{"id":37387,"date":"2023-09-25T11:46:35","date_gmt":"2023-09-25T09:46:35","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/?post_type=article&p=37387"},"modified":"2024-04-25T11:54:53","modified_gmt":"2024-04-25T09:54:53","slug":"gogol-kilik-degistirmis-bir-ukraynali-2","status":"publish","type":"article","link":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/article\/gogol-kilik-degistirmis-bir-ukraynali-2\/","title":{"rendered":"Gogol: K\u0131l\u0131k de\u011fi\u015ftirmi\u015f bir Ukraynal\u0131"},"content":{"rendered":"\n

1.<\/strong><\/h4>\n\n

Sovyet Moskova’s\u0131ndaki okulda, Gogol’un d\u00fczyaz\u0131lar\u0131ndan vatansever dizeleri ezberlemi\u015ftik. Onu hi\u00e7 Ukraynal\u0131 bir yazar olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015ftim. Asl\u0131nda Gogol’\u00fcn etnik k\u00f6keni hakk\u0131nda hi\u00e7 d\u00fc\u015f\u00fcnmemi\u015ftim. Benim i\u00e7in o, \u015fimdiye kadar kar\u015f\u0131la\u015ft\u0131\u011f\u0131m en komik ve sevimli canavarlardan olu\u015fan fantazmagorik bir galeri yaratan bir sihirbazd\u0131. \u0130ngilizler i\u00e7in Dickens ya da Shakespeare neyse, Gogol da Rus dilinin bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Ancak onu B\u00fcy\u00fck Rus Edebiyat\u0131’n\u0131n kaidesine yerle\u015ftiren Rus hayranlar\u0131, Gogol’\u00fcn Ukraynal\u0131 g\u00f6lgesini k\u00fclt\u00fcrel s\u00fcrg\u00fcne g\u00f6nderdiler.<\/p>\n\n

Gogol’un d\u00fczyaz\u0131s\u0131n\u0131n tuhafl\u0131\u011f\u0131, s\u00f6zdiziminin k\u0131vr\u0131mlar\u0131 ve kelime da\u011farc\u0131\u011f\u0131n\u0131n zaman zaman tuhafl\u0131\u011f\u0131 her zaman dikkat \u00e7ekmi\u015ftir. Uzmanlar bu dilsel d\u00fczensizlikler i\u00e7in farkl\u0131 nedenler ve a\u00e7\u0131klamalar bulmu\u015flard\u0131r. Ge\u00e7enlerde Gogol’\u00fcn \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131n\u0131n Gogol hakk\u0131ndaki an\u0131lar\u0131n\u0131 i\u00e7eren kal\u0131n bir kitab\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131r\u0131rken, yerli Ruslar\u0131n Gogol’\u00fcn ki\u015fili\u011fini \u00e7evreleyen tuhafl\u0131k havas\u0131n\u0131 ne kadar keskin bir \u015fekilde hissettiklerine bir kez daha hayret ettim. Davran\u0131\u015flar\u0131 ve hatta g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fc onlara s\u0131k s\u0131k garip, hatta yabanc\u0131 gelmi\u015fti. Onu k\u00f6t\u00fcleyenler, Gogol’\u00fcn so\u011fuklu\u011funa ve abart\u0131l\u0131 kibrine at\u0131fta bulunarak, onu Balzac’\u0131n Rastignac’\u0131 gibi bir parvenu ve sosyal t\u0131rman\u0131c\u0131 olarak alg\u0131lad\u0131lar. Bu karakter \u00f6zellikleri, onu memleketi Ukrayna’da dost canl\u0131s\u0131 ve ne\u015feli bir gen\u00e7 adam olarak tan\u0131yanlara yabanc\u0131 de\u011fildi. Hayranlar\u0131 ve arkada\u015flar\u0131 ise onun \u00f6ng\u00f6r\u00fclemeyen davran\u0131\u015flar\u0131n\u0131 yeni yeti\u015fmekte olan bir d\u00e2hinin tuhafl\u0131\u011f\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcyorlard\u0131.<\/p>\n\n

\u00d6yle ya da b\u00f6yle, Gogol’\u00fcn Ukrayna k\u00f6kenli olmas\u0131n\u0131n onun de\u011fi\u015fken mizac\u0131n\u0131n bir a\u00e7\u0131klamas\u0131 olabilece\u011fi onu tan\u0131yanlar\u0131n akl\u0131na bile gelmemi\u015ftir. Ama san\u0131r\u0131m Gogol Rusya’da yabanc\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ba\u015fka nedenlerle de hissetmi\u015ftir. Hi\u00e7bir zaman bir evi olmad\u0131 ve hi\u00e7bir zaman misafir ya da ziyaret\u00e7i a\u011f\u0131rlamad\u0131. Kendi ba\u015f\u0131na kalmay\u0131 tercih etmesi ve duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini toplum i\u00e7inde payla\u015fma konusunda isteksiz olmas\u0131 nedeniyle Ruslara benzemiyordu.<\/p>\n\n

Tan\u0131d\u0131klar\u0131ndan hi\u00e7biri -kendilerini iyi dostlar\u0131 olarak g\u00f6renler ya da onu k\u00fc\u00e7\u00fcmseyenler ya da ilgisiz kalanlar- Ukrayna’y\u0131, insanlar\u0131n kendine \u00f6zg\u00fc bir leh\u00e7e konu\u015ftu\u011fu, yerel \u015fark\u0131larla e\u011flendi\u011fi ve m\u00fckemmel bir mutfa\u011fa sahip oldu\u011fu Rusya’n\u0131n g\u00fcney b\u00f6lgesinden ba\u015fka bir \u015fey olarak d\u00fc\u015f\u00fcnmezdi. ‘B\u00fcy\u00fck Ruslar’ i\u00e7in Ukrayna, Ukrayna (Eski Slavca’da ‘s\u0131n\u0131r \u00fclkesi’) ya da Malorossia (K\u00fc\u00e7\u00fck Rusya) olarak biliniyordu. 1960’lar\u0131n sonlar\u0131nda ergenlik \u00e7a\u011f\u0131ndayken bile, Estonya ya da \u00d6zbekistan, Belarus ya da Kazakistan hakk\u0131nda hissettiklerimin ayn\u0131s\u0131n\u0131 Ukrayna hakk\u0131nda da hissetti\u011fimi itiraf etmeliyim: yerel leh\u00e7eler ve halk al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 farkl\u0131 olsa da, hepsi Sovyetler Birli\u011fi ad\u0131 alt\u0131nda Rus karde\u015fli\u011finin bir par\u00e7as\u0131yd\u0131.<\/p>\n\n

Rus \u0130mparatorlu\u011fu’nun arka bah\u00e7esinden ba\u015fkente gelen gen\u00e7 ve h\u0131rsl\u0131 Gogol’\u00fc hayal etmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131mda, arkada\u015flar\u0131m\u0131n ‘ulusal cumhuriyetlerden’ Moskova’ya gelecek olanlara kar\u015f\u0131 tutumlar\u0131n\u0131 hat\u0131rl\u0131yorum. Onlara patronluk taslayan bir yard\u0131mseverlik ve merak kar\u0131\u015f\u0131m\u0131 ile davran\u0131ld\u0131. Sovyet Rusya Cumhuriyeti’nin ac\u0131mas\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan uzakta daha iyi bir g\u00fcney iklimine ve daha rahat bir ya\u015fama sahip olduklar\u0131 i\u00e7in bir miktar k\u0131skan\u00e7l\u0131k da vard\u0131. Metropol z\u00fcppelerinin ve \u015fovenistlerin g\u00f6z\u00fcnde ta\u015fradan gelmek yeterince k\u00f6t\u00fcyd\u00fc; ama Ukraynal\u0131 olmak affedilmez bir g\u00fcnaht\u0131. Pop\u00fcler Rus mitolojisinde Ukraynal\u0131lar bir ulus de\u011fil etnik bir az\u0131nl\u0131kt\u0131r ve bug\u00fcne kadar duygusall\u0131k, k\u0131skan\u00e7l\u0131k, \u015f\u00fcphe ve alay kar\u0131\u015f\u0131m\u0131yla muamele g\u00f6rm\u00fc\u015flerdir.<\/p>\n\n

