„Szabad Palesztina”: Tunézia következő hirakjának kiáltása?

A 30 000-et rég meghaladó halálos áldozatok száma, az 1,4 millió ember kitelepítése és az éhínség, amelyet a 16 éve tartó blokádot már amúgy is elszenvedő lakosságra kényszerítettek, a Gázai övezetben zajló izraeli háború az erőszak és a pusztítás páratlan mértékét mutatja.

Szintén példátlan volt a nemzetközi közvélemény dühkitörésének mértéke a Nemzetközi Bíróság által „hihetőnek” nevezett népirtás miatt. Jordániától Egyiptomon át az amerikai és európai egyetemi kampuszokig a Közel-Keleten és szerte a világon a közvélemény elítélte a palesztinok pusztulását és pusztítását, és elítélték kormányaik bűnrészességét az izraeli háborúban.

Az arab világ kulturális és politikai regionális alrendszerében minden országnak megvan a maga „Palesztina-története”. A közös történelmi és geopolitikai tapasztalatok és a gyarmatosítás által leigázott népek emlékei logikussá teszik a palesztinokkal való azonosulást. A palesztin ügyet azonban a posztkoloniális arab államok diktátorai évtizedeken keresztül felhasználták és visszaéltek vele, és a hivatalos közbeszéd és az iskolai tantervek szerves részévé vált.

A tunéziaiak az arab térségben a palesztinbarát szolidaritási tüntetések élvonalába tartoztak. A többi arabhoz hasonlóan a tunéziaiak is testvéreiknek tekintik a palesztinokat, és mélyen együtt éreznek a nemzeti önrendelkezésért folytatott küzdelmükkel.

A tunéziaiaknak 1948 óta van történelme az izraeli megszállással szembeni fegyveres ellenállásban, amelybe az 1970-es években és az 1970-es évektől kezdve tunéziai fegyveresek vagy fedajinok is bekapcsolódtak (ezt Jean Genet írta le A szerelem foglya című kései művében). Fentről nézve azonban Tunézia Palesztinával kapcsolatos politikája gyakran nem állt összhangban az arab világ többi részével.

Történelmi örökségek

Ez mindenekelőtt az ország első elnökének (1957-1987), Habib Bourguibának a Palesztina gyarmatosításával kapcsolatos fokozatos álláspontjára vonatkozik. Az 1965 márciusában Jerikóban tartott (nem)híres beszédében Bourguiba az „ideiglenes megoldások” mellett érvelt a tisztán érzelmi alapú állásfoglalás alternatívájaként, amely szerinte „arra ítélne minket [arabokat], hogy évszázadokig ugyanabban a státuszban éljünk” – ami a palesztinok esetében gyarmati megszállást jelentett. A tunéziai elnök inkább elkerülte az arab államszintű konfrontációt Izraellel, és mindenekelőtt az ENSZ által kijelölt „felosztási” határokat támogatta.

A beszédet nem fogadták jól arab kollégái, köztük Dzsamál Abdel Nasszer egyiptomi elnök, aki túlságosan mérsékeltnek tartotta. Utólag visszatekintve azonban Bourguiba színpadra állított megközelítése a palesztin felszabadításhoz nagyon hasonlít ahhoz, amit az 1990-es évek óta „kétállami megoldásnak” neveznek.

Miután Egyiptom fordulatot hajtott végre, és az 1978-9-es, az Egyesült Államok által közvetített Camp David-i békeszerződés révén békét kötött Izraellel, az Arab Liga felfüggesztette tagságát, és a szervezet székhelyét Tuniszba helyezte át . A palesztin ellenállás támogatására Tunézia a Jasszer Arafat vezette Palesztin Felszabadítási Szervezetet (PFSZ) is befogadta, miután 1982-ben kiutasították Libanonból.

Egy izraeli légitámadás Hammam al-Shatt, Tunisz egyik külvárosában 1985 októberében legalább 50 palesztin (maga Arafat is alig maradt le) és 18 tunéziai meghalt, ami nyilvános tiltakozást váltott ki. Három évvel később a Moszad meggyilkolta Khalil Al-Wazirt (Abu Dzsihád néven ismert), az első palesztin intifáda kitervelőjét szidi buszaidai otthonában. A két esemény úgy vésődött be a tunéziaiak kollektív emlékezetébe, mint az országuk szuverenitása és a palesztin ellenállás elleni közvetlen támadás. A támadások hozzájárultak az Izrael elleni közös harc további kötelékeinek kialakításához.

