Palestina libre»: ¿El grito del próximo hirak de Túnez?

Con un número de muertos que supera ampliamente los 30.000, el desplazamiento de 1,4 millones de personas y una hambruna inducida sobre una población que ya soportaba el peso de un bloqueo de 16 años, la guerra que Israel mantiene en Gaza no tiene parangón en sus niveles de violencia y destrucción.

Tampoco ha tenido parangón el alcance de la indignación pública internacional ante lo que el Tribunal Internacional de Justicia ha calificado de caso «verosímil» de genocidio. Desde Jordania y Egipto hasta los campus universitarios de Estados Unidos y Europa, los ciudadanos de Oriente Medio y de todo el mundo han denunciado la devastación y los estragos causados a los palestinos de a pie y han denunciado la complicidad de sus gobiernos en la guerra de Israel.

En el subsistema regional cultural y político que es el mundo árabe, cada país tiene su «historia de Palestina». Las experiencias históricas y geopolíticas comunes y los recuerdos de pueblos sometidos por el colonialismo hacen lógica la identificación con los palestinos. Pero la causa palestina también ha sido utilizada y abusada durante décadas por los dictadores de los Estados árabes poscoloniales, convirtiéndose en un elemento fijo del discurso oficial y de los programas escolares.

Los tunecinos han estado a la vanguardia de las manifestaciones de solidaridad propalestina en la región árabe. Al igual que otros árabes, los tunecinos consideran a los palestinos sus hermanos y simpatizan profundamente con su lucha por la autodeterminación nacional.

Desde abajo, los tunecinos tienen una historia de resistencia armada contra la ocupación israelí desde 1948, en la que participaron militantes tunecinos o fedayines en la década de 1970 en adelante (descrita por Jean Genet en su obra tardía Prisionero de amor). Sin embargo, desde arriba, la política de Túnez sobre Palestina ha estado a menudo desfasada con respecto al resto del mundo árabe.

Legados históricos

Esto se aplica sobre todo a la postura gradualista sobre la descolonización de Palestina adoptada por Habib Bourguiba, el primer presidente del país (1957-1987). En su (in)famoso discurso de marzo de 1965 en Jericó, Bourguiba defendió las «soluciones provisionales» como alternativa a la adopción de posturas puramente emotivas, que según él «nos condenarían [a los árabes] a vivir durante siglos en el mismo estatus», lo que en el caso de los palestinos significaba la ocupación colonial. El presidente tunecino prefería evitar confrontaciones a nivel de Estado árabe con Israel y, por encima de todo, estaba inicialmente a favor de las fronteras de «partición» trazadas por la ONU.

El discurso no fue bien recibido por sus compatriotas árabes, incluido el presidente egipcio Jamal Abdel Nasser, que lo consideró demasiado moderado. Sin embargo, en retrospectiva, el enfoque escenificado de Bourguiba para la liberación palestina se parece bastante a lo que, desde la década de 1990, se ha denominado la «solución de dos Estados».

Después de que Egipto diera un giro de 180 grados e hiciera las paces con Israel mediante el tratado de paz de Camp David de 1978-9, mediado por Estados Unidos, la Liga Árabe suspendió su participación y trasladó la sede de la organización a Túnez. En un acto de apoyo a la resistencia palestina, Túnez también acogió a la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), dirigida por Yaser Arafat, tras su expulsión de Líbano en 1982.

Un ataque aéreo israelí sobre Hammam al-Shatt, un suburbio de Túnez, en octubre de 1985 mató al menos a 50 palestinos (por poco al propio Arafat) y a 18 tunecinos, provocando protestas públicas. Tres años después, el Mossad asesinó a Khalil Al-Wazir (conocido por su nombre de guerra, Abu Jihad), el arquitecto de la primera intifada palestina, en su casa de Sidi Bousaid. Ambos sucesos quedaron grabados en la memoria colectiva de los tunecinos como un ataque directo a la soberanía de su país y a la resistencia palestina. Los atentados contribuyeron a crear lazos adicionales de lucha compartida contra Israel.