Gogol’un ad\u0131, Ukrayna aksan\u0131yla ‘khokhol’ olarak telaffuz edilirse, Ukrayna k\u00f6kenli insanlar i\u00e7in a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 ve sald\u0131rgan bir lakab\u0131 yans\u0131tmaktad\u0131r. Gogol’\u00fcn cafcafl\u0131 yelek ve kravatlara, sar\u0131 ve ye\u015fil kadifelere, g\u00fcm\u00fc\u015f d\u00fc\u011fmelere ve dantellere olan e\u011filimi Ukrayna ge\u00e7mi\u015finden kaynaklan\u0131yordu. Ayr\u0131ca, \u00e7\u0131t\u0131r \u00e7\u0131t\u0131r, minyat\u00fcr bir salatal\u0131k \u00e7e\u015fidiyle – genellikle salamura edilmi\u015f ve votkaya e\u015flik eden m\u00fckemmel bir korni\u015fon t\u00fcr\u00fc – \u00f6zde\u015fle\u015fmi\u015f bir kasaba olan Nezhin’deki yerel bir okulda e\u011fitim g\u00f6rme talihsizli\u011fine de sahipti. Belki de okulunun bulundu\u011fu kasaban\u0131n ad\u0131n\u0131n mutfakla ilgili \u00e7a\u011fr\u0131\u015f\u0131mlar\u0131, daha sonra oburlukla ilgili b\u00fcy\u00fcleyici betimlemelerinde, hayali mide \u015fikayetlerinde ve nihayetinde kendini a\u00e7 b\u0131rakarak intihar etmesinde yank\u0131lanm\u0131\u015ft\u0131r. Korkun\u00e7 \u015fakalar bir yana, Gogol’un biyografisinde hi\u00e7bir \u015fey tesad\u00fcfi de\u011fildir.<\/p>\n\n

Ancak yeni Rus arkada\u015flar\u0131n\u0131n istedi\u011fi anlamda Ukraynal\u0131 de\u011fildi. Petersburg’da kendisine Gogol (Ukraynaca’da ‘drake’ anlam\u0131na gelir) demeye ba\u015flad\u0131, ancak aile ad\u0131 Gogol-Yanovsky idi. Atalar\u0131, biraz toprak sahibi olan ve biraz e\u011fitim alm\u0131\u015f ta\u015fral\u0131 Ukraynal\u0131 din adamlar\u0131yd\u0131. Babas\u0131 yerel olarak sahnelenen manzum komedilerin amat\u00f6r bir yazar\u0131yd\u0131. Aile dili Ukraynaca idi. Ailesi, ana dillerinin ‘yerel bir leh\u00e7e’ olarak tan\u0131mland\u0131\u011f\u0131n\u0131 duysa deh\u015fete d\u00fc\u015ferdi; oysa ev ve aile i\u015fleri d\u0131\u015f\u0131nda her durumda kullan\u0131lan dil Rus\u00e7a’yd\u0131.<\/p>\n\n

B\u00fcy\u00fck Katerina’n\u0131n fermanlar\u0131, soylular d\u0131\u015f\u0131nda herkesi toprak sahibi olma hakk\u0131ndan mahrum b\u0131rakt\u0131ktan sonra, Gogol’un b\u00fcy\u00fckbabas\u0131 aile kay\u0131tlar\u0131nda tahrifat yapmak ve ailesini soylu olarak g\u00f6stermek ya da topraklar\u0131n\u0131 ve di\u011fer m\u00fclklerini kaybetmekle y\u00fczle\u015fmek zorunda kald\u0131. Gogol<\/em>‘\u00fcn biyografi yazarlar\u0131n\u0131n en anlay\u0131\u015fl\u0131s\u0131 olan Simon Karlinsky, Nikolai Gogol’\u00fcn Cinsel Labirenti<\/em> adl\u0131 monografisinde, Gogol’\u00fcn kendi kimli\u011fine y\u00f6nelik belirsizli\u011finin – sahtek\u00e2r sendromunun – bu olaya kadar izlenebilece\u011fini \u00f6ne s\u00fcrer. Petersburg’un ayd\u0131nlanm\u0131\u015f se\u00e7kinleri taraf\u0131ndan Ukrayna edebiyat\u0131n\u0131n parlak yetenekli bir uzman\u0131 olarak kabul edilen gen\u00e7 Gogol, sanki gelecekteki kendi parodisinin – H\u00fck\u00fcmet M\u00fcfetti\u015fi<\/em>‘ndeki sahtek\u00e2r Khlestakov’un – cisimle\u015fmi\u015f halidir.<\/p>\n\n

Gogol’\u00fcn kendisini bir yabanc\u0131 gibi hissetti\u011fine hi\u00e7 \u015f\u00fcphe yok. Ukraynal\u0131 k\u00f6kleri ve geride b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 egzotik k\u00f6y hayat\u0131 hakk\u0131nda soru ya\u011fmuruna tutuldu. Onun ilk garipli\u011finde, Sovyetler Birli\u011fi’nden ayr\u0131ld\u0131ktan sonra kendimi tan\u0131d\u0131m. S\u00fcrekli izlendi\u011finizi hissedersiniz – g\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcz, jestleriniz, kelime da\u011farc\u0131\u011f\u0131n\u0131z yarg\u0131lan\u0131r, denetlenir ve de\u011ferlendirilir. Ya da ev sahibinizin d\u00fcnyan\u0131n yabanc\u0131 b\u00f6lgeleri hakk\u0131ndaki merak\u0131n\u0131 gidermek i\u00e7in baz\u0131 kitschy Rus folklorunu okuman\u0131z istenir. Anavatan\u0131n\u0131z\u0131n liderlerinin i\u015fledi\u011fi zul\u00fcmlerin nedenleri hakk\u0131nda s\u0131k s\u0131k size dan\u0131\u015f\u0131l\u0131yor. Normal ko\u015fullarda uzak durmay\u0131 tercih edece\u011finiz eski yurtta\u015flar\u0131n\u0131zla tan\u0131\u015fmak i\u00e7in s\u00fcrekli davet ediliyorsunuz. Ge\u00e7mi\u015finiz hakk\u0131nda sorgulan\u0131yorsunuz. Yerel halka kendiniz hakk\u0131nda ne kadar \u00e7ok \u015fey anlat\u0131rsan\u0131z, sizi bir stereotipe d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme arzular\u0131n\u0131 o kadar tatmin etmi\u015f olursunuz.<\/p>\n\n

Her g\u00f6\u00e7men gibi Gogol da bir yere ait olmak ama ayn\u0131 zamanda bir istisna olarak g\u00f6r\u00fclmek istiyordu. Gogol’\u00fcn \u00fcnl\u00fc yeni arkada\u015flar\u0131 ve tan\u0131d\u0131klar\u0131 – Delvig ve Pu\u015fkin, Zhukovsky ve Aksakov, Pletnev ve Pigodin – Gogol’\u00fcn Ukrayna k\u00f6kenine sayg\u0131s\u0131zl\u0131k etmediler. Aksine, bunu unutmas\u0131na izin vermediler. Onu Ukrayna halk m\u00fczi\u011fi ak\u015famlar\u0131na davet ettiler; otantik Ukrayna k\u00f6ftesi, borsch, \u00e7\u00f6rek ve ka\u00e7ak i\u00e7ki tariflerini sordular.<\/p>\n\n

