\u00fczenledikleri 1976 y\u0131l\u0131na dayan\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

G\u00fcney Afrika do\u011fumlu ve Amerika Birle\u015fik Devletleri’nde ya\u015fayan bir sosyolog olan Diana E. H. Russell, “kad\u0131n cinayeti” kavram\u0131yla tan\u0131n\u0131r. “Cinayet” kavram\u0131na dayanan kad\u0131n cinayeti, bir kad\u0131n\u0131n kad\u0131n oldu\u011fu i\u00e7in \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesidir. Ancak her kad\u0131n cinayeti kad\u0131n cinayeti de\u011fildir ve bunu kan\u0131tlamak i\u00e7in ataerkil boyutun harekete ge\u00e7irilmesi gerekir. Russell’a g\u00f6re kad\u0131n cinayeti nefret su\u00e7u, asl\u0131nda k\u00fcresel bir ataerkil sistem olarak tan\u0131mlanabilecek, ancak d\u00f6neme, ba\u011flama ve topluma g\u00f6re farkl\u0131 bi\u00e7imler alan, kad\u0131nlar\u0131 ezmeye y\u00f6nelik geni\u015f bir sistemin ucudur<\/p>.\n\n\n\n

Yani kad\u0131n cinayeti ile <\/strong>feminisid<\/strong><\/a> aras\u0131nda bir fark var m\u0131?\n\n\n\n

Eylemciler Br\u00fcksel’den ayr\u0131ld\u0131klar\u0131nda bu kavram\u0131 da beraberlerinde g\u00f6t\u00fcrd\u00fcler. D\u00fcnyan\u0131n baz\u0131 b\u00f6lgelerinde (Latin Amerika, Karayipler, Kuzey Avrupa) h\u0131zla benimsendi, di\u011ferlerinde (Amerika Birle\u015fik Devletleri, Kanada, Bat\u0131 Avrupa) ise \u00e7ok daha az benimsendi<\/p>.\n\n\n\n

 Meksika<\/a>‘da, 1980’lerin sonunda, ba\u015flang\u0131\u00e7ta m\u00fcnferit oldu\u011fu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclen olaylar ortaya \u00e7\u0131kmaya ba\u015flad\u0131. D\u00fcnyan\u0131n en tehlikeli b\u00f6lgelerinden biri olan, kapitalizmin a\u015f\u0131r\u0131 bi\u00e7imlerinin geli\u015fti\u011fi, \u00e7al\u0131\u015fma ko\u015fullar\u0131n\u0131n korkun\u00e7 oldu\u011fu ta\u015feron fabrikalar\u0131n ve uyu\u015fturucu kartellerinin kol gezdi\u011fi bir g\u00f6\u00e7 b\u00f6lgesi olan Amerika Birle\u015fik Devletleri<\/a> s\u0131n\u0131r\u0131nda kad\u0131nlar kaybolmaya ba\u015flad\u0131. Meksika polisinin eylemsizli\u011fi ve ma\u011fdurlar\u0131 su\u00e7lamas\u0131yla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya kalan aileler hesap verebilirlik talep etti, gruplar olu\u015fturdu ve gazeteciler ile feminist ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131n dikkatini \u00e7ekti. \u0130\u015fte o zaman “kad\u0131n cinayeti” kavram\u0131n\u0131n Meksika’daki durumu tan\u0131mlamak ve analiz etmek i\u00e7in uygun olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 fark ettiler: bu bireysel bir nefret su\u00e7u de\u011fil, kitlesel bir olguydu. “Kad\u0131n cinayeti” terimi ortaya at\u0131ld\u0131 ve Meksikal\u0131 antropolog ve politikac\u0131 Marcela Lagarde y de los R\u00edos’a atfedildi.<\/p>\n\n\n\n

Lagarde’a g\u00f6re kad\u0131n cinayetleri cinayetle yak\u0131ndan ili\u015fkiliyken, kad\u0131n cinayetleri soyk\u0131r\u0131mla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcl\u00fcr. <\/p>\n\n\n\n