Estas instantáneas de la historia de Túnez son significativas. Demuestran que, aunque Túnez no es relevante para la cuestión palestina del mismo modo que Egipto o Siria, que limitan con Israel y han hecho la guerra directamente con su vecino, Palestina siempre ha sido fundamental en el imaginario tunecino. Es importante señalar esto, no sólo porque así se recuerda el lugar de Túnez en las complejidades de un conflicto de Oriente Medio nacido del colonialismo europeo, que en Israel se transformó en una nueva forma de colonialismo de colonos, ocupación y guerras en serie, sino también para arrojar luz sobre la solidaridad evidente en Túnez a lo largo de la guerra actual.

Solidaridad tunecina con la «Palestina libre

Para los observadores cercanos del país norteafricano, la indignación de los tunecinos por la guerra de Israel contra Gaza, y por el apoyo incondicional de Estados Unidos y Europa a la misma, no es ninguna sorpresa. La solidaridad popular(tadamun) es visible no sólo en las manifestaciones callejeras, sino también en el simbolismo cotidiano, desde la omnipresente bandera palestina hasta el keffiyeh que lucen figuras públicas y personalidades de los medios de comunicación. En Túnez, la movilización propalestina o hirak abarca tanto la sociedad como el Estado, lo cívico y lo político.

A pesar de pertenecer a una crisis política internacional, las protestas públicas tienen inevitablemente un significado político nacional. El apoyo a Palestina se ha convertido en la expresión más sostenida de disidencia política desde la revolución de 2011 que derrocó al dictador Ben Ali. Este fenómeno tiene implicaciones para un país que experimenta un dramático (y desalentador) proceso de retroceso democrático desde julio de 2021.

La movilización propalestina en Túnez está estratificada y surge entre diferentes grupos sociopolíticos de la sociedad. El análisis de estas estratificaciones nos permite hacernos una idea general de la opinión pública del país.

Fútbol ultras y juveniles

En primer lugar está la cohorte de jóvenes no afiliados a sindicatos, al sindicalismo estudiantil, a partidos políticos o a la sociedad civil organizada. Los jóvenes tunecinos son un buen barómetro de la opinión pública actual y futura, ya que su posición no deriva ni de la ideología ni del cálculo político.

Entre las primeras manifestaciones de solidaridad juvenil con Palestina desde el 7 de octubre de 2023 se encuentran las actuaciones de los aficionados al fútbol. Los ultras, en particular, pretenden distanciarse de la política, pero no en lo que respecta a Palestina. En un partido del Club Africain a finales de octubre de 2023, los ultras coreografiaron un espectáculode tifo en apoyo de la resistencia palestina. Fue uno de los primeros de este tipo en la región árabe y tuvo eco en Marruecos, Egipto, Argelia y otros países. El ambiente era característicamente festivo. Canciones nacionalistas palestinas sonaban de fondo, los aficionados y los espectadores aplaudían y coreaban, e innumerables banderas palestinas ondeaban en las gradas. Una enorme pancarta en blanco y negro rezaba en inglés: «We Stand with Palestine: Resistencia hasta la victoria».

Semanas más tarde, después de que la violencia se cobrara la vida de miles de palestinos, los ultras del Club Africain ondearon una pancarta en honor a los 6405 niños asesinados por Israel hasta ese momento. En un país en el que la juventud está cada vez más despolitizada, esta expresión de simpatía entre los aficionados al fútbol subraya hasta qué punto el apoyo a Palestina es una obviedad en Túnez.

Organizaciones sindicalistas

Los sindicalistas tunecinos, tanto en sus versiones sindicales como estudiantiles, se han alineado históricamente con la causa palestina. Esta vez no es diferente. La Unión General Tunecina del Trabajo (UGTT), el mayor sindicato del país, ha liderado la movilización y organización de las protestas de solidaridad. Con su enorme circunscripción nacional y su bien engrasada maquinaria organizativa, la UGTT lleva mucho tiempo bien situada para encabezar la coordinación de las protestas.

Una declaración publicada en la página de Facebook del sindicato el 10 de octubre de 2023 por el Secretario General de la UGTT, Noureddine Tabboubi, marcó la pauta. Tabboubi pidió a sus miembros que «apoyen a nuestro pueblo árabe en Palestina contra la brutal agresión sionista» participando en una marcha de protesta el 12 de octubre que partirá de la sede de la UGTT en Belvedere hacia el centro de Túnez. Confirmando lo poco controvertido que es el apoyo a la resistencia palestina en todo el espectro de una sociedad civil a menudo ideologizada, Tabboubi firmó su declaración: «Gloria a la resistencia y eternidad para los mártires de nuestro pueblo».

