„Svobodná Palestina“: Volání dalšího tuniského hiraka?

Izraelská válka v Gaze, jejíž počet mrtvých již dávno přesáhl 30 000, vysídlení 1,4 milionu lidí a hladomor způsobený obyvatelstvem, které je již tak těžce postiženo 16 let trvající blokádou, nemá co do míry násilí a ničení obdoby.

Bezkonkurenční byl také rozsah mezinárodního hněvu veřejnosti nad tím, co Mezinárodní soudní dvůr označil za „pravděpodobný“ případ genocidy. Od Jordánska a Egypta až po univerzitní kampusy v USA a Evropě veřejnost na Blízkém východě a po celém světě odsoudila devastaci a spoušť, která byla způsobena obyčejným Palestincům, a odsoudila spoluúčast svých vlád na izraelské válce.

V kulturním a politickém regionálním subsystému, kterým je arabský svět, má každá země svůj „palestinský příběh“. Společné historické a geopolitické zkušenosti a vzpomínky lidí podrobených kolonialismem činí identifikaci s Palestinci logickou. Palestinská kauza však byla také po desetiletí využívána a zneužívána diktátory v postkoloniálních arabských státech a stala se součástí oficiálního diskurzu a školních osnov.

Tunisané stáli v čele demonstrací propalestinské solidarity v arabském regionu. Stejně jako ostatní Arabové považují Tunisané Palestince za své bratry a hluboce sympatizují s jejich bojem za národní sebeurčení.

Od roku 1948 mají Tunisané za sebou historii ozbrojeného odporu proti izraelské okupaci, do něhož se v 70. letech 20. století a později zapojili tuniské bojůvky neboli fedajíny (popsané Jeanem Genetem v jeho pozdním díle Vězeň lásky). Z pohledu shora se však politika Tuniska vůči Palestině často vymyká politice zbytku arabského světa.

Historické dědictví

To platí především pro gradualistický postoj k dekolonizaci Palestiny, který zaujal Habíb Bourguiba, první prezident země (1957-1987). Ve svém (ne)slavném projevu v Jerichu v březnu 1965 se Bourguiba vyslovil pro „prozatímní řešení“ jako alternativu k čistě emotivnímu zaujímání postojů, které by nás [Araby] podle něj „odsoudilo k tomu, abychom po staletí žili ve stejném postavení“ – což v případě Palestinců znamenalo koloniální okupaci. Tuniský prezident dával přednost tomu, aby se vyhnul konfrontaci s Izraelem na úrovni arabských států, a především byl zpočátku pro „rozdělení“ hranic navržené OSN.

Projev se nesetkal s příznivým ohlasem u arabských spoluobčanů, včetně egyptského prezidenta Džamála Abdel Násira, který jej považoval za příliš umírněný. Při zpětném pohledu však Bourguibův zinscenovaný přístup k osvobození Palestiny vypadá docela podobně jako to, čemu se od 90. let 20. století říká „dvoustátní řešení“.

Poté, co Egypt změnil názor a uzavřel s Izraelem mír na základě mírové smlouvy z Camp Davidu, kterou v letech 1978-9 zprostředkovaly Spojené státy , pozastavila Liga arabských států své členství a přesunula sídlo organizace do Tunisu. Jako projev podpory palestinskému odboji Tunisko také hostilo Organizaci pro osvobození Palestiny (OOP) v čele s Jásirem Arafatem poté, co byla v roce 1982 vyhnána z Libanonu.

Izraelský nálet na Hammám aš-Šatt, předměstí Tunisu, v říjnu 1985 zabil nejméně 50 Palestinců (jen těsně minul samotného Arafata) a 18 Tunisanů, což vyvolalo veřejné protesty. O tři roky později Mossad zavraždil Chalíla al-Vazíra (známého pod pseudonymem Abú Džihád), strůjce první palestinské intifády, v jeho domě v Sídí Búsaídu. Obě události se vryly do kolektivní paměti Tunisanů jako přímý útok na suverenitu jejich země i na palestinský odboj. Útoky pomohly vytvořit další pouta společného boje proti Izraeli.