Ezek a pillanatképek Tunézia történelméből jelentősek. Azt mutatják, hogy bár Tunézia a palesztin kérdés szempontjából nem olyan fontos, mint Egyiptom vagy Szíria, amelyek Izraellel határosak, és közvetlenül háborút vívtak szomszédjukkal, Palesztina mindig is központi szerepet játszott a tunéziai képzeletvilágban. Erre nem csak azért fontos rámutatni, mert ez emlékeztet Tunézia helyére az európai gyarmatosításból született közel-keleti konfliktus összetettségében, amely Izraelben a telepes-kolonializmus, a megszállás és a sorozatos háborúk új formájává alakult át, hanem azért is, hogy megvilágítsa a Tunéziában a jelenlegi háború alatt tapasztalható szolidaritást.

Tunéziai szolidaritás a „szabad Palesztinával

Az észak-afrikai ország közeli megfigyelői számára nem meglepő a tunéziaiak felháborodása Izrael Gáza elleni háborúja, valamint Amerika és Európa teljes körű támogatása miatt. A népi szolidaritás(tadamun) nemcsak az utcai tüntetéseken, hanem a mindennapi szimbolikában is megmutatkozik, a mindenütt jelen lévő palesztin zászlótól a közszereplők és médiaszemélyiségek által viselt keffiyeh-ig . Tunéziában a Palesztina-barát mozgósítás vagy hirak a társadalom és az állam, a civil és a politika területére egyaránt kiterjed.

Annak ellenére, hogy nemzetközi politikai válságról van szó, a közfelháborodásnak elkerülhetetlenül belpolitikai jelentősége van. A Palesztinának nyújtott támogatás az alulról jövő politikai elégedetlenség legtartósabb kifejeződése lett a 2011-es forradalom óta, amely megbuktatta a hosszú ideig diktátor Ben Alit. Ez a jelenség hatással van egy olyan országra, amely 2021 júliusa óta a demokratikus visszalépés drámai (és elkeserítő) folyamatát éli meg.

A palesztinbarát mozgósítás Tunéziában rétegzett, a társadalom különböző társadalmi-politikai csoportjai között alakul ki. E rétegződések elemzése lehetővé teszi számunkra, hogy átfogó képet alkossunk az ország közvéleményéről.

Labdarúgó ultrák és ifjúság

Az első a szakszervezetekhez, a diákszindikalizmushoz, a politikai pártokhoz vagy a szervezett civil társadalomhoz nem kötődő ifjúsági korosztály. A tunéziai fiatalok jó barométert jelentenek a jelenlegi és a jövőbeli közvélemény helyzetéről, mivel álláspontjukat nem az ideológia és nem a politikai számítások határozzák meg.

A Palesztinával való ifjúsági szolidaritás első megnyilvánulásai között 2023. október 7. óta a futballszurkolók fellépései voltak. Az ultrák különösen a politikától való távolságtartásra hivatkoznak, de nem akkor, amikor Palesztináról van szó. Egy 2023. október végi Club Africain-meccsen az ultrák a palesztin ellenállást támogató tifo-jelenetet koreografáltak. Ez volt az egyik első ilyen jellegű esemény az arab régióban, és az ultrák Marokkóban, Egyiptomban, Algériában és máshol is megismételték. A hangulat jellegzetesen ünnepi volt. A háttérben nacionalista palesztin dalok szóltak, a szurkolók és a nézők tapsoltak és skandáltak, és számtalan palesztin zászló lobogott a lelátón. Egy hatalmas fekete-fehér transzparensen angolul ez állt: „Palesztina mellett állunk: Ellenállás a győzelemig”.

Hetekkel később, miután az őrlődő erőszak több ezer palesztin életét követelte, a Club Africain ultrái egy transzparenst lobogtattak az Izrael által addig megölt 6405 gyermek tiszteletére. Egy olyan országban, ahol a fiatalok egyre inkább depolitizálódnak, a futballszurkolók együttérzésének ez a megnyilvánulása aláhúzza, hogy Tunéziában a Palesztina iránti támogatás mennyire „magától értetődő”.

Szindikalista szervezetek

A tunéziai szindikalisták mind a szakszervezeti, mind a diákszervezetekben történelmileg a palesztin ügy mellé álltak. Ezúttal sincs ez másként. A Tunéziai Általános Munkásszakszervezet (UGTT), az ország legnagyobb szakszervezete vezette a szolidaritási tüntetések mozgósítását és szervezését. Hatalmas országos választói körével és jól működő szervezeti gépezetével az UGTT már régóta jó helyzetben van ahhoz, hogy a tiltakozások koordinációjának élére álljon.