Nótese aquí el tono de apropiación colectiva de la causa palestina. Moviéndose rápida y hábilmente, la UGTT ha sido la cabeza más destacada del Comité Nacional de Apoyo a la Resistencia en Palestina. El Comité incluye varias fuerzas partidistas y cívicas, entre ellas partidos de izquierda y panárabes (WATAD y El Chaab), la Orden Nacional de Abogados Tunecinos, la Liga Tunecina de Derechos Humanos, el Foro Tunecino de Derechos Económicos y Sociales y la Asociación Tunecina de Mujeres Democráticas.

Dentro y fuera del Comité Nacional, la UGTT ha recurrido eficazmente a sus miembros de base de todos los sectores y regiones para participar en actividades de solidaridad con Palestina, como protestas y recaudación de fondos para ayuda humanitaria a Gaza (se animó a los miembros a donar el equivalente a un día de sueldo). La UGTT también ha celebrado actividades culturales con títulos como «Palestina es nuestra causa» el 10 de noviembre de 2023. Estos eventos son ocasiones para el compromiso político y la socialización de los miembros y el público en general en la participación de la Unión en lo que ha sido la cuestión política y el conflicto más prominente de la región durante décadas.

El 15 de enero de 2024, la UGTT recibió a responsables de Hamás en Túnez para discutir «la voluntad del sindicato, junto con sus socios, de participar en iniciativas humanitarias en apoyo del pueblo palestino para mitigar su sufrimiento y [los efectos de] los ataques a los que se enfrenta por parte del enemigo sionista». La UGTT, como sindicato perteneciente al Sur Global, considera a Hamás en el contexto de la lucha por la descolonización y la liberación. El legado de la historia anticolonial sigue siendo fuerte. Al lado, los franceses fueron derrotados en una sangrienta guerra de guerrillas sin la cual Argelia no habría conseguido la independencia en 1962. Fueron estos mismos colonizadores franceses quienes asesinaron a uno de los padres fundadores de la UGTT, Farhat Hached, en 1952. Al simpatizar con Hamás, el poderoso sindicato de izquierdas tunecino está alineando su propia posición con la de sus bases.

Junto con otras fuerzas políticas de Túnez, la UGTT considera simplista el rechazo de las democracias occidentales a la violencia por parte de la resistencia palestina. Como parte del «Cuarteto Nobel» de la sociedad civil de 2015, las credenciales democráticas de la UGTT quedaron demostradas durante los procesos de creación de instituciones y diálogo que condujeron a la adopción de la Constitución de 2014. Pero para la UGTT, el apoyo occidental a Israel en los primeros meses de la guerra ha erosionado la postura europea sobre las normas democráticas y los derechos humanos.

Estudiantes

El sindicalismo estudiantil también ha tenido una fuerte presencia en el hirak tunecino por Palestina durante los últimos nueve meses. El movimiento estudiantil tunecino ha reflejado tradicionalmente la estructura organizativa y la capacidad de movilización de la UGTT dentro de la universidad, con la Unión General de Estudiantes Tunecinos (UGET) y la Unión General de Estudiantes Tunecinos (UGTE) enmarcando el activismo estudiantil, como han hecho en numerosas ocasiones anteriores a lo largo de la historia poscolonial de Túnez.

A principios de mayo de 2024, estudiantes de periodismo del Instituto de Prensa y Ciencias de la Información (IPSI) de la Universidad de Manouba crearon lo que llamaron el Campamento Shireen Abu Akleh, en honor a la periodista de Aljazeera abatida por las fuerzas israelíes mientras informaba en Yenín en 2022. A diferencia de la exigencia de los estudiantes estadounidenses de que sus universidades desinviertan de empresas vinculadas a Israel, los estudiantes del IPSI insistieron en que la institución rompiera sus vínculos con la fundación alemana Konrad-Adenauer-Stiftung por sus declaraciones a favor de Israel en octubre de 2023. Pero a diferencia de sus homólogos estadounidenses, su postura era compatible con la de los responsables políticos, las élites políticas y los administradores, y los estudiantes de Manouba consiguieron convencer a la dirección del ISPI de que pusiera fin a su relación con la fundación alemana.