Tyto střípky z historie Tuniska jsou významné. Ukazují, že ačkoli Tunisko nemá pro palestinskou otázku stejný význam jako Egypt nebo Sýrie, které sousedí s Izraelem a vedly se svým sousedem přímou válku, Palestina byla vždy ústředním bodem tuniských představ. Na to je důležité poukázat nejen proto, že to připomíná místo Tuniska ve složitém blízkovýchodním konfliktu zrozeném z evropského kolonialismu, který se v Izraeli transformoval do nové formy osadnického kolonialismu, okupace a sériového vedení války, ale také proto, aby se osvětlila solidarita, která je v Tunisku patrná po celou dobu současné války.

Tuniská solidarita se „svobodnou Palestinou

Rozhořčení Tunisanů nad izraelskou válkou v Gaze a její plnou podporou ze strany Ameriky a Evropy není pro blízké pozorovatele této severoafrické země žádným překvapením. Lidová solidarita(tadamun) je patrná nejen v pouličních demonstracích, ale také v každodenní symbolice, od všudypřítomné palestinské vlajky až po keffiyeh, který nosí veřejně známé osobnosti a média. V Tunisku se propalestinská mobilizace neboli hirak týká jak společnosti, tak státu, občanské i politické sféry.

Přestože se jedná o mezinárodní politickou krizi, mají výkřiky veřejnosti nevyhnutelně vnitropolitický význam. Podpora Palestiny se stala nejtrvalejším projevem politického nesouhlasu zdola od revoluce v roce 2011, která svrhla dlouholetého diktátora Ben Aliho. Takový jev má důsledky pro zemi, která od července 2021 zažívá dramatický (a skličující) proces demokratického ústupu.

Propalestinská mobilizace v Tunisku je stratifikovaná a vzniká mezi různými sociálně-politickými skupinami ve společnosti. Rozbor těchto stratifikací nám umožňuje vytvořit komplexní obraz veřejného mínění v zemi.

Fotbaloví ultras a mládež

První z nich je skupina mladých lidí, kteří nejsou spojeni s odbory, studentským syndikalismem, politickými stranami ani organizovanou občanskou společností. Tuniská mládež je dobrým barometrem současného i budoucího veřejného mínění, protože její postoj nevychází z ideologie ani politického kalkulu.

Mezi první projevy solidarity mládeže s Palestinou od 7. října 2023 patřila vystoupení fotbalových fanoušků. Zejména ultras tvrdí, že mají od politiky odstup, ale ne v případě Palestiny. Na zápase Club Africain koncem října 2023 ultras připravili choreografii tifo podívané podporující palestinský odpor. Bylo to jedno z prvních představení svého druhu v arabském regionu a ozvěnu mělo i v Maroku, Egyptě, Alžírsku a dalších zemích. Atmosféra byla příznačně slavnostní. V pozadí zněly nacionalistické palestinské písně, fanoušci a diváci tleskali a skandovali a na tribunách vlály nesčetné palestinské vlajky. Na obrovském černobílém transparentu stálo v angličtině: „Stojíme při Palestině: Odpor až do vítězství“.

O několik týdnů později, poté, co si kruté násilí vybralo strašlivou daň na životech tisíců Palestinců, mávali ultras z Club Africain transparentem na počest 6405 dětí, které Izrael do té doby zabil. V zemi, kde je mládež stále více depolitizovaná, tento projev sympatií mezi fotbalovými fanoušky podtrhuje, jak moc je podpora Palestiny v Tunisku „bezvýznamná“.