Lagarde bu olguyu karakterize etmek i\u00e7in d\u00f6rt unsurdan yararlan\u0131yor: kad\u0131n cinayetleri Meksika toplumunun tamam\u0131n\u0131 kapsayan kolektif bir su\u00e7tur; kitlesel bir su\u00e7tur (“normal” bir d\u00f6nemde Meksika’da g\u00fcnde en az on kad\u0131n cinayeti i\u015flenir); bir devlet su\u00e7udur. Di\u011fer \u00fclkelerde oldu\u011fu gibi Meksika devleti ve kurumlar\u0131 (polis, adalet, hapishaneler) ataerkildir: kurbanlar\u0131 su\u00e7larlar, su\u00e7lar\u0131 soru\u015fturmay\u0131 reddederler ve polis memurlar\u0131 bazen kad\u0131n cinayetlerinin failleri bile olabilirler. Sonu\u00e7 olarak, diyor Lagarde, bu soyk\u0131r\u0131m e\u011filimleri olan bir su\u00e7tur.”<\/p>\n\n\n\n

Lagarde o zamanlar “soyk\u0131r\u0131m “dan bahsetmiyordu. 1990’lar\u0131n ba\u015f\u0131yd\u0131 ve “Genocide Studies<\/a>” hen\u00fcz bug\u00fcnk\u00fc stat\u00fcs\u00fcne sahip de\u011fildi. O d\u00f6nemde soyk\u0131r\u0131m kavram\u0131 hala neredeyse yaln\u0131zca Holokost’a ve bununla ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak Yahudi Soyk\u0131r\u0131m\u0131’na at\u0131fta bulunuyordu. 1990’lar, kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmal\u0131 bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 da dahil olmak \u00fczere di\u011fer soyk\u0131r\u0131mlara ili\u015fkin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n geli\u015fmesine tan\u0131k oldu. Bu d\u00f6nem ayn\u0131 zamanda Ermeni soyk\u0131r\u0131m\u0131n\u0131n \u00e7ok daha belirgin bir \u015fekilde tart\u0131\u015f\u0131lmaya ba\u015fland\u0131\u011f\u0131 ve eski Yugoslavya ve Ruanda<\/a>‘da yeni soyk\u0131r\u0131mlar\u0131n ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 bir d\u00f6nemdi. Lagarde ayr\u0131ca Kamerunlu siyaset bilimci Achille Mbembe<\/a>‘nin \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131 ‘nekropolitik’ kavram\u0131ndan ve kriminolojide kullan\u0131lan ‘a\u015f\u0131r\u0131 \u00f6ld\u00fcrme’ kavram\u0131ndan da yararlan\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n

Nekropolitik ve a\u015f\u0131r\u0131 \u00f6l\u00fcm kavramlar\u0131 neyi a\u00e7\u0131kl\u0131\u011fa kavu\u015fturmaya yard\u0131mc\u0131 olur?\n\n\n\n

Meksika’da \u00f6ld\u00fcr\u00fclen ve cesetleri bulunarak k\u0131smi bir adli t\u0131p analizine bile olanak sa\u011flayan kad\u0131nlar\u0131n neredeyse tamam\u0131 \u00e7e\u015fitli y\u00f6ntemler kullan\u0131larak \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr: \u00f6rne\u011fin baz\u0131lar\u0131 d\u00f6v\u00fclm\u00fc\u015f ve bo\u011fularak \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr – ki bu \u00e7ok yayg\u0131n de\u011fildir. Ya da yeterli bir \u00f6l\u00fcm nedeni olmayan istismara maruz kalm\u0131\u015flard\u0131r. \u00d6rne\u011fin, k\u00fcnt nesneler de dahil olmak \u00fczere birden fazla penetrasyon veya \u00fcreme sistemi ve cinsel organlar\u0131n sakatlanmas\u0131 gibi cinsel sald\u0131r\u0131 veya istismar. Ya da y\u00fczleri tahrip edilmi\u015f, b\u00f6ylece y\u00fcz tan\u0131ma yoluyla kimlik tespiti imkans\u0131z hale gelmi\u015ftir. Bazen ba\u015flar\u0131 kesilmi\u015f, par\u00e7alara ayr\u0131lm\u0131\u015f, ate\u015f veya asitle yak\u0131lm\u0131\u015f olabilirler<\/p>.\n\n\n\n