Az UGTT főtitkárának, Noureddine Tabboubinak az Unió Facebook-oldalán 2023. október 10-én közzétett nyilatkozata megadta az alaphangot. Tabboubi felszólította a tagokat, hogy „támogassák palesztinai arab népünket a brutális cionista agresszióval szemben”, és vegyenek részt az október 12-i tiltakozó menetben, amely az UGTT belvedere-i székhelyéről indul Tunisz központjába. Megerősítve, hogy a palesztin ellenállás támogatása mennyire ellentmondást nem tűrő a gyakran ideologizált civil társadalom széles spektrumában, Tabboubi aláírta nyilatkozatát: „Dicsőség az ellenállásnak és örökkévalóság népünk mártírjainak”.

Figyeljük meg itt a palesztin ügy kollektív vállalásának hangnemét. Gyorsan és ügyesen mozogva az UGTT volt a Palesztin Ellenállást Támogató Nemzeti Bizottság legkiemelkedőbb vezetője. A bizottságban számos partizán és polgári erő vesz részt, köztük baloldali és pánarab pártok (WATAD és El Chaab), a Tunéziai Jogászok Nemzeti Rendje, a Tunéziai Emberi Jogi Liga, a Tunéziai Gazdasági és Szociális Jogok Fóruma és a Demokratikus Nők Tunéziai Szövetsége.

A Nemzeti Bizottságon belül és kívül az UGTT hatékonyan vette igénybe a tagságát az ágazatokban és régiókban, hogy részt vegyenek a Palesztinával kapcsolatos szolidaritási tevékenységekben, beleértve a tiltakozásokat, valamint a Gázának nyújtandó humanitárius segélyre irányuló adománygyűjtést (a tagokat arra ösztönözték, hogy egy napi fizetésüknek megfelelő összeget adományozzanak). Az UGTT kulturális tevékenységeket is szervezett, például „Palesztina a mi ügyünk” címmel 2023. november 10-én. Ezek a rendezvények alkalmak a politikai szerepvállalásra és a tagok és a szélesebb nyilvánosság szocializálására az Uniónak a régió évtizedek óta legjelentősebb politikai kérdésében és konfliktusában való részvételével kapcsolatban.

2024. január 15-én az UGTT Tuniszban fogadta a Hamász tisztségviselőit, hogy megvitassák „az Unió hajlandóságát, hogy partnereivel együtt humanitárius kezdeményezésekben vegyen részt a palesztin nép támogatására, hogy enyhítse szenvedéseit és [a cionista ellenség támadásainak] hatásait”. Az UGTT, mint a globális Délhez tartozó szakszervezet, a Hamászt a dekolonizációért és a felszabadításért folytatott küzdelem összefüggésében szemléli. Az antikolonialista történelem öröksége továbbra is erős. A szomszédban a franciákat véres gerillaháborúban győzték le, amely nélkül Algéria nem nyerte volna el függetlenségét 1962-ben. Ugyanezek a francia gyarmatosítók voltak azok, akik 1952-ben meggyilkolták az UGTT egyik alapító atyját, Farhat Hachedet. A Hamasszal való szimpatizálással Tunézia erős baloldali szakszervezete saját álláspontját igazítja saját soraiéhoz.

Más tunéziai politikai erőkkel együtt az UGTT is leegyszerűsítőnek tartja, hogy a nyugati demokráciák elutasítják a palesztin ellenállás erőszakos fellépését. A 2015-ös civil társadalmi „Nobel-kvartett ” részeként az UGTT demokratikus hitelességét a 2014-es alkotmány elfogadásához vezető intézményépítési és párbeszédfolyamatok során bizonyította. Az UGTT számára azonban a háború első hónapjaiban Izraelnek nyújtott nyugati támogatás erodálta a demokratikus normák és az emberi jogok európai álláspontját.

Diákok

A diákszindikalizmus az elmúlt kilenc hónapban a tunéziai Hirak Palesztináért mozgalomban is erőteljesen jelen volt. A tunéziai diákmozgalom hagyományosan tükrözi az UGTT egyetemen belüli szervezeti struktúráját és mozgósítási képességét, a Tunéziai Diákok Általános Uniója (UGET) és a Tunéziai Diákok Általános Uniója (UGTE) keretezi a diákaktivizmust, ahogyan azt számos korábbi alkalommal tették Tunézia posztkoloniális történelme során.