Syndikalistické organizace

Tuniské syndikalistické hnutí se ve svých odborových i studentských verzích historicky spojilo s palestinskou věcí. Tentokrát tomu není jinak. Tuniský Všeobecný odborový svaz (UGTT), největší odborový svaz v zemi, vedl mobilizaci a organizaci solidárních protestů. Díky své obrovské národní voličské základně a dobře promazanému organizačnímu aparátu má UGTT již dlouho dobré předpoklady k tomu, aby stál v čele koordinace protestů.

Prohlášení generálního tajemníka UGTT Noureddina Tabboubiho zveřejněné na facebookové stránce Unie 10. října 2023 udává tón. Tabboubi vyzval členy, aby „podpořili náš arabský lid v Palestině proti brutální sionistické agresi“ a zúčastnili se protestního pochodu, který se uskuteční 12. října a vyrazí ze sídla UGTT v Belvederu do centra Tunisu. Tabboubi potvrdil, jak nekontroverzní je podpora palestinského odporu napříč spektrem často ideologizované občanské společnosti, a podepsal své prohlášení: „Sláva odboji a věčnost mučedníkům našeho lidu“.

Všimněte si, jakým tónem je zde vyjádřena kolektivní odpovědnost za palestinskou věc. Rychle a obratně se pohybující UGTT se stala nejvýznamnější hlavou Národního výboru pro podporu odporu v Palestině. Výbor zahrnuje řadu stranických a občanských sil, mezi nimi levicové a panarabské strany (WATAD a El Chaab), Národní řád tuniských právníků, Tuniskou ligu pro lidská práva, Tuniské fórum pro hospodářská a sociální práva a Tuniské sdružení demokratických žen.

V rámci národního výboru i mimo něj UGTT účinně zapojila své řadové členy napříč sektory a regiony do solidárních aktivit pro Palestinu, včetně protestů a sbírek na humanitární pomoc Gaze (členové byli vyzváni, aby darovali částku odpovídající dennímu platu). UGTT rovněž uspořádala kulturní aktivity s názvy jako „Palestina je naše věc“ 10. listopadu 2023. Tyto akce jsou příležitostí pro politickou angažovanost a socializaci členů i širší veřejnosti v souvislosti s angažovaností Unie v této po desetiletí nejvýznamnější politické otázce a konfliktu v regionu.

Dne 15. ledna 2024 přijala UGTT v Tunisu představitele Hamásu, aby s nimi projednala „ochotu Unie spolu s jejími partnery zapojit se do humanitárních iniciativ na podporu palestinského lidu s cílem zmírnit jeho utrpení a [následky] útoků, kterým čelí ze strany sionistického nepřítele“. UGTT jako odborový svaz patřící ke globálnímu Jihu vnímá Hamás v kontextu boje za dekolonizaci a osvobození. Dědictví antikoloniální historie zůstává silné. V sousedství byli Francouzi poraženi v krvavé partyzánské válce, bez níž by Alžírsko v roce 1962 nezískalo nezávislost. Byli to právě tito francouzští kolonizátoři, kteří v roce 1952 zavraždili jednoho z otců zakladatelů UGTT, Farhata Hacheda. Sympatizováním s Hamásem se mocné tuniské levicové odbory přizpůsobují postoji svých řadových členů.

Spolu s dalšími politickými silami v Tunisku považuje UGTT odmítání násilí ze strany palestinského odporu ze strany západních demokracií za zjednodušující. Jako součást „nobelovského kvarteta“ občanské společnosti v roce 2015 prokázala UGTT své demokratické kvality během procesů budování institucí a dialogu, které vedly k přijetí ústavy v roce 2014. Pro UGTT však západní podpora Izraele v prvních měsících války narušila evropský postoj k demokratickým normám a lidským právům.

Studenti

Studentský syndikalismus byl v uplynulých devíti měsících silně zastoupen také v tuniském hiráku pro Palestinu. Tuniské studentské hnutí tradičně odráží organizační strukturu a mobilizační kapacitu UGTT v rámci univerzit, přičemž Všeobecný svaz tuniských studentů (UGET) a Všeobecný svaz tuniských studentů (UGTE) rámují studentský aktivismus, jak tomu bylo již mnohokrát v předchozích případech v postkoloniální historii Tuniska.