Gogol do\u011fdu\u011fu topraklar\u0131 bir daha d\u00f6nmemek \u00fczere terk etmi\u015fti. Ancak yerel k\u00fclt\u00fcrel birikim, bir yolcunun dolab\u0131nda saklad\u0131\u011f\u0131 bir valiz de\u011fildir. K\u00fclt\u00fcrel olarak bir Ukraynal\u0131 olarak kal\u0131rken Rus\u00e7a yazan bir yazar oldu – t\u0131pk\u0131 k\u00fclt\u00fcrel olarak Yahudi bir \u00c7ek olan Franz Kafka’n\u0131n bir Alman yazar olmas\u0131 gibi. Ancak Gogol’den, St Petersburg’un ayd\u0131nlanm\u0131\u015f edebiyat \u00e7evrelerine dahil olmadan \u00f6nce a\u015fina olmad\u0131\u011f\u0131 k\u00fclt\u00fcrel bir ki\u015fili\u011fe b\u00fcr\u00fcnmesi bekleniyordu.<\/p>\n\n

Gogol’\u00fcn ilk yay\u0131n\u0131 (St Petersburg’un edebiyat dergilerinden birinde), o zamanlar k\u00fc\u00e7\u00fck bir devlet memuru olan gen\u00e7 Gogol’\u00fcn hi\u00e7 gitmedi\u011fi ama sonunda k\u0131sa hayat\u0131n\u0131n \u00e7o\u011funu ge\u00e7irece\u011fi \u0130talya’n\u0131n yemye\u015fil otlaklar\u0131 \u00fczerindeki sakarin mavisi g\u00f6ky\u00fcz\u00fc hakk\u0131nda amat\u00f6rce kafiyeli bir \u015fiirdi. Ne de olsa, Napolyon sonras\u0131 romantik pastoral \u00e7a\u011fda, ki\u015finin kendi k\u00f6klerine ve basit halk bilgeliklerine d\u00f6n\u00fc\u015f idealiyle ya\u015fad\u0131.<\/p>\n\n

Ancak Gogol’un g\u00fc\u00e7l\u00fc sezgileri ona \u0130talya’y\u0131 unutmas\u0131n\u0131 ve ba\u015fka bir y\u00f6ne gitmesini, Rus liberal elitinin Urallardan Kafkaslara ve Karadeniz’e kadar Rus imparatorlu\u011funun uzak b\u00f6lgelerinin k\u00fclt\u00fcrel miras\u0131na duydu\u011fu a\u00e7l\u0131\u011f\u0131 tatmin etmesini s\u00f6yledi. Ve Ukrayna. Annesini ve eski okul arkada\u015flar\u0131n\u0131, yerel k\u00f6yl\u00fclerin, zanaatk\u00e2rlar\u0131n ve t\u00fcccarlar\u0131n geleneksel al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131, giyim tarzlar\u0131n\u0131, kulland\u0131klar\u0131 kuma\u015flar\u0131, \u015fark\u0131lar\u0131n\u0131 ve yemek tariflerini – kendisinin hi\u00e7 a\u015fina olmad\u0131\u011f\u0131 t\u00fcm bu ayr\u0131nt\u0131lar\u0131 – anlatmalar\u0131n\u0131 talep eden mektuplarla bombard\u0131mana tuttu. G\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu, onun etnik k\u00f6klerini, kimli\u011fini aray\u0131\u015f\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclebilir. Asl\u0131nda, Gogol’un dam\u0131tt\u0131\u011f\u0131 \u015fey, bir Ukrayna kasabas\u0131n\u0131n otantik ya\u015fam\u0131yla hi\u00e7bir ilgisi olmayan bir \u015fekilde yarat\u0131c\u0131 zihni taraf\u0131ndan \u015fekillendirildi.<\/p>\n\n

Gogol, \u00f6zenle ve h\u0131zla Dikanka Yak\u0131nlar\u0131nda Bir \u00c7iftlikte Ak\u015fam<\/em>‘\u0131n iki cildini \u00fcretti. Bu kitap, \u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc Pu\u015fkin’in yan\u0131 s\u0131ra saray \u015fairi Laurent Zhukovsky’nin de hayranl\u0131\u011f\u0131n\u0131 kazanmas\u0131n\u0131 sa\u011flayan yerel renklerle ve kendine \u00f6zg\u00fc mizahla doluydu. Uydurma bir folklor gelene\u011finde yaz\u0131lan bu masallar\u0131, Gotik deh\u015fetin eksantrik ve abs\u00fcrdist halk tipleri aras\u0131ndaki Punch-and-Judy tarz\u0131 \u00e7at\u0131\u015fmalara kar\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 Mirgorod<\/em> adl\u0131 daha epik karakterli bir ba\u015fka cilt izledi. Ancak Mirgorod<\/em> koleksiyonundaki merkezi yeri, Gogol’\u00fcn uzun zamand\u0131r i\u00e7inde tuttu\u011fu tarih\u00e7i olma arzusunu ger\u00e7ekle\u015ftirmek i\u00e7in yazd\u0131\u011f\u0131 ilk roman\u0131 Taras Bulba<\/em> i\u015fgal ediyordu (St Petersburg \u00dcniversitesi’nde bir s\u00fcre tarih dersleri verdi). \u015eiddet yanl\u0131s\u0131 milliyet\u00e7ili\u011fe \u00f6vg\u00fc niteli\u011findeki bu yaz\u0131y\u0131 yazmam\u0131\u015f olmas\u0131n\u0131 dilerdik.<\/p>\n\n

2.<\/h4>\n\n

Rusya’n\u0131n Ukrayna’y\u0131 i\u015fgali etraf\u0131ndaki ideolojik buhar\u0131 de\u015fifre etmek i\u00e7in kripto-fa\u015fist Rus filozof Alexander Dugin’i incelemenize gerek yok – Gogol deh\u015fet verici destan\u0131nda bunun t\u00fcm gerek\u00e7elerini ortaya koymu\u015ftur Taras Bulba<\/em>\u00c7a\u011fda\u015flar\u0131 taraf\u0131ndan ‘sivil erdemin bir \u00f6rne\u011fi ve vatanseverlik e\u011fitiminin bir g\u00fcc\u00fc’ olarak \u00f6v\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fcr. Hollywood’a yak\u0131\u015fan, korkun\u00e7 bir ne\u015feyle ustal\u0131kla haz\u0131rlanm\u0131\u015f ve Gogol’un perili zihninde – do\u011fdu\u011fu Ukrayna \u015fehrini Saint Petersburg’a terk etti\u011fi andan itibaren – \u00e7at\u0131\u015fan t\u00fcm \u00e7eli\u015fkili duygular\u0131 yans\u0131tan korkun\u00e7 bir kar\u0131\u015f\u0131md\u0131.<\/p>\n\n

Taras Bulba<\/em>, Zaporojya Kazaklar\u0131n\u0131n g\u00fc\u00e7l\u00fc reislerinden birinin trajik \u00f6yk\u00fcs\u00fcn\u00fc anlat\u0131yor. On alt\u0131nc\u0131 y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131nda, ka\u00e7ak serflerden, asker ka\u00e7aklar\u0131ndan ve su\u00e7lulardan olu\u015fan bu klanlar, a\u015fa\u011f\u0131 Dinyeper k\u0131y\u0131lar\u0131 boyunca ve Karadeniz’in kuzeyindeki bozk\u0131rlarda m\u00fcstahkem yerle\u015fimler kurmu\u015flard\u0131. G\u00f6n\u00fcll\u00fclerden ve anar\u015fik miza\u00e7l\u0131 paral\u0131 askerlerden olu\u015fan bir ordu olan Kazaklar, ellerindeki her d\u00fc\u015fmanla sava\u015fmaya haz\u0131rd\u0131. Kaftanlar\u0131 ve do\u011fu modas\u0131n\u0131n geni\u015f kemerleri, kocaman b\u0131y\u0131klar\u0131na uygun e\u011filmi\u015f k\u0131l\u0131\u00e7lar\u0131 ve bir t\u00fcr mohawk ile s\u00fcslenmi\u015f t\u0131ra\u015fl\u0131 kafalar\u0131yla da tuhaf g\u00f6r\u00fcn\u00fcyorlard\u0131. Gogol’un destan\u0131, Taras Bulba’n\u0131n, babalar\u0131 taraf\u0131ndan, Bulba’n\u0131n d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne g\u00f6re Rusya’n\u0131n ve Ortodoks inanc\u0131n\u0131n ba\u015f d\u00fc\u015fmanlar\u0131 olan Katolik Polonyal\u0131lara ve yerel Yahudilere kar\u015f\u0131 ‘kutsal sava\u015fa’ kat\u0131lmaya zorlanan iki o\u011flunun \u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fc anlat\u0131r.<\/p>\n\n