2024. május elején a Manoubai Egyetem Sajtó- és Információtudományi Intézetének (IPSI) újságíróhallgatói létrehozták a Shireen Abu Akleh tábort, amelyet az Aljazeera újságírójáról neveztek el, akit 2022-ben az izraeli erők lőttek le, miközben Dzseninben tudósított. Az amerikai diákok követelésétől nem eltérően, hogy egyetemeik váljanak meg az Izraelhez kötődő vállalatoktól, az IPSI diákjai 2023 októberében ragaszkodtak ahhoz, hogy az intézmény szakítsa meg kapcsolatát a német Konrad-Adenauer-Stiftunggal annak Izrael-barát nyilatkozatai miatt. Amerikai társaikkal ellentétben azonban álláspontjuk összeegyeztethető volt a döntéshozók, a politikai elit és az adminisztrátorok álláspontjával, és a manoubai diákoknak sikerült meggyőzniük az ISPI vezetését, hogy szüntesse meg kapcsolatát a német alapítvánnyal.

Ez az epizód nemcsak a tunéziaiak palesztinokkal való szolidaritását mutatja, hanem azt is, hogy dacolnak a külföldi kormányokkal, amelyek úgy látják, hogy lehetővé teszik Izrael számára azt, amit a tunéziaiak – sok arabhoz hasonlóan – népirtásnak(ibadah) tartanak Gázában. Az április végi tunéziai könyvvásáron például a résztvevők tiltakoztak az olasz nagykövet részvétele ellen, „Olaszország fasiszta!” és „Szabadságot Palesztinának!” skandálva, amíg a nagykövetet ki nem kísérték. A Palesztin Ellenállást Támogató Nemzeti Bizottság szintén az amerikai és a francia nagykövet kiutasítását követelte.

Feministák és nőjogi aktivisták

A tunéziai civil társadalom részét képezik a feminista és női szervezetek, amelyek csatlakoztak a Palesztináért szervezett, koalícióval koordinált tiltakozáshoz. Elítélték Izrael Gáza elleni háborúját a „női tapasztalatok” szemszögéből, és igyekeztek kreatív módon hangot adni szolidaritásuknak. November 25-én a nők néma ’tiltakozást is szerveztek, amelyet „Tedd a szíved a szívemre, anyám (kedves)” címmel tartottak. Az elnevezés egy gázai gyászoló anya szavaiból származik, aki megölt lányával találkozva ragaszkodott ahhoz, hogy még egyszer utoljára magához ölelje gyermekét. Az egyik szervező szerint a fővárosi tiltakozó menet „gyászos csendet” akart felmutatni; a nők úgy érezték, hogy „sikítani akarnak”, de tehetetlenek a háború megállításában.

Az ENSZ „16 nap aktivizmus a nemi alapú erőszak ellen” elnevezésű, 2023. novemberi rendezvényén a Demokratikus Nők Tunéziai Szövetsége kiemelte a párhuzamokat a családon belüli és a háborús erőszak között – amit a feminista teoretikusok az erőszak kontinuitásának neveznek. Ahogy a nők máshol a régióban és a világon, úgy Tunéziában is vannak olyan nők, akik a férjük által elkövetett fizikai bántalmazás áldozatai; de Gázában jelenleg minden nő népirtó erőszaknak van kitéve. Egy palesztin feminista aktivista vendég megismételte ezt az üzenetet, és üdvözölte azt a tényt, hogy a tunéziai aktivista testvérek jobban helytállnak a szolidaritás üzenetének terjesztésében, mint a régió más országaiban (ahol talán kevésbé hangos a civil társadalom).

A 2024-es nemzetközi nőnapon az UGTT nyilatkozatot adott ki, amelyben hangsúlyozta a palesztin civilek humanitárius helyzetét. A nyilatkozat azzal kezdődött, hogy elítélte a palesztinai nők és gyermekek helyzetét, akik az Izrael által a dühöngő konfliktusban megölt emberek 70%-át teszik ki. A nyilatkozat szerint a kiszolgáltatott nők és gyermekek védelmét célzó nemzetközi megállapodások „hitelessége” megkérdőjelezhető, majd úgy folytatta, hogy „erkölcsi válságot” okozott, hogy az emberi jogok zászlóvivőinek tekintett államok és kormányok nem védték meg a palesztin nőket és gyermekeket.