Začátkem května 2024 založili studenti žurnalistiky na Institutu tiskových a informačních věd (IPSI) na univerzitě v Manúbě tábor, který nazvali Shireen Abu Akleh Camp, pojmenovaný po novinářce Aljazeery, kterou v roce 2022 zastřelily izraelské síly při natáčení reportáže v Dženínu. Ne nepodobně jako američtí studenti požadují, aby se jejich univerzity zbavily společností napojených na Izrael, studenti IPSI trvali na tom, aby instituce v říjnu 2023 přerušila své vazby na německou nadaci Konrad-Adenauer-Stiftung kvůli jejím proizraelským prohlášením. Na rozdíl od svých amerických kolegů však byl jejich postoj kompatibilní s postojem rozhodujících činitelů, politických elit a administrátorů a studentům z Manouby se podařilo přesvědčit vedení ISPI, aby ukončilo své vztahy s německou nadací.

Tato epizoda ilustruje nejen solidaritu Tunisanů s Palestinci, ale také jejich odpor vůči zahraničním vládám, které jsou považovány za ty, kdo umožňují Izraeli to, co Tunisané – stejně jako mnoho Arabů – považují za genocidu(ibadah) v Gaze. Například na tuniském knižním veletrhu koncem dubna účastníci protestovali proti účasti italského velvyslance a skandovali „Itálie je fašistická!“ a „Svobodu Palestině“, dokud nebyl velvyslanec vyveden. Národní výbor na podporu odporu v Palestině rovněž vyzval k vyhoštění amerického a francouzského velvyslance.

Feministky a aktivistky za práva žen

Součástí občanské společnosti v Tunisku jsou feministické a ženské organizace, které se připojily ke koaličně koordinovanému protestu za Palestinu. Odsoudily izraelskou válku v Gaze z pohledu „ženských zkušeností a snažily se vyjádřit svou solidaritu kreativními způsoby. Dne 25. listopadu ženy také zorganizovaly tichý ‚protest, který nazvaly ‚Polož své srdce na mé srdce, má (drahá) matko‘. Tento název pochází ze slov, která pronesla zarmoucená matka v Gaze, která při setkání se svou zabitou dcerou neústupně žádala, aby své dítě naposledy objala. Protestní pochod v hlavním městě měl podle jedné z organizátorek ukázat „pohřební ticho“ ; ženy podle ní měly pocit, že „chtějí křičet“, ale jsou bezmocné, aby válku zastavily.

Během akce, která byla součástí „16 dnů aktivismu proti genderově podmíněnému násilí“ OSN v listopadu 2023, zdůraznilo Tuniské sdružení demokratických žen paralely mezi domácím a válečným násilím – to, co feministické teoretičky nazývají kontinuitou násilí. Stejně jako ženy jinde v regionu a ve světě jsou i některé ženy v Tunisku obětí fyzického násilí ze strany svých manželů; v Gaze jsou však v současnosti všechny ženy vystaveny genocidnímu násilí. Host z řad palestinských feministických aktivistek toto poselství zopakoval a ocenil skutečnost, že sesterské aktivistky v Tunisku mají lepší pozici pro šíření poselství solidarity než aktivistky v některých jiných zemích regionu (možná s méně hlasitými občanskými společnostmi).

U příležitosti Mezinárodního dne žen 2024 vydala UGTT prohlášení, v němž zdůraznila humanitární situaci palestinských civilistů. Na úvod odsoudila těžký osud žen a dětí v Palestině, které tvoří 70 % lidí zabitých Izraelem v zuřícím konfliktu. Prohlášení prohlásilo, že „důvěryhodnost“ mezinárodních dohod určených k ochraně zranitelných žen a dětí je pochybná, a dále uvedlo, že selhání států a vlád, které se samy označují za standardní nositele lidských práv, při ochraně palestinských žen a dětí způsobilo „morální krizi“.