Este episodio ilustra no sólo la solidaridad de los tunecinos con los palestinos, sino también su desafío a los gobiernos extranjeros que se considera que están permitiendo lo que los tunecinos -como muchos árabes- consideran el genocidio(ibadah) israelí en Gaza. En la Feria del Libro de Túnez a finales de abril, por ejemplo, los asistentes protestaron por la participación del embajador italiano, coreando «Italia es fascista» y «Libertad para Palestina», hasta que el embajador fue escoltado a la salida. El Comité Nacional de Apoyo a la Resistencia en Palestina también ha pedido la expulsión de los embajadores estadounidense y francés.

Feministas y activistas por los derechos de la mujer

Parte de la panoplia de la sociedad civil tunecina son las organizaciones feministas y de mujeres, que se han unido a la protesta coordinada por la coalición en favor de Palestina. Han condenado la guerra de Israel contra Gaza desde la perspectiva de ‘las experiencias de las mujeres y han intentado dar voz a su solidaridad de formas creativas. El 25 de noviembre las mujeres también organizaron una ‘protesta silenciosa a la que llamaron ‘Pon tu corazón en mi corazón, madre mía (querida)’. El nombre procedía de las palabras pronunciadas por una desconsolada madre de Gaza que, al encontrarse con su hija asesinada, se empeñó en abrazarla por última vez. La marcha de protesta en la capital pretendía exhibir un «silencio fúnebre», según una de las organizadoras; las mujeres, dijo, sentían que «querían gritar», pero eran impotentes para detener la guerra.

Durante un acto que formaba parte de los «16 días de activismo contra la violencia de género» de la ONU en noviembre de 2023, la Asociación Tunecina de Mujeres Democráticas subrayó los paralelismos entre la violencia doméstica y la de guerra, lo que las teóricas feministas denominan el continuo de la violencia. Al igual que las mujeres de otros lugares de la región y del mundo, algunas mujeres de Túnez son víctimas de abusos físicos a manos de sus maridos; pero en Gaza, todas las mujeres son actualmente objeto de violencia genocida. Una activista feminista palestina invitada reiteró este mensaje y aplaudió el hecho de que las hermanas activistas de Túnez estuvieran mejor situadas que las de algunos otros países de la región (quizá con sociedades civiles menos vociferantes) para propagar el mensaje de solidaridad.

En el Día Internacional de la Mujer 2024, la UGTT emitió una declaración en la que hacía hincapié en la difícil situación humanitaria de los civiles palestinos. Comenzó denunciando la difícil situación de las mujeres y los niños en Palestina, que han constituido el 70% de las personas asesinadas por Israel en el encarnizado conflicto. La «credibilidad» de los acuerdos internacionales destinados a proteger a las mujeres y los niños vulnerables era cuestionable, declaraba la declaración, que proseguía afirmando que el fracaso de los Estados y gobiernos que se autoidentifican como abanderados de los derechos humanos a la hora de proteger a las mujeres y los niños palestinos había provocado una «crisis moral».

Para las feministas y las activistas por los derechos de las mujeres, como implica esta declaración, la brutal guerra de Gaza es una afrenta no sólo a las normas de derechos humanos en general, sino a los derechos de las mujeres y los niños en particular; Israel, sostienen, ha infligido un daño de género a toda una sociedad. Ahora que la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer se han convertido en marcadores mundiales del respeto de los derechos humanos y del bienestar general, la negativa de Occidente a reconocer siquiera, y mucho menos a eliminar, este daño hace que gran parte de su discurso sobre derechos humanos sea problemático, según afirman las feministas tunecinas.

Medios de comunicación y cultura

Las protestas y las declaraciones públicas no son las únicas medidas de las actitudes tunecinas hacia Palestina. Los medios de comunicación y las articulaciones culturales de solidaridad han emanado tanto del Estado como de la sociedad. Tras el 7 de octubre, la radio, la televisión, la prensa escrita y las plataformas de Internet tunecinas se vieron inundadas de noticias, opiniones y análisis, al igual que en la mayoría de los países de la región y del mundo.

Nueve meses después, la cobertura ya no se centra totalmente en Gaza. Pero desde la televisión semioficial Al-Watania hasta radios privadas como Mosaique FM y la prensa escrita y electrónica Assabah, siguen apareciendo con mucha frecuencia artículos sobre Gaza y Cisjordania, el Tribunal Internacional de Justicia, la administración Biden y otros acontecimientos regionales e internacionales. El tono general es decididamente propalestino.