A feministák és a női jogi aktivisták számára, ahogy ez a nyilatkozat is sugallja, a gázai brutális háború nemcsak általában véve sérti az emberi jogi normákat, hanem különösen a nők és a gyermekek jogait; Izrael szerintük egy egész társadalomnak okozott nemi alapú károkat. Most, hogy a nemek közötti egyenlőség és a nők szerepvállalása az emberi jogok tiszteletben tartásának és az általános jólétnek globális jelzőjévé vált, a Nyugat elutasítása, hogy még csak el is ismerje, nemhogy megszüntesse ezt a kárt, az emberi jogi diskurzusok nagy részét problematikussá teszi – állítják a tunéziai feministák.

Média és kultúra

A tiltakozás és a nyilvános nyilatkozatok nem az egyetlen mércéje a tunéziaiak Palesztinához való hozzáállásának. A szolidaritás média és kulturális megnyilvánulásai az állam és a társadalom részéről egyaránt megjelentek. Október 7-e után a tunéziai rádiót, televíziót, nyomtatott és internetes felületeket elárasztották a híradások, vélemények és elemzések, akárcsak a régió és a világ legtöbb más országában.

Kilenc hónappal később a tudósítás már nem teljesen Gázára összpontosít. De a félhivatalos Al-Watania TV-től a magántulajdonban lévő rádióig, mint a Mosaique FM, valamint a nyomtatott és online Assabah, még mindig nagyon gyakran jelennek meg Gázáról és Ciszjordániáról, a Nemzetközi Bíróságról, a Biden-kormányzatról és más regionális és nemzetközi fejleményekről szóló tudósítások. Az általános hangnem határozottan palesztinbarát.

A kulturális teljesítmény is figyelemre méltó volt. Nem sokkal az erőszak kitörése után a kulturális minisztérium koncertet rendezett „a palesztin néppel való szolidaritás jegyében”. A palesztin folklórból származó dalok mellett Macadi Nahhas jordániai énekes és Lotfi Bouchnak tunéziai énekes is fellépett, a Tunéziai Szimfonikus Zenekar mellett. A bevételt a tunéziai Vörös Félholdon keresztül a Gázai övezetbe juttatták el.

Egy nemrég megjelent, Palesztinának szentelt dalában, amelynek címe „Ó, nemzetem” (Wa Ummatah), Bouchnak a nyugati emberi jogok „délibábját” siratja, amely lehetővé teszi a palesztinok és az arab népek elleni vérontást. Nem aprózza el a szövegét, költői és zenei haragját inkább a Nyugat, mint Izrael ellen irányítja: „És a Nyugat ágyút ad a megszállónak, hogy az gyerekeket és nőket ölhessen. A dal mégis dacosan zárul. „Az emberek lüktetésében megmarad egy ügy” – Palesztina felszabadítása, amely Bouchnak előrejelzése szerint az arab „megújulást” fogja ösztönözni.

A zene mély érzelmi befektetéseket és érzelmi reakciókat vált ki a palesztin emancipációs törekvésekkel kapcsolatban – talán a tunéziaiak és más arabok saját szabadságkeresését visszhangozva. A közös katasztrófák miatti részvét és az igazságtalanság miatti düh kifejezése mellett a zene cselekvésre késztetheti az egyéneket és a csoportokat.

A tiltakozás mellett egyes tunéziaiak csatlakoztak az Izraellel üzletelő külföldi vállalatok bojkottálására irányuló regionális és globális kampányokhoz. (A jelentések szerint néhány, a régióban tevékenykedő amerikai vállalat, köztük a McDonald’s és a Starbucks is érezni kezdte a csípést.) Tunéziai aktivisták többek között a francia Carrefour szupermarketlánc és az amerikai Coca Cola bojkottját is szorgalmazták, gyakran a közösségi médiában közzétett üzeneteken keresztül. A művészek is politikai álláspontot foglaltak el. A híres tunéziai színésznő, Hend Sabri lemondott az ENSZ Világélelmezési Program jószolgálati nagyköveti posztjáról, tiltakozva a gázai „éhezés” ellen, még az ENSZ „teljesen ember okozta katasztrófára” vonatkozó súlyos figyelmeztetései előtt.

Az erőszak és a dehumanizáció korában a bőséges kreativitás egyfajta „ellenkultúrában” nyilvánul meg. Itt a civil és művészi társadalom kiemelkedik. Miután a kulturális minisztérium a palesztinokkal való szolidaritásból lemondta a 2023. október végére tervezett éves karthágói filmfesztivált, az esztétikailag és politikailag elkötelezett fiatalok „ellenállási mozi” kurátori tevékenységbe kezdtek . Palesztináról szóló filmeket vetítettek a közterületek falain, többek között a Francia Intézetben, amelyet nem sokkal a háború kitörése után palesztinabarát graffitikkel fedtek le.