Podle feministek a aktivistek za práva žen je brutální válka v Gaze urážkou nejen norem lidských práv obecně, ale zejména práv žen a dětí; Izrael podle nich způsobil genderovou újmu celé společnosti. Nyní, když se genderová rovnost a posílení postavení žen staly globálními ukazateli dodržování lidských práv a celkového blahobytu, činí odmítání Západu tuto újmu byť jen uznat, natož ji odstranit, většinu jeho lidskoprávního diskurzu problematickou, tvrdí tuniské feministky.

Média a kultura

Protesty a veřejná prohlášení nejsou jediným měřítkem tuniského postoje k Palestině. Mediální a kulturní vyjádření solidarity vychází jak ze strany státu, tak ze strany společnosti. Po 7. říjnu byly tuniské rozhlasové, televizní, tiskové a internetové platformy zaplaveny zprávami, názory a analýzami, stejně jako ve většině ostatních zemí regionu a vlastně i světa.

Po devíti měsících se zpravodajství již zcela nezaměřuje na Gazu. Ale od polooficiální televize Al-Watania přes soukromé rádio, jako je Mosaique FM, až po tištěnou a internetovou Assabah, stále velmi často vycházejí reportáže o Gaze a Západním břehu Jordánu, Mezinárodním soudním dvoru, Bidenově administrativě a dalších regionálních a mezinárodních událostech. Celkové vyznění je rozhodně propalestinské.

Pozoruhodný byl také kulturní přínos. Krátce po vypuknutí násilností uspořádalo ministerstvo kultury koncert „na znamení solidarity s palestinským lidem“. Na této akci zazněly písně z palestinského folklóru, vystoupili jordánský zpěvák Macadi Nahhas a tuniský zpěvák Lotfi Bouchnak spolu s Tuniským symfonickým orchestrem. Výtěžek byl prostřednictvím tuniského Červeného půlměsíce věnován na pomoc Gaze.

V nedávno vydané písni věnované Palestině s názvem „O můj národ“ (Wa Ummatah) Bouchnak lituje „přeludu“ západních lidských práv, která umožňují krveprolití proti Palestincům a arabskému lidu. Ve svých textech se neštítí ničeho a svůj básnický a hudební hněv směřuje spíše proti Západu než proti Izraeli: „A Západ uděluje okupantovi dělo/tak, že zabíjí děti a ženy. Přesto píseň končí na vzdorovité notě. „V tepu lidí zůstává věc“ – osvobození Palestiny, které podle Bouchnaka podnítí arabskou „obnovu“.

Hudba se dotýká hlubokých emocionálních investic a citových reakcí na snahu o emancipaci Palestinců, což je možná ozvěna vlastního hledání svobody Tunisanů a dalších Arabů. Kromě vyjádření soucitu nad společnými katastrofami a hněvu nad nespravedlností může hudba pohnout jednotlivce i skupiny k akci.

Kromě protestů se někteří Tunisané připojili k regionálním a celosvětovým kampaním za bojkot zahraničních společností, které obchodují s Izraelem. (Zprávy naznačují, že některé americké společnosti působící v regionu, včetně McDonald’s a Starbucks, začaly pociťovat tlak.) Tuniské aktivistky a aktivisté také vyzývají k bojkotu francouzského řetězce supermarketů Carrefour a americké Coca Coly, mimo jiné často prostřednictvím zpráv na sociálních sítích. Politické postoje zaujali také umělci. Slavná tuniská herečka Hend Sabri’s odstoupila z funkce velvyslankyně dobré vůle Světového potravinového programu OSN na protest proti „hladomoru“ v Gaze ještě před hrozivým varováním OSN před „katastrofou způsobenou výhradně člověkem“.