Anlat\u0131c\u0131 olarak Gogol, Kazaklar\u0131n anar\u015fik kavgac\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ‘Rus ruhu’ ve ‘Slavlar\u0131n karde\u015fli\u011fi’ hakk\u0131ndaki asil vatansever duygularla s\u00fcslemi\u015ftir. Bu t\u00fcr duygularda Gogol’\u00fcn Rus otokrasisine ba\u011fl\u0131l\u0131k yemini etti\u011fini ve yeni ke\u015ffetti\u011fi Rus yazarlar\u0131n yak\u0131n \u00e7evresine -se\u00e7ilmi\u015f az\u0131nl\u0131\u011fa- ait olma duygusunu g\u00f6rmemek zordur. Hayat\u0131n\u0131n bu d\u00f6neminde, yeni arkada\u015flar\u0131yla birlikte, Rus olan her \u015feye olan sadakatini g\u00f6sterme ve yabanc\u0131lar\u0131 bazen ahlaks\u0131zca a\u015fa\u011f\u0131lama f\u0131rsat\u0131 buldu.<\/p>\n\n

Gogol’\u00fcn \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131n\u0131n an\u0131lar\u0131 aras\u0131nda, yeni tan\u0131d\u0131klar\u0131ndan biri olan ve Gogol’\u00fc k\u0131r gezisine davet eden bir k\u0131r evi sahibinin anlatt\u0131\u011f\u0131 bir vinyet vard\u0131r. Ta\u015fral\u0131 beyefendinin \u00e7ocuklar\u0131n\u0131n \u00f6\u011fretmeni bir Frans\u0131z da onlara kat\u0131ld\u0131. Ancak yaylar\u0131 olmayan d\u00f6rt tekerlekli bir cesaret olan Rus tarantalar\u0131<\/em> \u00fczerinde engebeli bir yolda yolculuk etmek yabanc\u0131 i\u00e7in bir i\u015fkenceydi. Gogol, zavall\u0131 adam\u0131n k\u0131vran\u0131\u015flar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00fclme krizine girerek \u015fof\u00f6r\u00fc h\u0131zlanmaya te\u015fvik etti, b\u00f6ylece ‘Frans\u0131z kurba\u011fa Rus ara\u00e7lar\u0131m\u0131z\u0131n ne oldu\u011funu \u00f6\u011frenecekti!<\/p>\n\n

Taras Bulba<\/em> ‘n\u0131n yazar\u0131, tarihi romantizmini kas\u0131tl\u0131 olarak \u00e7ok eski zamanlardan kalma bir halk efsanesi gibi s\u00fcslemi\u015ftir. Bunu, hik\u00e2yesini anlatt\u0131\u011f\u0131 olaylardan iki y\u00fczy\u0131l \u00f6ncesine yerle\u015ftirerek yapm\u0131\u015ft\u0131r. Roman\u0131n\u0131n tarihsel arka plan\u0131n\u0131, 17. y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131nda Bogdan Khmelnitsky’nin isyan\u0131n\u0131n yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 Polonya kar\u015f\u0131t\u0131 katliamlar ve pogromlar olu\u015fturuyor. Ukrayna k\u00f6kenli Polonyal\u0131 bir hetman olan Khmelnitsky, Polonyal\u0131 y\u00f6neticileriyle olan m\u00fccadelesinde Zaporojya Kazaklar\u0131n\u0131 m\u00fcttefiki haline getirmi\u015f ve sonunda Rus \u00c7ar\u0131’na ba\u011fl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 ilan etmi\u015fti. O andan itibaren Do\u011fu Ukrayna’n\u0131n Rusla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 ba\u015flad\u0131.<\/p>\n\n

Bu d\u00f6nem Kazaklar\u0131n zalimli\u011fi, Ukrayna’n\u0131n medeni k\u0131sm\u0131n\u0131n yok edilmesi ve Polonyal\u0131 soylulara hizmet eden Polonyal\u0131lar\u0131n ve Yahudilerin toplu olarak \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesiyle \u00fcn salm\u0131\u015ft\u0131r. Gogol i\u00e7in Polonyal\u0131lar\u0131n Rusya’n\u0131n ba\u015f d\u00fc\u015fman\u0131 olarak tasvir edilmesi g\u00fcnceldi: Polonya ayaklanmas\u0131 zaman\u0131yd\u0131. (Gogol’un arkada\u015f\u0131 Pu\u015fkin de ‘Rusya’n\u0131n \u0130ftirac\u0131lar\u0131na’ adl\u0131 vatansever bat\u0131 kar\u015f\u0131t\u0131 propaganda dizelerini yazarak Rus otokrasisine ba\u011fl\u0131l\u0131k yemini etmi\u015ftir).<\/p>\n\n

Ancak Gogol’un kahraman\u0131 Taras Bulba, d\u00fc\u015fman\u0131n\u0131n ger\u00e7ekten Kazak kabilesini, Rus monar\u015fisini ve Rus Ortodoks inanc\u0131n\u0131 yok etmeyi planlay\u0131p planlamad\u0131\u011f\u0131n\u0131 pek umursam\u0131yor. Herhangi bir s\u00f6ylenti veya ima, sava\u015f\u0131 ba\u015flatmak i\u00e7in yeterince iyi bir bahanedir: kabilesine, klan\u0131na ve cemaatine ait olmayan herkesin \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesi ve ya\u011fmalanmas\u0131 i\u00e7in. Gogol’\u00fcn tutkulu bir halk kahraman\u0131n\u0131n portresi olarak sundu\u011fu, anavatan\u0131n\u0131 ve inanc\u0131n\u0131 savunmada a\u015f\u0131r\u0131 hevesli, asl\u0131nda bir haydutun paranoyak komplocu zihninin tasviridir.<\/p>\n\n

“Sava\u015ftan ba\u015fka ne kald\u0131? Taras o\u011fullar\u0131na retorik bir \u015fekilde sorar. ‘Tanr\u0131 size sava\u015fta her zaman ba\u015far\u0131l\u0131 olman\u0131z\u0131, M\u00fcselmanlar\u0131, T\u00fcrkleri ve Tatarlar\u0131 yenmenizi nasip etsin. Ve Polonyal\u0131lar inanc\u0131m\u0131za kar\u015f\u0131 komplo kurduklar\u0131nda, Polonyal\u0131lar\u0131 yenebilirsiniz! Ve onlar\u0131 yendiler:<\/p>\n\n