La producción cultural también ha sido notable. Poco después del estallido de la violencia, el Ministerio de Cultura organizó un concierto «en solidaridad con el pueblo palestino». El acto, en el que se interpretaron canciones del folclore palestino, contó con las actuaciones de la cantante jordana Macadi Nahhas y del tunecino Lotfi Bouchnak, además de la Orquesta Sinfónica de Túnez. La recaudación se destinó a Gaza a través de la Media Luna Roja Tunecina.

En una canción recientemente publicada, dedicada a Palestina y titulada «Oh, mi nación» (Wa Ummatah), Bouchnak lamenta el «espejismo» de los derechos humanos occidentales, que permiten el derramamiento de sangre contra los palestinos y el pueblo árabe. No tiene pelos en la lengua, y dirige su ira poética y musical más contra Occidente que contra Israel: «Y Occidente concede al ocupante un cañón/para que mate a niños y mujeres». Sin embargo, la canción termina con una nota desafiante. En el pulso de la gente sigue habiendo una causa»: la liberación de Palestina, que Bouchnak predice que estimulará una «renovación» árabe.

La música se nutre de profundas inversiones emocionales y respuestas afectivas a la búsqueda de la emancipación palestina, haciéndose eco, quizás, de la propia búsqueda de libertad de los tunecinos y otros árabes. Más allá de expresar conmiseración por catástrofes compartidas y rabia por la injusticia, la música puede mover a individuos y grupos a la acción.

Además de protestar, algunos tunecinos se han unido a campañas regionales y mundiales para boicotear a las empresas extranjeras que hacen negocios con Israel. (Los informes sugieren que algunas empresas estadounidenses activas en la región, como McDonald’s y Starbucks, han empezado a sentir el pellizco). Los activistas tunecinos también han instado al boicot de la cadena francesa de supermercados Carrefour y de la estadounidense Coca Cola, entre otras, a menudo a través de mensajes en las redes sociales. Los artistas también han tomado posiciones políticas. La famosa actriz tunecina Hend Sabri renunció a su puesto de Embajadora de Buena Voluntad del Programa Mundial de Alimentos de la ONU en protesta por la «hambruna» en Gaza, incluso antes de las graves advertencias de la ONU sobre un «desastre totalmente provocado por el hombre».

En una época de violencia y deshumanización, la abundante creatividad se manifiesta en una especie de «contracultura». Aquí es donde sobresale la sociedad civil y artística. Después de que el Ministerio de Cultura cancelara el festival anual de cine de Cartago, previsto para finales de octubre de 2023, en solidaridad con los palestinos, jóvenes con mentalidad estética y política se movilizaron para comisariar «cine de resistencia». Se proyectaron películas sobre Palestina en las paredes de espacios públicos, incluido el Instituto Francés, que había sido cubierto de pintadas a favor de Palestina poco después de estallar la guerra.

La solidaridad palestina desde abajo parece haber dicho la última palabra, utilizando de forma disruptiva el espacio público para difundir arte para el pueblo, por el pueblo. Ninguno de nosotros ha olvidado los grafitis tan políticos que aparecieron durante la revolución de 2011. El llamamiento a la libertad de los palestinos merece tanto orgullo como el lema «Túnez es libre» de hace más de una década.

Actores políticos y partidistas

La solidaridad con Palestina aflora en las acciones y palabras de diversos actores sociales, algunos organizados, otros no tanto. Pero, en última instancia, la violencia en Israel-Palestina y las relaciones con los aliados de Israel son también necesariamente materia de política formal. El Presidente, que se cree garante y encarnación de la «verdadera democracia», se encuentra por tanto en una posición paradójica. Mientras que el Estado de Kais Saied limita las libertades básicas, el pluralismo político y la sociedad civil, hace todo lo posible por fomentar la protesta y la disidencia en la cuestión de Palestina.