Bu da sald\u0131r\u0131ya u\u011frayan\u0131n sadece bu kad\u0131nlar\u0131n fiziksel bedenleri de\u011fil, ayn\u0131 zamanda bu bedenlerin ta\u015f\u0131d\u0131\u011f\u0131 kimlik oldu\u011funu g\u00f6steriyor. Bu durumda, kad\u0131n kimli\u011fi. Bu durum hem cisgender hem de trans kad\u0131nlar\u0131 ilgilendirmektedir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bu geni\u015f s\u0131n\u0131r b\u00f6lgesinde hem cisgender hem de transseks\u00fcel \u00e7ok say\u0131da seks i\u015f\u00e7isi \u00f6ld\u00fcr\u00fclmektedir. Dolay\u0131s\u0131yla kad\u0131n cinayetleri, Devlet taraf\u0131ndan b\u00f6lgeleri, bu durumda da kad\u0131nlar\u0131 kontrol etmek amac\u0131yla d\u00fczenlenen bir nekropolitikan\u0131n – kendini ya\u015fama dayatan bir \u00f6l\u00fcm politikas\u0131 – \u00fcr\u00fcn\u00fc olan kimlik temelli bir nefret su\u00e7udur.”<\/p>\n\n\n\n

Bu, <\/strong>Fransa<\/strong><\/a>…  ve ayr\u0131ca Avrupa \u00fclkelerinin \u00e7o\u011funda kullan\u0131lan tan\u0131mdan \u00e7ok uzakt\u0131r. Bu fenomenin soyk\u0131r\u0131mc\u0131 karakterine hi\u00e7bir at\u0131f yoktur.  <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Feminist \u00e7evrelerde bile \u00e7ok az ki\u015fi bu kavram\u0131n soya\u011fac\u0131yla ilgilenmi\u015ftir. Bat\u0131 Avrupa’daki kamuoyu, “femicide” teriminin daha yayg\u0131n olarak kullan\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Kuzey Avrupa’n\u0131n aksine, “femicide” a\u015famas\u0131ndan ge\u00e7meden “feminicide” kelimesini kullanmaya ba\u015flad\u0131. Bu terim #MeToo hareketiyle birlikte Amerika Birle\u015fik Devletleri’nden de\u011fil ama Latin Amerika’dan geri d\u00f6nd\u00fc ve iki terim birle\u015ftirildi.”<\/p>\n\n\n\n

Fransa ve Avrupa’da kad\u0131n cinayetlerini tan\u0131mlamak i\u00e7in feminicide terimini kullan\u0131yoruz. Her ne kadar kelimelerin k\u00f6kenini ve tarih\u00e7esini bilmenin \u00f6nemli oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnsem de, \u015fu veya bu kelimenin kullan\u0131m\u0131na \u00f6zellikle ba\u011fl\u0131 de\u011filim. Bence olguyu bir b\u00fct\u00fcn olarak adland\u0131rmak \u00f6nemli, bu y\u00fczden “kad\u0131n cinayeti s\u00fcreklili\u011fi” hakk\u0131nda konu\u015fmay\u0131 tercih ediyorum.”<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
“Erkekler kad\u0131nlar\u0131n onlara g\u00fclece\u011finden korkar. Kad\u0131nlar ise erkeklerin onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrece\u011finden korkar”, Margaret Atwood<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Marcela Lagarde y de los Rios taraf\u0131ndan tan\u0131mlanan soyk\u0131r\u0131mc\u0131 karaktere gelince, bu sadece Meksika’daki ya da daha genel olarak Amerika’daki durum i\u00e7in ge\u00e7erli de\u011fildir. Bir kad\u0131n cinayeti – kad\u0131nlar\u0131 ezmeye y\u00f6nelik inkar edilemez bir sistemin par\u00e7as\u0131 olsa da – “m\u00fcnferit bir eylem” olarak kabul edilebilir, ancak y\u00fczlerce “kad\u0131n cinayeti” her zaman kitlesel bir su\u00e7 olan “feminicide” yapar.<\/p>