\n

Bir\u00e7ok soyluyu \u00f6ld\u00fcrd\u00fc ve en zengin ve en iyi kalelerden baz\u0131lar\u0131n\u0131 ya\u011fmalad\u0131. Kazaklar, lordlar\u0131n mahzenlerinde \u00f6zenle saklanan as\u0131rl\u0131k bal lik\u00f6r\u00fcn\u00fc ve \u015farab\u0131 bo\u015faltt\u0131lar, gard\u0131roplarda bulduklar\u0131 zengin giysileri ve te\u00e7hizat\u0131 kesip yakt\u0131lar. Taras’\u0131n emri ‘Hi\u00e7bir \u015feyi esirgemeyin’ oldu. Kazaklar kara ka\u015fl\u0131 nazik kad\u0131nlar\u0131, parlak, beyaz g\u00f6\u011f\u00fcsl\u00fc k\u0131zlar\u0131 esirgemediler: bunlar sunakta bile kendilerini kurtaramad\u0131lar, \u00e7\u00fcnk\u00fc Taras onlar\u0131 sunakla birlikte yakt\u0131. Karl\u0131 eller, nemli topra\u011f\u0131 bile ac\u0131nd\u0131racak ve bozk\u0131r \u00e7imenlerinin onlar\u0131n kaderi kar\u015f\u0131s\u0131nda merhametle e\u011filmesine neden olacak ac\u0131kl\u0131 feryatlarla alevlerin aras\u0131ndan g\u00f6\u011fe do\u011fru kalkt\u0131. Ama zalim Kazaklar buna ald\u0131r\u0131\u015f etmediler ve sokaklardaki \u00e7ocuklar\u0131 m\u0131zraklar\u0131n\u0131n ucuna ge\u00e7irerek onlar\u0131 da alevlerin i\u00e7ine att\u0131lar… \u00e7ocuklar \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc, kad\u0131nlar\u0131n g\u00f6\u011f\u00fcsleri kesildi, bacaklar\u0131ndan dizlerine kadar derileri y\u00fcz\u00fcld\u00fc ve kurban serbest b\u0131rak\u0131ld\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Ancak Polonyal\u0131lar\u0131 katletmeden \u00f6nce, onlar\u0131n u\u015faklar\u0131 olan Yahudilerin toplu katliam\u0131ndan zevk alm\u0131\u015ft\u0131. “B\u00fct\u00fcn dinsizleri Dinyeper’de bo\u011f! … Beklemeyin! Lanetli Yahudiler! Onlarla birlikte Dinyeper’e, beyler! B\u00fct\u00fcn k\u00e2firleri bo\u011fun!’ Bu s\u00f6zler i\u015faretti. Yahudileri kollar\u0131ndan yakalad\u0131lar ve dalgalar\u0131n i\u00e7ine atmaya ba\u015flad\u0131lar. Her taraftan ac\u0131kl\u0131 \u00e7\u0131\u011fl\u0131klar yank\u0131lan\u0131yordu; ama sert Kazaklar, ayakkab\u0131lar ve \u00e7oraplar i\u00e7inde havada \u00e7\u0131rp\u0131nan Yahudi bacaklar\u0131n\u0131 g\u00f6rd\u00fcklerinde sadece g\u00fcld\u00fcler.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Anlat\u0131c\u0131n\u0131n ses tonundan, yazar Gogol’\u00fcn Kazaklar\u0131n toplu katliam, cesetlerin par\u00e7alanmas\u0131 ve anlams\u0131z y\u0131k\u0131m eylemlerine kar\u015f\u0131 bu sadist kahkahay\u0131 ne kadar payla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylemek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir: ‘Bug\u00fcnlerde Kazaklar\u0131n her yerde sergiledi\u011fi o vah\u015fi, yar\u0131 medeni \u00e7a\u011f\u0131n korkun\u00e7 \u00f6zellikleri kar\u015f\u0131s\u0131nda t\u00fcylerimiz diken diken olurdu. Bu t\u00fcr deh\u015fet ve tiksinti ifadeleri, anlat\u0131c\u0131 taraf\u0131ndan \u015fiddet sahneleri aras\u0131nda periyodik olarak dile getirilir. Ancak bu t\u00fcr yazar y\u00fcz buru\u015fturmalar\u0131 Gogol’un kahramanlar\u0131n\u0131n zalimli\u011fini k\u0131nad\u0131\u011f\u0131na m\u0131 tan\u0131kl\u0131k ediyor? Yoksa okuyucuyu daha da korkun\u00e7 ve kanl\u0131 tasvirlerin gelece\u011fi beklentisiyle heyecanland\u0131rmaya m\u0131 hizmet ediyorlar?<\/p>\n\n

Gogol, Kazaklar\u0131n ac\u0131mas\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131, dostluklar\u0131n\u0131, birbirlerini selamlama bi\u00e7imlerini, birbirlerinin s\u0131rtlar\u0131n\u0131 s\u0131vazlad\u0131ktan sonra dudaklar\u0131ndan \u00f6p\u00fc\u015flerini, birbirlerine sar\u0131ld\u0131ktan sonra et y\u0131\u011f\u0131nlar\u0131n\u0131 ve ka\u00e7ak i\u00e7ki f\u0131\u00e7\u0131lar\u0131n\u0131 yiyi\u015flerini, sarho\u015f olup dans edi\u015flerini, g\u00f6ky\u00fcz\u00fcn\u00fcn alt\u0131nda birlikte zorlukla uyuyu\u015flar\u0131n\u0131 anlat\u0131rken ayn\u0131 g\u00f6steri\u015fle aktar\u0131r. T\u00fcm bunlar Karlinsky’nin Gogol’\u00fcn homoerotik \u00f6zlemleri hakk\u0131ndaki g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fc do\u011fruluyor gibi g\u00f6r\u00fcn\u00fcyor.<\/p>\n\n

Ancak Gogol g\u00fc\u00e7l\u00fc Kazaklar\u0131n kasl\u0131 fizi\u011finden b\u00fcy\u00fclenmi\u015f olsa da, erkeklik kutlamalar\u0131 Sparta’dan Nazi Almanya’s\u0131na kadar her otoriter devletin askeri gelene\u011finde bulunabilir. Gogol’\u00fcn erkek ba\u011f\u0131na duydu\u011fu hayranl\u0131k, din de\u011fi\u015ftiren birinin ideal bir toplulu\u011fun par\u00e7as\u0131 olma \u00f6zlemi olarak da yorumlanabilir. \u00d6yle ya da b\u00f6yle, Gogol kurgusal Kazaklar\u0131n\u0131n arkada\u015fl\u0131\u011f\u0131ndan etkilendi, bu durum s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc s\u00fcrece.<\/p>\n\n

Kahramanlar\u0131n\u0131 i\u015fledikleri zul\u00fcmler i\u00e7in cezaland\u0131r\u0131yor mu? Bulba’n\u0131n k\u00fc\u00e7\u00fck o\u011flu Andrey, Polonyal\u0131 bir k\u0131za a\u015f\u0131k oldu\u011fu i\u00e7in babas\u0131 taraf\u0131ndan hain ilan edilerek \u00f6ld\u00fcr\u00fcl\u00fcr; b\u00fcy\u00fck o\u011flu Ostap d\u00fc\u015fman taraf\u0131ndan yakalan\u0131p idam edilir; Taras Bulba’n\u0131n kendisi de onu kurtarmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken kaz\u0131\u011fa ba\u011flan\u0131p yak\u0131l\u0131r. Gogol, Taras Bulba’n\u0131n kendisini ve ailesini yok etti\u011fi \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131 ba\u015flatmas\u0131ndan biraz rahats\u0131zl\u0131k duymu\u015f olmal\u0131. Alternatif, onlar\u0131 vatanseverlik davas\u0131na kurban etmekti.<\/p>\n\n

Gogol’un yapt\u0131\u011f\u0131 da buydu. Bu korkun\u00e7 \u015fiddete duydu\u011fu hayranl\u0131\u011f\u0131n \u00e7ok a\u00e7\u0131k oldu\u011funu fark eden Gogol, daha y\u00fcksek bir amac\u0131n ilan\u0131na geri d\u00f6ner: Kazaklar Ortodoks inanc\u0131 ve Rusya’n\u0131n b\u00fcy\u00fckl\u00fc\u011f\u00fc i\u00e7in sava\u015f\u0131yorlard\u0131. Kan d\u00f6kmeye olan a\u00e7l\u0131\u011f\u0131 y\u00fcz\u00fcnden \u00f6len iki o\u011flundan pi\u015fmanl\u0131k duymayan Taras, do\u011frular\u0131n zaferini g\u00f6rerek ahlaki a\u00e7\u0131dan kurtulur. Kendisini t\u00fcketen alevlerin aras\u0131ndan ellerini yolda\u015flar\u0131na uzat\u0131r ve Kazaklar\u0131n Rusya’n\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131na kar\u015f\u0131 gelecekteki zaferini ilan eder:<\/p>\n\n