Úgy tűnik, hogy az alulról jövő palesztinai szolidaritásé volt a végső szó, amely a nyilvános teret bomlasztó módon arra használja fel, hogy a népért, a nép által alkotott művészetet terjessze. Egyikünk sem felejtette el a 2011-es forradalom idején felbukkanó politikai graffitiket. A palesztinok szabadságát követelő felhívás éppoly büszkeséget érdemel, mint a „Tunézia szabad” szlogen több mint egy évtizeddel ezelőtt.

Politikai és pártpolitikai szereplők

A palesztinai szolidaritás a különböző – hol szervezett, hol kevésbé szervezett – társadalmi szereplők tetteiben és szavaiban kerül előtérbe. De végső soron az izraeli-palesztinai erőszak és az Izrael szövetségeseivel való kapcsolatok szükségszerűen a formális politika tárgyát is képezik. Az elnök, aki az „igazi demokrácia” garanciájának és megtestesítőjének tartja magát, paradox helyzetben van. Miközben a Kais Saied vezette állam korlátozza az alapvető szabadságjogokat, a politikai pluralizmust és a civil társadalmat, a palesztin kérdésben a tiltakozás és a másként gondolkodás ösztönzésére törekszik.

Legalább húsz ellenzéki politikus, Rachid Ghannouchitól (az iszlamista Ennahda vezetője) Ghazi Chaouachiig (Demokratikus Áramlat) és Abir Moussiig (Szabad Vándorlás Pártja, az Ennahda fő riválisa) 2021 júliusa óta van fogva. Sokan közülük továbbra is börtönben vannak. Az elnök mégis úgy tűnik, hogy befektetett a Palesztinával való tunéziai szolidaritásba, beleértve a nyilvános tüntetéseket is. Saied és támogatói, mint az El Chaab párt, valamint ellenfelei, mint a Nemzeti Megmentési Front (amelynek legjelentősebb pártkomponense az Ennahda) mind egyértelműen elítélik Izrael háborúját, éles kritikát fogalmaznak meg a nyugati országokkal szemben, és szolidaritást hirdetnek a palesztinokkal.

Lehetséges, hogy a Saied vezette tunéziai állam ezzel más égető politikai problémákat álcáz, például a 2022-es alkotmányos népszavazást és a 2022-23-as parlamenti választásokat, amelyeket a szavazó lakosság nagy része vagy figyelmen kívül hagyott, vagy bojkottált. Az idén ősszel esedékes elnökválasztás, amely várhatóan a hivatalban lévő elnök győzelmét fogja elősegíteni, szintén alkalmat ad majd a Saieddel szembeni kritikákra.

Annak ellenére, hogy Saied populista módon bátorítja a palesztinbarát tiltakozást, egy dolgot meg kell jegyeznünk. Az alacsony választási részvétel idején a tunéziaiak Palesztina mellett mozgósítanak. Ez egyfajta „szavazat” egy olyan politikai ügyre, amely sokak számára továbbra is érdemes, és úgy tűnik, nem érinti az országot az elmúlt néhány évben eluralkodott általános politikai rossz közérzet. A „szabad Palesztina” kiáltás a tunéziaiak szolidaritásának meghatározó jelszava, amelynek kifejezésére nem kérnek engedélyt vagy felkérést, sem az elnöktől, sem bárki mástól.

Nincs normalizáció a tunéziai horizonton

A 2011-es tunéziai demokratikus forradalom után Palesztina folyamatosan szerepelt a nemzeti identitás (újra)építésében. Tunézia 2014-es (első és egyben utolsó) demokratikus alkotmányának preambuluma támogatásáról biztosítja „minden igazságos felszabadító mozgalmat, amelynek élén a Palesztina felszabadításáért indított mozgalom áll”.