\n\n\n\n

Fransa’n\u0131n yan\u0131 s\u0131ra di\u011fer Avrupa \u00fclkelerinde de kad\u0131n cinayetlerinin nas\u0131l tespit edilece\u011fi ve kaydedilece\u011fine ili\u015fkin tart\u0131\u015fmalar mevcuttur. Ancak bunlar\u0131n ayn\u0131 \u015fekilde say\u0131lmamas\u0131, Avrupa \u00f6l\u00e7e\u011finde kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rma yapmay\u0131 \u00e7ok zorla\u015ft\u0131rmaktad\u0131r. Kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131rmalar yap\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, ortak paydan\u0131n hem en d\u00fc\u015f\u00fck hem de en az politik olma riski b\u00fcy\u00fckt\u00fcr<\/p>.\n\n\n\n

\u00d6rne\u011fin \u0130talya ve \u0130spanya’da, terimin soyk\u0131r\u0131mc\u0131 do\u011fas\u0131 dikkate al\u0131nmaks\u0131z\u0131n, kad\u0131n cinayetlerini de i\u00e7eren “yap\u0131sal \u015fiddet “ten s\u00f6z edilmektedir<\/strong><\/p>.\n\n\n\n

Kesinlikle. Sorun \u00f6l\u00e7ektir. Bu y\u00fczden “kad\u0131n cinayeti s\u00fcreklili\u011fi” kavram\u0131n\u0131 yaratt\u0131m, kad\u0131n cinayetinin sistemik do\u011fas\u0131n\u0131 g\u00f6stermek i\u00e7in. Kad\u0131n cinayetleri ve feminizm, ataerkil buzda\u011f\u0131n\u0131n sadece g\u00f6r\u00fcnen k\u0131sm\u0131d\u0131r. “Kad\u0131n cinayeti s\u00fcreklili\u011fi” kavram\u0131, do\u011fumdan \u00f6l\u00fcme kadar kad\u0131nlara y\u00f6nelik her t\u00fcrl\u00fc \u015fiddetin hesaba kat\u0131lmas\u0131n\u0131 m\u00fcmk\u00fcn k\u0131lmaktad\u0131r.”<\/p>\n\n\n\n

Feminisitlere izin veren \u015feyin, yani yap\u0131sal e\u015fitsizliklerin ve bunlarla ili\u015fkili cezas\u0131zl\u0131\u011f\u0131n fark\u0131na varmazsak, kad\u0131n cinayetleri durdurulamayacakt\u0131r.<\/p>.\n\n\n\n

A\u00e7\u0131klamama izin verin. Hi\u00e7bir erkek kad\u0131n cinayeti faili olarak ba\u015flamaz. Kad\u0131nlar\u0131n infaz\u0131 uzun bir \u015fiddet biyografisinin par\u00e7as\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131kar. Bir erke\u011fin bir kad\u0131n\u0131 kad\u0131n oldu\u011fu i\u00e7in \u00f6ld\u00fcrmesi i\u00e7in, kad\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddetin genellikle cezas\u0131zl\u0131k rejimiyle y\u00f6netildi\u011fi ve Devletin – ve kurumlar\u0131n\u0131n – aktif veya pasif olarak i\u015fbirli\u011fi yapt\u0131\u011f\u0131 bir ortamda olmas\u0131 gerekir.<\/p>

\n\n\n\n

Bu \u015fiddet, bence \u00f6nem s\u0131ras\u0131na g\u00f6re s\u0131ralanamayacak bir ak\u0131\u015f\u0131n par\u00e7as\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclmelidir. Cinayet mutlak anlamda hakaretten daha ciddi de\u011fildir, \u00e7\u00fcnk\u00fc her ikisi de ayn\u0131 \u00f6l\u00fcmc\u00fcl mant\u0131ktan kaynaklanmaktad\u0131r. Bir kad\u0131n\u0131 \u00f6ld\u00fcren erkek daha \u00f6nce toplumun ‘kabul edilebilir’ buldu\u011fu – \u00e7\u00fcnk\u00fc s\u0131radanla\u015fm\u0131\u015f ve \u00f6nemsizle\u015fmi\u015f – say\u0131s\u0131z \u015fiddet eyleminde bulunmu\u015f olacak ve bu nedenle asla tutuklanmayacakt\u0131r. Bu \u015fiddet eylemleri “mikro-agresyonlar” olarak tan\u0131mlanacakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n
‘Yap\u0131sal e\u015fitsizlikler ve bunlarla ba\u011flant\u0131l\u0131 cezas\u0131zl\u0131k gibi kad\u0131n cinayetlerine neyin izin verdi\u011finin fark\u0131na varmazsak bu cinayetler durdurulamaz’<\/strong><\/h5>\n\n\n\n
\n\n\n\n