\n

Bekleyin, Ortodoks Rus inanc\u0131n\u0131n ne oldu\u011funu \u00f6\u011frenece\u011finiz zaman gelecektir! \u0130nsanlar \u015fimdiden uzaklara ve yak\u0131nlara kokusunu yaymaya ba\u015flad\u0131lar. Rus topraklar\u0131ndan bir \u00c7ar do\u011facak ve d\u00fcnyada onun egemenli\u011fine boyun e\u011fmeyecek hi\u00e7bir g\u00fc\u00e7 kalmayacakt\u0131r!<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

O halde Taras Bulba<\/em> ‘n\u0131n Stalin’in pedagoglar\u0131 taraf\u0131ndan okul m\u00fcfredat\u0131na al\u0131nmas\u0131na \u015fa\u015fmamak gerekir. Ne de olsa, \u0130kinci D\u00fcnya Sava\u015f\u0131 s\u0131ras\u0131nda Parti ile Rus Ortodoks Kilisesi aras\u0131ndaki birli\u011fi kuran ve b\u00f6ylece Rus halk\u0131n\u0131 sava\u015f \u00e7abalar\u0131nda birle\u015ftiren Stalin’di. \u0130ronik bir \u015fekilde, Gogol’un Ukrayna \u00f6yk\u00fcleri, her Sovyet Cumhuriyeti’nin yerel bir k\u00fclt\u00fcrle donat\u0131ld\u0131\u011f\u0131 Sovyet tarz\u0131 \u00e7okk\u00fclt\u00fcrl\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn ders kitab\u0131 \u00f6rnekleri haline geldi: ‘bi\u00e7im olarak etnik, i\u00e7erik olarak sosyalist’. G\u00fcn\u00fcm\u00fcz propagandas\u0131nda Gogol’un vatanseverlik ve fedak\u00e2rl\u0131k temalar\u0131, Polonyal\u0131lar ve Yahudilerin yerine NATO ve kripto-Naziler konularak yeniden i\u015fleniyor.<\/p>\n\n

Taras Bulba<\/em>‘da Gogol, kendilerine yer olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri Avrupa’n\u0131n hayali bir versiyonunu yaratan Ruslar\u0131n sava\u015f\u00e7\u0131 milliyet\u00e7ili\u011fini \u00f6l\u00fcms\u00fczle\u015ftirmi\u015ftir. Bu Rus vatanseverler, ait olmad\u0131klar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri ya da kendilerine ait olmayan her yerden nefret etmektedirler. \u0130\u00e7g\u00fcd\u00fcsel olarak bu t\u00fcr yerlerin kontrol\u00fcn\u00fc ele ge\u00e7irmek isterler: ya zorla ele ge\u00e7irerek ya da tamamen yok ederek. Taras Bulba’n\u0131n yabanc\u0131lara kar\u015f\u0131 nefreti, Gogol’\u00fcn Rus ev sahiplerine sadece idealist inan\u00e7lar\u0131n\u0131 de\u011fil, ayn\u0131 zamanda temel \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131 da payla\u015ft\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6stermenin i\u00e7g\u00fcd\u00fcsel bir yoluydu.<\/p>\n\n

3.<\/h4>\n\n

Daha sonraki y\u0131llarda Gogol’\u00fcn, erken d\u00f6nem yaz\u0131lar\u0131ndaki Ukrayna’n\u0131n kitsch imgelerini \u00e7ocuk\u00e7a buldu\u011fu i\u00e7in reddetti\u011fi s\u00f6ylenir. Kaleminin ne yapt\u0131\u011f\u0131n\u0131n fark\u0131nda m\u0131yd\u0131? Yarat\u0131c\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n herhangi bir a\u015famas\u0131nda kendi \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 de\u011ferlendirmedeki yetersizli\u011finden \u015f\u00fcphe etme e\u011filimindeyim. Gogol, kendi zaaflar\u0131n\u0131n ve zay\u0131fl\u0131klar\u0131n\u0131n bir g\u00f6zlemcisi de\u011filse hi\u00e7bir \u015fey de\u011fildi. Ba\u015fkalar\u0131yla ileti\u015fim kurarken farkl\u0131 k\u0131l\u0131klara giriyordu – bir zamanlar profesyonel bir oyuncu olarak geli\u015ftirmeyi umdu\u011fu bir tiyatrocu \u00e7izgisi. Bunun yerine, karakterinin teatralli\u011fini ba\u015fkalar\u0131yla olan ileti\u015fimine uygulad\u0131. As\u0131k suratl\u0131 ya da giri\u015fken, \u00e7ekici ya da itici, esprili ya da s\u0131k\u0131c\u0131 derecede ahlak\u00e7\u0131 olabilir. Ancak karamsarl\u0131\u011f\u0131n ard\u0131nda, sanki d\u0131\u015far\u0131dan bak\u0131yormu\u015f gibi kendini s\u00fcrekli g\u00f6zlemleyen bir tiyatro y\u00f6netmeni vard\u0131. Gogol, belki de ilk otokurgu Rus yazar\u0131yd\u0131.<\/p>\n\n

‘Bir Delinin G\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc’ adl\u0131 k\u0131sa \u00f6yk\u00fcs\u00fcnde, hayal k\u0131r\u0131kl\u0131\u011f\u0131na u\u011fram\u0131\u015f ve a\u015fa\u011f\u0131lanm\u0131\u015f k\u00fc\u00e7\u00fck bir ofis memuru, gizli arzu nesnesinin (amirinin k\u0131z\u0131) hayat\u0131ndan kesitler yakalar. Hal\u00fcsinatif hayal g\u00fcc\u00fcnde, sevgilisine ait fino k\u00f6pe\u011fi Medji ile Medji’nin k\u00f6pek arkada\u015f\u0131 aras\u0131ndaki yaz\u0131\u015fmalara eri\u015fir. Delinin hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fcn bir yans\u0131mas\u0131 olan mektuplar, Gogol taraf\u0131ndan Petersburg sosyetesinin ya\u015fam\u0131 ve g\u00f6steri\u015f\u00e7i arkada\u015f \u00e7evresi \u00fczerine hicivli bir yans\u0131ma olarak kullan\u0131l\u0131r:<\/p>\n\n

\n

K\u00f6peklere yo\u011frulmu\u015f ekmek toplar\u0131 verme al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131ndan daha k\u00f6t\u00fc bir \u015fey bilmiyorum. Birisi masaya oturuyor, kirli parmaklar\u0131yla bir ekmek topu yo\u011furuyor, sizi \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor ve onu a\u011fz\u0131n\u0131za sokuyor. G\u00f6rg\u00fc kurallar\u0131 reddetmeyi yasakl\u0131yor ve yiyorsunuz – i\u011frenerek yedi\u011finiz do\u011fru, ama yiyorsunuz.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Gogol’un bu tuhaf imgeyi nereden ald\u0131\u011f\u0131n\u0131 hep merak etmi\u015fimdir. Gogol’\u00fcn \u00e7a\u011fda\u015flar\u0131n\u0131n an\u0131lar\u0131ndan beklenmedik bir yan\u0131t geliyor. Moskova’da Gogol’\u00fcn kald\u0131\u011f\u0131 evi ziyaret edenlerden biri, onun ‘bir masada oturup d\u00fc\u015f\u00fcncelerini yazma ve zaman zaman parmaklar\u0131n\u0131n aras\u0131nda yap\u0131\u015fkan beyaz ekmek toplar\u0131 yo\u011furma’ al\u0131\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 hat\u0131rl\u0131yor. “Bu al\u0131\u015fkanl\u0131k ona zor ve karma\u015f\u0131k yazma sorunlar\u0131n\u0131 \u00e7\u00f6zmede \u00e7ok yard\u0131mc\u0131 oldu. Arkada\u015flar\u0131ndan biri bu ekmek toplar\u0131ndan olu\u015fan y\u0131\u011f\u0131n\u0131n tamam\u0131n\u0131 toplam\u0131\u015f ve onlar\u0131 b\u00fcy\u00fck bir \u00f6zveriyle saklam\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n\n