V době násilí a dehumanizace je hojná kreativita projevem jakési „kontrakultury“. Zde vyniká občanská a umělecká společnost. Poté, co ministerstvo kultury ze solidarity s Palestinci zrušilo každoroční filmový festival v Kartágu, plánovaný na konec října 2023, přešla esteticky a politicky smýšlející mládež ke kurátorství „kinematografie odporu“. Filmy o Palestině byly promítány na stěnách veřejných prostor, včetně Francouzského institutu, který byl krátce po vypuknutí války pokryt propalestinskými graffiti.

Zdá se, že poslední slovo má palestinská solidarita zdola, která narušuje veřejný prostor a šíří umění pro lidi a lidmi. Nikdo z nás nezapomněl na velmi politické graffiti, které se objevilo v době revoluce v roce 2011. Výzva ke svobodě Palestinců si zaslouží stejné hrdé místo jako před více než deseti lety heslo „Tunisko je svobodné“.

Političtí a straničtí aktéři

Palestinská solidarita se dostává do popředí v jednání a slovech různých sociálních aktérů, některých organizovaných, jiných méně. Násilí v Izraeli a Palestině a vztahy se spojenci Izraele jsou však nakonec nutně také záležitostí formální politiky. Prezident, který se považuje za garanta a ztělesnění „skutečné demokracie“, se tak ocitá v paradoxní situaci. Zatímco stát pod vedením Kaise Saída omezuje základní svobody, politický pluralismus a občanskou společnost, v otázce Palestiny vychází vstříc protestům a nesouhlasu.

Od července 2021 je ve vazbě nejméně dvacet opozičních politiků, od Rachida Ghannouchiho (vůdce islamistické Ennahdy) po Ghaziho Chaouachiho (Demokratický proud) a Abira Moussiho (Strana svobodného údělu, úhlavní rival Ennahdy). Mnozí z nich zůstávají ve vězení. Přesto se zdá, že prezident investuje do tuniské solidarity s Palestinou, včetně veřejných demonstrací. Saíd a jeho příznivci, jako je strana El Chaab , i jeho odpůrci, jako je Fronta národní spásy (jejíž nejvýznamnější stranickou složkou je Ennahda), mají jasno v odsuzování izraelské války, vydávají sžíravé kritiky na adresu západních zemí a deklarují solidaritu s Palestinci.

Je možné, že tuniský stát pod vedením Saída tímto způsobem maskuje další palčivé politické problémy, jako je ústavní referendum v roce 2022 a parlamentní volby v letech 2022-23, které většina voličů buď ignorovala, nebo bojkotovala. Příležitostí ke kritice Saída budou i podzimní prezidentské volby, u nichž se očekává vítězství stávajícího prezidenta.

Navzdory Saiedově populistickému povzbuzování propalestinských protestů je však třeba upozornit na jednu věc. V době nízké volební účasti se Tunisané mobilizují pro Palestinu. Jedná se o druh „hlasování“ pro politickou věc, která má pro mnohé stále smysl a zdá se, že se jí nedotkla všeobecná politická krize, která zemi v posledních letech zachvátila. Volání „svobodná Palestina“ je určujícím heslem solidarity Tunisanů, k jejímuž vyjádření nepotřebují žádné povolení ani pozvání, ať už od prezidenta nebo kohokoli jiného.

Tuniská normalizace není na obzoru

Po demokratické revoluci v Tunisku v roce 2011 se Palestina důsledně podílí na (re)konstrukci národní identity. Preambule tuniské (první a poslední) demokratické ústavy z roku 2014 slibuje podporu „všem spravedlivým osvobozeneckým hnutím, v jejichž čele stojí hnutí za osvobození Palestiny“.