A támogatás konkrét formái évek óta vita tárgyát képezik a tunéziai külpolitikában. Az Izraellel való normalizáció kérdése többször is felmerült a regionális és nemzetközi szintű fejleményekre reagálva. Ilyen alkalom volt például az, hogy Donald Trump amerikai elnök 2017 decemberében elismerte Jeruzsálemet Izrael fővárosának. Ezután az El Chaab párt és a baloldali Népi Front megpróbálta újraéleszteni a normalizációt kriminalizáló törvényt, miután egy ilyen potenciális törvényt a Nemzeti Alkotmányozó Gyűlés (2011-2014) elutasított. Az El Chaab és a Népi Front arra panaszkodott, hogy a kormánykoalíció, amelyet az időközben megszűnt Nidaa Tounes (a 2021-ben elhunyt Beji Caied Essebsi akkori elnök pártja) és az Ennahda alkotott, blokkolta a jogszabályt.

Az Ennahda évek óta azzal a váddal szembesül, hogy amikor hatalmon volt vagy megosztotta a hatalmat (2011-2021), akkor hagyta, hogy a normalizáció problémája elsikkadjon. A kritikusok szerint ennek oka? A párt vagy Tunézia regionális kapcsolatainak védelme egyes arab államokkal, és ami még fontosabb, a pénzügyi és katonai nagylelkűséggel felruházott nyugati államokkal. Még ha a kormányzás alatt nem is fogadtak el normaképesség-ellenes törvényt, az Ennahda régóta tagadja azokat a vádakat, hogy ellenezte volna az ilyen politikai álláspontot. Egyes Ennahda-tagok azzal vágnak vissza, hogy Essebsi és miniszterei még 2017-ben is feltartották a törvényjavaslatot. Saied puccsa, amely 2021-ben befagyasztotta, majd elbocsátotta a parlamentet, e narratíva szerint megölt egy újabb lehetőséget az akkor még asztalon lévő antinormalizációs törvény elfogadására.

A 2019-es elnöki tisztségre pályázó „sötét ló” jelöltjeként Kais Saied széles körű népszerűségének része volt, hogy Palesztina kérdésében egyértelműnek nyilvánította magát. A normalizációt „hazaárulásnak” vagy khiyanah ‘uzmának kell tekinteni – jelentette ki a Nabil Karoui médiamogullal folytatott elnökjelölti vitában. Saied ellenfelét, akit már korábban is korrupciós vádakkal illettek, Izraellel szemben puhánynak tartották, és azzal vádolták, hogy kapcsolatban áll egy izraeli lobbicéggel. Saied tehát szó szerint azzal szerzett nevet magának, hogy kiállt Palesztina mellett és Izrael telepes-gyarmati politikája ellen.

A 2022-es alkotmány nyelvezete még a 2014-esnél is tovább ment. A preambulum szerint „minden népnek joga van ahhoz, hogy saját sorsáról döntsön”, és a preambulum szerint „ezek közül az első a palesztin nép joga az elrabolt földjéhez és államának felszabadítása után történő megalapításához, amelynek fővárosa a tiszteletre méltó Jeruzsálemben lesz”. Saiednek a gázai háborút követő vélt visszalépése, amikor megakadályozta a gumibélyegzős parlamentben megvitatás alatt álló, a normalizáció ellenes törvényjavaslatot, ezért biztos volt benne, hogy kiváltja a közvélemény haragját. A tiltakozásoknak azonban eddig kevés politikai következménye volt, és a palesztinok továbbra is nehéz vízumkötelezettséggel szembesülnek, néhány képviselő 2021 júliusa előtti erőfeszítései ellenére.

Annak ellenére, hogy az Ennahda továbbra is ellenzi Kais Saied államcsínyét, óvatosan ragaszkodik ahhoz, hogy hangsúlyozza, hogy nincs kifogása az elnök Palesztinával kapcsolatos álláspontja ellen, amely általában véve egybecseng a közvéleménnyel. Ez azonban nem akadályozta meg az Ennahda tagjait abban, hogy bírálják Tunézia tartózkodását az ENSZ Közgyűlésének első, tűzszünetre felszólító határozatában. Bármi is volt az oka annak, hogy az Ennahda a múltban nem felügyelte egy olyan, a közhangulattal összhangban lévőnek tűnő, a nacionalizálás elleni törvény elfogadását, Saied maga nem helyezte előtérbe a tiltás kodifikálását.

A tunéziai közvélemény és a politikai elit kristálytisztán elítéli Izrael gázai háborúját, és hibáztatja a nyugati kormányokat, amelyek úgy látják, hogy lehetővé tették Netanjahu tűzszünetre való tekintetlenségét és az otthoni kritikát. Különösen a 2020-as Ábrahámi Megállapodások óta Tunéziában a vita nem arról szól , hogy normalizálódjon-e a viszony Izraellel, hanem arról, hogy hogyan garantálható a normalizációellenes álláspont. Itt „magas állami érdekek” forognak kockán, és sokan azt feltételezik, hogy a normalizációra irányuló nemzetközi nyomás nem hagyta ki Tunéziát.