Hayat ve kurgu aras\u0131nda b\u00f6ylesine do\u011frudan bir ba\u011flant\u0131 nadir rastlanan bir tesad\u00fcf. Ancak Gogol’\u00fcn hem \u00f6zel hem de kamusal tak\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131n eserlerine nas\u0131l yans\u0131d\u0131\u011f\u0131 konusunda bir y\u00f6ntem vard\u0131. Gogol’un yazarl\u0131k g\u00f6z\u00fc, kendi kendine \u00f6zg\u00fc ki\u015fili\u011finin en gizli \u00f6zelliklerini tespit etme ve bunlar\u0131 ‘g\u00f6zya\u015flar\u0131yla kahkahaya’ d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme konusunda esrarengiz bir yetene\u011fe sahiptir. \u00d6z fark\u0131ndal\u0131\u011f\u0131, kalemini uydurma Ukrayna masallar\u0131ndan kendi yaln\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131n deh\u015fetine ve karde\u015flik \u00f6zleminin beyhudeli\u011fine ta\u015f\u0131d\u0131. H\u00fck\u00fcmet M\u00fcfetti\u015fi<\/em> adl\u0131 oyununun sonunda – Bir ba\u015fka \u00f6z-parodi – bir \u015farlatan ve kendi yozla\u015fm\u0131\u015f, kal\u0131n kafal\u0131 astlar\u0131 taraf\u0131ndan doland\u0131r\u0131lan kurnaz bir ta\u015fra manip\u00fclat\u00f6r\u00fc olan Belediye Ba\u015fkan\u0131, seyirciye t\u0131slar: ‘Hi\u00e7bir \u015fey g\u00f6remiyorum … tek g\u00f6rebildi\u011fim y\u00fczler yerine bir domuz burnu y\u0131\u011f\u0131n\u0131, sadece domuz burnu’. Bu s\u00f6zlerin Gogol’un St Petersburg’daki ilk y\u0131llar\u0131nda bizzat kendisi taraf\u0131ndan s\u00f6ylendi\u011fi rivayet edilir.<\/p>\n\n

Duygusal krizinin ard\u0131nda Freudyen ya da ba\u015fka t\u00fcrl\u00fc ne t\u00fcr fobiler olursa olsun, Gogol’un bir yazar olarak dehas\u0131n\u0131n s\u00f6zde Ukraynal\u0131 dekorlara ihtiyac\u0131 yoktu. Yer de\u011fi\u015ftirme ve ikame, hik\u00e2ye anlat\u0131c\u0131s\u0131 Gogol’un her zaman en \u00f6nemli ara\u00e7lar\u0131 olmu\u015ftur. Kendinden nefret ve kendine ac\u0131ma, bir hi\u00e7 olma, korkun\u00e7 ve karanl\u0131k bir \u015fehirde isimsiz bir ta\u015fral\u0131 sonradan g\u00f6rme olma \u015feklindeki a\u015fa\u011f\u0131lay\u0131c\u0131 deneyimi, Gogol taraf\u0131ndan toplumun mazlumlar\u0131 i\u00e7in merhamet k\u0131l\u0131\u011f\u0131na sokulmu\u015ftur. Petersburg Masallar\u0131<\/em> ve Arabeskler<\/em> ‘de Ukrayna ge\u00e7mi\u015finin izlerini \u00f6rtmeyi de ba\u015fard\u0131. Gogol, kurgusal karakterlerini ki\u015fisel benli\u011fi olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyden ay\u0131rmak i\u00e7in elinden geleni yapm\u0131\u015ft\u0131r. Dead Souls<\/em>‘ta da bunu ba\u015fard\u0131\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyordu. Ama ger\u00e7ekten \u00f6yle miydi?<\/p>\n\n

Ba\u015fyap\u0131t\u0131 1830’lar\u0131n sonunda Roma’da yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Bu y\u0131llar boyunca Rusya’y\u0131 neredeyse hi\u00e7 ziyaret etmedi. Gogol, dostlar\u0131na yazd\u0131\u011f\u0131 mektuplarda, uzun s\u00fcreli yurtd\u0131\u015f\u0131 seyahatlerini bir t\u00fcr edebi ara\u00e7 olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc, bu seyahatlerin kendisine Rusya hakk\u0131nda daha geni\u015f ve objektif bir bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131 kazand\u0131rd\u0131\u011f\u0131n\u0131 yazm\u0131\u015ft\u0131r. Belki de gurbet hayat\u0131 ona, aksi halde y\u0131k\u0131c\u0131 olabilecek ‘yabanc\u0131l\u0131k’ duygular\u0131 i\u00e7in gerekli nezaketi sa\u011flam\u0131\u015ft\u0131r. Rusya’da Gogol kendi \u00f6zg\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fcnden \u015f\u00fcphe etmeye ba\u015flam\u0131\u015ft\u0131; yurtd\u0131\u015f\u0131nda ise ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 yere sadakatini g\u00f6stermek zorunda hissetmiyordu. Roma’da sosyal ve e\u011flenceliydi. \u0130talya’da kimsenin kar\u0131\u015f\u0131k k\u00f6kenini sorgulamayaca\u011f\u0131n\u0131 biliyordu – t\u0131pk\u0131 bir y\u00fczy\u0131l sonra Fransa’y\u0131 ziyaret etmekten ho\u015flanan Joseph Conrad gibi Rusya d\u0131\u015f\u0131nda bir Rus san\u0131ld\u0131 ve orada bir \u0130ngiliz san\u0131ld\u0131.<\/p>\n\n

Ge\u00e7mi\u015fi olmayan adam – Gogol’un \u00d6l\u00fc Canlar<\/em>‘daki kahraman\u0131 \u00c7i\u00e7ikov hakk\u0131nda s\u00f6ylenebilecek ilk \u015fey bu. Hayalet gibi bir anda ortaya \u00e7\u0131k\u0131yor. G\u00f6r\u00fcn\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn en ince ayr\u0131nt\u0131lar\u0131n\u0131, tak\u0131m elbiselerini, kravat ve yeleklerinin renklerini, kasas\u0131nda neler saklad\u0131\u011f\u0131n\u0131, k\u00fc\u00e7\u00fck al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131n\u0131 ve sesinin tonlamalar\u0131n\u0131 biliyoruz. Ancak kim oldu\u011funu, nereli oldu\u011funu ya da aile ge\u00e7mi\u015finin ne oldu\u011funu bilmiyoruz. O bir hayalet, bir yabanc\u0131, yeni ya\u015fam\u0131nda kendini kabul ettirmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir g\u00f6\u00e7men.<\/p>\n\n

Petersburg’daki Gogol gibi, \u00c7i\u00e7ikov da kurgusal bir varl\u0131k -eski serflerin ‘\u00f6l\u00fc ruhlar\u0131’- arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla sayg\u0131n bir ge\u00e7mi\u015f yarat\u0131r. Gogol’\u00fcn bir romanc\u0131 olarak hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fc kullanarak yapt\u0131\u011f\u0131 da a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 buydu. \u00c7i\u00e7ikov’un ikizi, kurgusal karakterler yaratm\u0131\u015f ve kendisine yeni bir ge\u00e7mi\u015f – yeni bir kimlik edinmi\u015fti. Ve bir s\u00fcreli\u011fine nihayet gelece\u011fe \u00f6zg\u00fcrce gidebilece\u011fini hissetti. Dead Souls’un ilk b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn son sayfas\u0131na bakal\u0131m:<\/p>\n\n