O konkrétních formách této podpory se v tuniské zahraniční politice již léta vedou diskuse. Otázka normalizace vztahů s Izraelem se opakovaně objevovala v reakci na vývoj na regionální a mezinárodní úrovni. Jednou z takových příležitostí bylo uznání Jeruzaléma hlavním městem Izraele americkým prezidentem Donaldem Trumpem v prosinci 2017. Poté se strana El Chaab a levicová Lidová fronta pokusily resuscitovat zákon, který by normalizaci kriminalizoval, poté, co takový potenciální zákon odmítlo Národní ústavodárné shromáždění (2011-2014). El Chaab a Lidová fronta si stěžovaly, že vládnoucí koalice tvořená dnes již neexistující stranou Nidaa Tounes (strana tehdejšího prezidenta Beji Caieda Essebsiho, který zemřel v roce 2021) a Ennahda tuto legislativu zablokovala.

Ennahda po léta čelila obviněním, že v době, kdy byla u moci nebo se o ni dělila (2011-2021), nechala problém normalizace plavat. Důvodem je podle kritiků? Ochrana regionálních vztahů strany nebo Tuniska s některými arabskými státy a především se západními státy, které ji obdarovaly finanční a vojenskou štědrostí. I když za její vlády nebyl přijat žádný zákon proti normalizaci, Ennahda dlouho popírala obvinění, že by se proti takovému politickému postoji stavěla. Někteří členové Ennahdy opáčili, že Essebsi a jeho ministři dokonce zákon v roce 2017 zadrželi. Saídův převrat, který v roce 2021 zmrazil a poté rozpustil parlament, podle tohoto vyprávění zničil další příležitost k přijetí tehdy předložené antinormalizace.

Jako „černý kůň“ kandidatury na prezidenta v roce 2019 se Kais Saíd těšil velké oblibě díky svému deklarovanému jasnému postoji k otázce Palestiny. Normalizace by měla být považována za „velezradu“ neboli khiyanah ‚uzma, prohlásil v prezidentské debatě s mediálním magnátem Nabilem Karouim. Saídův protikandidát, který se už tak zmítal v obviněních z korupce, byl považován za měkkého vůči Izraeli a obviňován z vazeb na izraelskou lobbistickou firmu. Saíd se tak doslova proslavil tím, že se postavil na obranu Palestiny a proti osadnicko-koloniální politice Izraele.

Znění ústavy z roku 2022 jde ještě dál než v roce 2014. Všechny národy „mají právo rozhodovat o svém osudu“, uvádí se v preambuli, „z nichž první je právo palestinského lidu na jeho ukradenou zemi a na zřízení jeho státu po jeho osvobození s hlavním městem v čestném Jeruzalémě“. Saídovo vnímané couvnutí po válce v Gaze, kdy zablokoval projednávání návrhu zákona proti normalizaci v parlamentu s gumovým razítkem, proto jistě vyvolalo hněv veřejnosti. Protesty však zatím měly jen malé politické důsledky a Palestinci se navzdory snahám některých poslanců před červencem 2021 stále potýkají s obtížnou vízovou povinností.

Přestože Ennahda nadále nesouhlasí s Kais Saídovým převratem, snaží se zdůraznit, že nemá žádné výhrady k prezidentovu postoji k Palestině, který se zdá být obecně v souladu s veřejným míněním. To však členům Ennahdy nezabránilo kritizovat tuniské zdržení se hlasování o první rezoluci Valného shromáždění OSN vyzývající k příměří. Ať už byl důvod, proč Ennahda v minulosti nedohlédla na přijetí protinormalizačního zákona, který se zdá být v souladu s veřejnými náladami, jakýkoli, Saíd sám nedal přednost kodifikaci zákazu této legislativy.

Tuniská veřejnost a politické elity zcela jasně odsuzují izraelskou válku v Gaze a obviňují západní vlády, které podle nich umožnily Netanjahuovi nedodržovat příměří a kritizovat ho doma. Zejména od Abrahámových dohod z roku 2020 se v Tunisku nevede debata o tom, zda normalizovat vztahy s Izraelem, ale o tom, jak zaručit postoj proti normalizaci. Zde jsou ve hře „vysoké státní zájmy“, přičemž mnozí spekulují, že mezinárodní tlak na normalizaci Tunisko nevynechal.