A szaúd-arábiai normalizáció egyre valószínűbb kilátása ellenére Tunézia azonban úgy tűnik, továbbra is határozottan ellenzi azt. Úgy tűnik, hogy az ország magas szintű politikája még Saied alatt is jobban összhangban van a közvéleménnyel, mint az olyan belpolitikai kérdésekben, mint a lakosság részvétele és képviselete a kormányban, az alapvető polgári és politikai szabadságjogok, a politikai pluralizmus és a hatalom váltakozása.

Kilátások

A palesztin ügy világszerte egyre nagyobb teret nyer. Erről az egyetemi tüntetések és az intenzív rendőri fellépések a Columbiától a UCLA-ig tanúskodnak. A palesztinai szolidaritást Tunéziában ezért ebben a szélesebb globális kontextusban kell szemlélni. Az Izrael akcióiról és a nyugati országok, különösen az USA, az Egyesült Királyság és Németország szerepéről szóló vita, amely a világ minden táján élőben követhető és filmre vett gyomorszorító erőszak résztvevőjeként zajlik, nem korlátozódik egyetlen földrajzi területre. Mindenütt jelen van. Talán először a történelemben, Palesztina már nem csak „arab” vagy „iszlám” kérdésnek tűnik, hanem globális ügynek, amely földrajzi, kulturális és politikai rendszereken átívelő szolidaritást vonz.

A Gáza utáni amerikai normalizációs programnak olyan országokban, mint Tunézia, nehéz harcot kell vívnia. A háborút követő kolosszális pusztítás és bizonytalanság miatt az embereknek nagyon nehéz lesz elgondolkodniuk azon, hogy diplomáciai kapcsolatokat létesítsenek Izraellel. A palesztin államiság nem lehet más, mint a jövőbeli normalizáció előfeltétele, függetlenül attól, hogy mely országok hajlandóak ezt legközelebb fontolóra venni. Tunézia jelenleg nem áll készen arra, hogy ezek közé tartozzon.

Végül, talán irónia, hogy a konfliktus és a háború erősíti a nyilvános mozgósítást vagy hirakot. De amit az elmúlt kilenc hónapban láttunk, az a 2011-es tüntetésekre és forradalmakra emlékeztet. Lehet, hogy ez egyfajta „főpróba” a következő arab tavaszra?

Itt óvatosságra van szükség. A Gáza elleni izraeli támadás kezdete óta a nyugati kormányok nagy képmutatásról tettek tanúbizonyságot, amikor a népszuverenitás, a nemzetközi jog és az emberi jogok normáinak alkalmazásáról volt szó. A Nyugatot az arab világban és azon túl is úgy tekintik, mint aki bűnrészes a népirtásban. De mivel az euro-amerikai demokrácia menetrendje annyira sérült, a háború megerősítette a tekintélyelvűséget az arab országokban. A demokratikus kormányzásért kiálló mozgalmaknak most még nehezebb eljutniuk az arab közönséghez.

Az ellenvélemény kettős fegyverré tételéről van tehát szó. Az arab népek, köztük a tunéziaiak hangját Izrael ellen emelik fel, de az EU, az USA és egyes vezetők ellen is („népirtó Joe”). Ezzel párhuzamosan az arab diktatúrák megerősödtek a demokratikus visszalépés útján. Ha a Nyugat ennyire képmutató lehet az alapvető emberi jogok betartásában és védelmében – kérdezik az emberek -, akkor miért ne lehetne eltörölni a demokrácia célját is?

Ez a politikai döntéshozók hibája Bidentől és Blinkentől Scholzig és Macronig. A nyugati országoknak nem kis szerepük volt abban, amit Francesca Albanese, az ENSZ különmegbízottja „a telepesek hosszú ideje tartó gyarmati kitörlési folyamatának” nevezett Gázában, ami a nemzetközi jog égbekiáltó megsértése. Az, hogy a Palesztinával való szolidaritást kifejező nyilvános hangok demokratikusak, a nyugati országokon belül és kívül, egy újabb paradoxon.

Az arab világ már most kezd Kína és Oroszország, a BRICS-országok és általában a globális dél felé fordulni. Mint mindig, a régió jövője most is bizonytalan. De a palesztin ügy itt van, hogy maradjon.