\n

\u00c7i\u00e7ikov h\u0131zl\u0131 s\u00fcrme hissinden duydu\u011fu memnuniyetle g\u00fcl\u00fcmsedi. Hangi Rus h\u0131zl\u0131 araba kullanmay\u0131 sevmez ki? Hangimiz zaman zaman atlar\u0131n\u0131n ba\u015f\u0131n\u0131 verip gitmelerine izin vermeyi ve “D\u00fcnyan\u0131n can\u0131 cehenneme!” diye hayk\u0131rmay\u0131 arzulamay\u0131z? … Ah, troyka, troyka, bir ku\u015f kadar h\u0131zl\u0131, seni ilk kim icat etti? … Ve sen, Rusya’m – sen de kimsenin ge\u00e7emeyece\u011fi bir troyka gibi h\u0131zla gitmiyor musun? … \u00d6yleyse nereye gidiyorsun, benim Rusya’m? Nereye? Cevap ver bana!<\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Nereye, ger\u00e7ekten. Memleketi Ukrayna’ya do\u011fru mu yoksa ondan uzakla\u015farak m\u0131? Bug\u00fcnlerde uzakta olmas\u0131n\u0131 diliyoruz, ‘\u00e7\u00fcnk\u00fc t\u00fcm d\u00fcnyay\u0131 solluyorsunuz ve bir g\u00fcn t\u00fcm uluslar\u0131, t\u00fcm imparatorluklar\u0131 kenara \u00e7ekilmeye, size yol vermeye zorlayacaks\u0131n\u0131z! Bu pasaj\u0131n yaz\u0131lmas\u0131ndan birka\u00e7 y\u0131l \u00f6nce Gogol, engebeli bir k\u00f6y yolunda bir Rus tarantas\u0131na binmenin kendisi i\u00e7in bir i\u015fkence oldu\u011funu s\u00f6yleyen bir Frans\u0131z’a g\u00fclm\u00fc\u015ft\u00fc. Bu kez, Gogol’\u00fcn yaratt\u0131\u011f\u0131 kurgusal Rus troykas\u0131nda, Gogol \u015fof\u00f6r\u00fcn arkas\u0131nda oturmuyor. Bu \u015fiirsel s\u00fcr\u00fc\u015fte, doland\u0131r\u0131c\u0131 \u00c7i\u00e7ikov tek yolcu, Kutsal Rusya troykas\u0131n\u0131n gitti\u011fi y\u00f6n\u00fcn tek e\u011fitmeniydi.<\/p>\n\n

Dead Souls<\/em>‘un ikinci -felaket- b\u00f6l\u00fcm\u00fcne do\u011fru gidiyordu. Liberal ilerici \u00e7evreleri deh\u015fete d\u00fc\u015f\u00fcren Gogol, Pan-Slavizmi ve kiliseyi benimsemi\u015fti. Karlinsky’ye g\u00f6re, Gogol’\u00fcn g\u00fcnah \u00e7\u0131karma rahibi fanatik Ortodoks rahip Peder Matvei Konstantinovsky’ye e\u015fcinselli\u011fini itiraf etmesi, yazarda kendi kendine eziyet eden ve nihayetinde intihara meyilli bir pi\u015fmanl\u0131\u011fa yol a\u00e7m\u0131\u015ft\u0131. Ancak nedeni ne olursa olsun, d\u00fc\u015f\u00fcnceleri k\u00f6kl\u00fc bir de\u011fi\u015fime u\u011fram\u0131\u015ft\u0131.<\/p>\n\n

Gogol bir keresinde “\u0130\u00e7imde yanl\u0131\u015f giden bir \u015feyler var” diye itiraf etmi\u015fti. “\u00d6rne\u011fin birinin sokakta t\u00f6kezledi\u011fini izliyorum ve hemen hayal g\u00fcc\u00fcm \u00e7al\u0131\u015fmaya ba\u015fl\u0131yor ve olay\u0131n en korkutucu geli\u015fimini en kabusvari bi\u00e7imde tasavvur ediyorum. Bu kabuslar uyumama izin vermiyor, beni tamamen t\u00fcketiyor. Daha sonraki y\u0131llarda bu karanl\u0131k g\u00f6r\u00fcnt\u00fcleri s\u0131k\u0131 bir dindarl\u0131k yoluyla zihninden silmeye \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131nda, sadece hayal g\u00fcc\u00fcn\u00fc – k\u00f6t\u00fcl\u00fc\u011f\u00fc kahkaha yoluyla a\u015fma komik yetene\u011fini – bast\u0131rmay\u0131 ba\u015fard\u0131.<\/p>\n\n

Gogol’\u00fcn su\u00e7luluk duygusuyla dolu zihni sonunda t\u00f6kezledi ve Slavlar\u0131n d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan Rusya’n\u0131n \u00f6l\u00fc ruhlar\u0131n anavatan\u0131 oldu\u011fu iftiras\u0131n\u0131 yaratmak i\u00e7in yeti\u015ftirildi\u011fine inanan milliyet\u00e7i \u00e7atlaklar\u0131n g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcne yenik d\u00fc\u015ft\u00fc. Hayat\u0131n do\u011fal d\u00fczenine kar\u015f\u0131 i\u015fledi\u011fi g\u00fcnahlar ve \u00c7i\u00e7ikov’suz ideal bir Rusya imgesi yaratmadaki ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncesiyle ac\u0131 \u00e7eken Gogol, \u00d6l\u00fc Canlar<\/em> ‘\u0131n ikinci b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn el yazmas\u0131n\u0131 kas\u0131tl\u0131 bir oto-da-f\u00e9<\/em> eylemiyle yakt\u0131.<\/p>\n\n

Hayat\u0131n\u0131n ayn\u0131 d\u00f6neminde, ‘Dostlarla Yaz\u0131\u015fmalardan Se\u00e7me Pasajlar’ adl\u0131 eserinde, t\u00fcm Slav d\u00fcnyas\u0131na Rus\u00e7a \u00f6\u011frenme \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131nda bulundu: ‘T\u00fcm karde\u015f kabilelerimiz aras\u0131nda Rus dilinin tek hakimiyetini elde etmek i\u00e7in \u00e7abalamal\u0131y\u0131z. Bu sat\u0131rlardaki milliyet\u00e7i co\u015fku, kendisini t\u00fcketen ate\u015fin alevleri aras\u0131ndan muzaffer Rusya hakk\u0131nda vatansever sloganlar hayk\u0131ran Taras Bulba’ya \u00f6yk\u00fcnmektedir.<\/p>\n\n

– Zinovy Zinik<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gogol, Rus edebiyat panteonunun en b\u00fcy\u00fck Ukraynal\u0131 \u00fcyesidir. Ancak onun sanatsal biyografisi, radikal bir kendini gizleme olarak k\u00fclt\u00fcrel sahiplenmeden daha azd\u0131. Gogol’un eserlerinin egzotizmden sava\u015f\u00e7\u0131 Rus milliyet\u00e7ili\u011fine uzanan y\u00f6r\u00fcngesi \u00fczerine.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":35652,"parent":0,"template":"","tags":[],"displeu_category":[],"class_list":["post-37387","article","type-article","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/article\/37387","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/article"}],"about":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/article"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35652"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37387"}],"wp:term":[{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=37387"},{"taxonomy":"displeu_category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archive.displayeurope.eu\/tr\/wp-json\/wp\/v2\/displeu_category?post=37387"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}