Ve kad\u0131nlar genellikle bunu ilk k\u00fc\u00e7\u00fcmseyenler oluyor. “Sokakta bana yine ‘pis fahi\u015fe’ dediler. Bir \u015fey demedim \u00e7\u00fcnk\u00fc acelem vard\u0131, s\u00fcrekli sava\u015f halinde olamam, korkmu\u015ftum…” Kanadal\u0131 b\u00fcy\u00fck yazar Margaret Atwood’un da belirtti\u011fi gibi, “Erkekler kad\u0131nlar\u0131n onlara g\u00fclece\u011finden korkar. Kad\u0131nlar ise erkeklerin onlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrece\u011finden korkar”. Erkekler okulda, i\u015fte ve sokakta kad\u0131nlara hakaret ederek ve izinleri olmadan dokunarak sald\u0131rmaya al\u0131\u015fk\u0131nd\u0131r. Erkekler ensest ve tecav\u00fcz k\u00fclt\u00fcr\u00fcne de al\u0131\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor… Zincirin en sonunda ise kad\u0131nlar\u0131 \u00f6ld\u00fcrmek i\u00e7in kendilerine izin veren erkekler yer al\u0131yor. T\u00fcm bunlar, edebiyattan sinemaya ve do\u011frudan pornografiye kadar hem yasal hem de yasad\u0131\u015f\u0131 k\u00fclt\u00fcrel al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131m\u0131z taraf\u0131ndan vurgulanmaktad\u0131r. Bu, kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 y\u00f6neltilmi\u015f bir sava\u015f makinesidir.”<\/p>\n\n\n\n

Bu durumu de\u011fi\u015ftirmek i\u00e7in ne yap\u0131labilir?\n\n\n\n

Uzun vadede, bask\u0131\/ceza mant\u0131\u011f\u0131ndan uzakla\u015fmam\u0131z gerekiyor \u00e7\u00fcnk\u00fc bu mant\u0131k son derece ataerkil. Hegemonik erkekli\u011fin temel de\u011feri \u015fiddettir ve bu s\u00fcrekli vurgulanmal\u0131d\u0131r. Bununla birlikte, bask\u0131c\u0131 mant\u0131ktan uzakla\u015fmak, kurbanlar – ve aileleri – pahas\u0131na de\u011fil, bireysel ve kolektif yeniden yap\u0131lanman\u0131n \u00f6n ko\u015fulu olan onar\u0131m i\u00e7in s\u00fcrekli bir endi\u015fe ile yap\u0131lmal\u0131d\u0131r.”<\/p>\n\n\n\n

Bildi\u011fimiz gibi hapis cezalar\u0131n\u0131n art\u0131r\u0131lmas\u0131 sorunu \u00e7\u00f6zmeyecektir. \u00d6zellikle de bask\u0131c\u0131 politikalara genellikle belirli erkekleri di\u011ferlerinden ay\u0131ran k\u00fclt\u00fcrc\u00fc ve \u0131rk\u00e7\u0131 s\u00f6ylemler e\u015flik etti\u011fi i\u00e7in. Avrupa’da 19. y\u00fczy\u0131lda beyaz proleterler damgalanm\u0131\u015ft\u0131. Bug\u00fcn ise damgalanan, \u0131rksalla\u015ft\u0131r\u0131lm\u0131\u015f yeni proletaryad\u0131r. Bu, egemen s\u0131n\u0131flar\u0131n \u015fiddetini tart\u0131\u015fmaktan ka\u00e7\u0131nmak ve “kad\u0131n cinayeti s\u00fcreklili\u011finin” sistemik do\u011fas\u0131n\u0131 hat\u0131rlatmak i\u00e7in fazlas\u0131yla uygundur: t\u00fcm ya\u015f gruplar\u0131, t\u00fcm etnik-dinsel kategoriler, t\u00fcm sosyal ge\u00e7mi\u015fler ve elbette t\u00fcm meslekler etkilenir.”<\/p>\n\n\n\n