Navzdory stále pravděpodobnější vyhlídce na normalizaci saúdskoarabské situace se však zdá, že Tunisko zůstává pevně proti. Dokonce i za Saída se zdá, že vysoká politika země je více v souladu s veřejným míněním než v domácích záležitostech, jako je účast a zastoupení lidu ve vládě, základní občanské a politické svobody, politický pluralismus a střídání moci.

Vyhlídky

Palestinská kauza se prosazuje po celém světě. Svědčí o tom protesty na univerzitách a intenzivní policejní zásahy od Kolumbijské univerzity po UCLA. Solidaritu s Palestinou v Tunisku je proto třeba vnímat v tomto širším globálním kontextu. Debata o izraelských akcích a úloze západních zemí, zejména USA, Spojeného království a Německa, které se podílejí na zdrcujícím násilí natáčeném a sledovaném v přímém přenosu po celém světě, se neomezuje na jednu zeměpisnou oblast. Probíhá všude. Snad poprvé v historii se zdá, že Palestina už není jen „arabskou“ nebo „islámskou“ záležitostí, ale celosvětovou věcí, která přitahuje solidaritu napříč zeměpisnými oblastmi, kulturami a politickými systémy.

Americký program normalizace v souvislosti s Gazou čelí v zemích, jako je Tunisko, těžkému boji. Vzhledem ke kolosální destrukci a nejistotě v důsledku války bude pro lidi velmi obtížné pojmout myšlenku navázání diplomatických vztahů s Izraelem. Palestinská státnost nemůže nebýt předpokladem budoucí normalizace, ať už se jí budou chtít zabývat kterékoli země. Tunisko v současné době není připraveno být jednou z nich.

A konečně může být ironií, že konflikt a válka posilují mobilizaci veřejnosti neboli hirak. To, čeho jsme byli svědky v uplynulých devíti měsících, však připomíná protesty a revoluce z roku 2011. Může to být svého druhu „zkouška“ na další arabské jaro?

Na tomto místě je třeba upozornit na opatrnost. Od počátku izraelského útoku na Gazu projevují západní vlády velké pokrytectví, pokud jde o uplatňování norem lidové svrchovanosti, mezinárodního práva a lidských práv. Západ je nyní v arabském světě i mimo něj považován za spoluviníka genocidy. Protože je však euroamerický program demokracie tak poškozený, válka posílila autoritářství v arabských zemích. Hnutí, která se zasazují o demokratickou vládu, mají nyní ještě větší potíže proniknout k arabskému publiku.

Dochází tak k dvojímu ozbrojování disentu. Hlasy arabských národů, včetně Tunisanů, jsou namířeny proti Izraeli, ale také proti EU, USA a jednotlivým vůdcům („genocida Joe“). Současně jsou posilovány arabské diktatury v jejich demokratickém ústupu. Pokud může být Západ tak pokrytecký v dodržování a ochraně základních lidských práv, ptají se lidé, proč se tedy nezbavit i cíle demokracie?

To je chyba politiků od Bidena a Blinkena po Scholze a Macrona. Západní země mají nemalý podíl na tom, co zvláštní zpravodajka OSN Francesca Albaneseová označila za „dlouhodobý osadnický koloniální proces vymazávání“ v Gaze, který je hrubým porušením mezinárodního práva. To, že veřejné hlasy vyjadřující solidaritu s Palestinou jsou demokratické, a to jak v západních zemích, tak mimo ně, je dalším paradoxem.

Arabský svět se již začíná přiklánět k Číně a Rusku, BRICS a globálnímu Jihu obecně. Budoucnost regionu je jako vždy nejistá. Palestinská věc tu však zůstane.