Bu nedenle k\u0131sa vadede, \u015fiddetin kad\u0131n cinayeti s\u00fcreklili\u011fi boyunca ele al\u0131nmas\u0131n\u0131 iyile\u015ftirmeliyiz: kad\u0131nlara inanmal\u0131 ve onlar\u0131 korumal\u0131y\u0131z. Bu tamamen bir paradigma de\u011fi\u015fikli\u011fi anlam\u0131na gelmektedir. Nitekim tecav\u00fcz, ma\u011fdurun s\u00fcrekli olarak kendini a\u00e7\u0131klamak zorunda kald\u0131\u011f\u0131 tek su\u00e7tur: cep telefonunuz \u00e7al\u0131nd\u0131\u011f\u0131nda, kimse onu hangi ko\u015fullar alt\u0131nda kulland\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131 \u00f6\u011frenmek istemez. Buna kar\u015f\u0131l\u0131k tecav\u00fcz ma\u011fdurlar\u0131 i\u00e7in ba\u011flam sorgulan\u0131r; uyu\u015fturucu ya da alkol kullan\u0131m\u0131, bir partnerin varl\u0131\u011f\u0131 ya da yoklu\u011fu, nas\u0131l giyindi\u011finiz, zaman ve mekan…<\/p>

\n\n\n\n

K\u0131sa vadeden uzun vadeye nas\u0131l ge\u00e7ece\u011fiz? <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Kad\u0131n politikas\u0131na b\u00fcy\u00fck bir inanc\u0131m var. A\u00e7\u0131k\u00e7as\u0131, “do\u011fal olarak” yard\u0131msever de\u011filiz. Ancak cinsiyete dayal\u0131 sosyalle\u015fmemiz \u00e7ok g\u00fc\u00e7l\u00fcd\u00fcr: \u00f6zellikle bak\u0131m<\/em> a\u00e7\u0131s\u0131ndan \u00e7ok iyi evcille\u015ftirilmi\u015fizdir. Bu da bizi genel anlamda erkeklerden daha sosyal ve giri\u015fken varl\u0131klar haline getiriyor. Bu anlamda, kad\u0131n siyasetini desteklemek daha \u015fefkatli, empatik ve kapsay\u0131c\u0131 bir toplumu te\u015fvik etmek anlam\u0131na gelir.”<\/p>\n\n\n\n

Bana g\u00f6re, ya\u015fayabilir toplumlar \u00fcretmenin tek yolu budur. Bunu s\u00f6ylerken, kad\u0131n cinayeti ile ekok\u0131r\u0131m aras\u0131nda bir ba\u011flant\u0131 kuruyorum. Kad\u0131nlar ilk s\u00f6m\u00fcrgelerdi, \u00e7\u00fcnk\u00fc insanl\u0131k erkekler kad\u0131nlar\u0131n rahimleri \u00fczerinde g\u00fc\u00e7 sahibi olmaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131nda geli\u015fti. Bu ilk s\u0131n\u0131rd\u0131. Irk\u00e7\u0131 ve kapitalist \u015fiddet de dahil olmak \u00fczere di\u011fer t\u00fcm iktidar rejimleri bu temel matrisin bir uzant\u0131s\u0131d\u0131r. Kelimenin tam anlam\u0131yla insan toplumlar\u0131 olu\u015fmadan \u00f6nce – kastlar, s\u0131n\u0131flar ve \u0131rklar olu\u015fmadan \u00f6nce – t\u00fcr\u00fcm\u00fcz\u00fcn en ba\u015f\u0131ndan beri kad\u0131nlara kar\u015f\u0131 \u015fiddet vard\u0131.”<\/p>\n\n\n\n

\u00c7eviren Ciar\u00e1n Lawless<\/a><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Bir \u015feylere isim vermek onlar\u0131n tarihini yazmakt\u0131r. Ayn\u0131 zamanda onlara bir varolu\u015f kazand\u0131r\u0131r. Tarih\u00e7i Christelle Taraud ile “feminicide” ve “f\u00e9micide” aras\u0131ndaki fark \u00fczerine bir s\u00f6yle\u015fi: 1970’lerde Br\u00fcksel’de do\u011fan, 1980’lerin Meksika’s\u0131nda kad\u0131n cinayetlerine tan\u0131kl\u0131k eden ve #MeToo ile geri d\u00f6nen bir kelimenin tarihi.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30102,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-30147","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/article\/30147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30102"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30147"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=30147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}