Al menos veinte políticos de la oposición, desde Rachid Ghannouchi (líder de la islamista Ennahda) a Ghazi Chaouachi (Corriente Democrática) y Abir Moussi (Partido Destino Libre, archirrival de Ennahda) llevan detenidos desde julio de 2021. Muchos de ellos siguen en la cárcel. Sin embargo, el Presidente parece empeñado en la solidaridad tunecina con Palestina, manifestaciones públicas incluidas. Tanto Saied y sus partidarios, como el partido El Chaab , como sus oponentes, como el Frente de Salvación Nacional (cuyo componente partidista más importante es Ennahda) denuncian claramente la guerra de Israel, lanzan críticas mordaces contra los países occidentales y declaran su solidaridad con los palestinos.

Puede que el Estado tunecino bajo Saied esté camuflando así otros problemas políticos espinosos como el referéndum constitucional de 2022 y las elecciones parlamentarias de 2022-23, que la mayoría de la población votante ignoró o boicoteó. Las elecciones presidenciales de este otoño, que se espera que favorezcan una victoria del actual presidente, también serán una ocasión para criticar a Saied.

Sin embargo, a pesar del populista aliento de Saied a las protestas pro Palestina, hay que hacer una puntualización. En un momento de baja participación electoral, los tunecinos se movilizan por Palestina. Se trata de una especie de «voto» por una causa política que sigue mereciendo la pena para muchos y que parece no verse afectada por el malestar político general que se ha apoderado del país en los últimos años. El grito «Palestina libre» es el lema que define la solidaridad de los tunecinos, para cuya expresión no necesitan permiso ni invitación, ni del Presidente ni de nadie.

Sin normalización en el horizonte tunecino

Tras la revolución democrática en Túnez en 2011, Palestina ha figurado constantemente en la (re)construcción de una identidad nacional. El preámbulo de la (primera y última) Constitución democrática de Túnez de 2014 se compromete a apoyar «todos los movimientos de liberación justos, al frente de los cuales se encuentra el movimiento por la liberación de Palestina».

Las formas concretas que debería adoptar dicho apoyo han sido durante años motivo de debate en la política exterior tunecina. La cuestión de la normalización con Israel ha surgido en repetidas ocasiones en respuesta a acontecimientos regionales e internacionales. El reconocimiento de Jerusalén como capital de Israel por parte del presidente estadounidense Donald Trump en diciembre de 2017 fue una de esas ocasiones. Entonces, el partido El Chaab y el izquierdista Frente Popular intentaron resucitar una legislación que criminalizaría la normalización, después de que esa posible ley hubiera sido rechazada por la Asamblea Nacional Constituyente (2011-2014). El Chaab y el Frente Popular se quejaron de que la coalición gobernante, formada por el ya desaparecido Nidaa Tounes (el partido del entonces presidente Beji Caied Essebsi, fallecido en 2021) y Ennahda, había bloqueado la legislación.

Durante años, Ennahda se ha enfrentado a acusaciones de haber dejado pasar el problema de la normalización cuando ostentaba o compartía el poder (2011-2021). ¿La razón, según los críticos? Proteger las relaciones regionales del partido o de Túnez con algunos Estados árabes y, lo que es más importante, con los Estados occidentales que le concedieron generosidad financiera y militar. Aunque durante su gobierno no se aprobó ninguna ley antinormalización, Ennahda ha negado durante mucho tiempo las acusaciones de que se opusiera a tal postura política. Algunos miembros de Ennahda replican que Essebsi y sus ministros incluso frenaron el proyecto de ley en 2017. El golpe de Saied que congeló y luego destituyó al Parlamento en 2021 acabó con otra oportunidad de aprobar una ley antinormalización que estaba sobre la mesa en ese momento, según esta narrativa.

Como candidato «tapado» a la presidencia en 2019, parte del amplio atractivo popular de Kais Saied fue su claridad declarada sobre la cuestión de Palestina. La normalización debería considerarse «alta traición» o khiyanah ‘uzma, declaró en el debate presidencial con el magnate de los medios de comunicación Nabil Karoui. El oponente de Saied, ya envuelto en acusaciones de corrupción, fue considerado blando con Israel y acusado de tener vínculos con una empresa israelí de lobby. De este modo, Saied se hizo literalmente un nombre en defensa de Palestina y en contra de la política colonial de los colonos israelíes.

El lenguaje de la Constitución de 2022 fue incluso más lejos que el de 2014. Todos los pueblos «tienen derecho a decidir su propio destino», afirma el Preámbulo, «el primero de los cuales es el derecho del pueblo palestino a su tierra robada y al establecimiento de su Estado tras su liberación, con su capital situada en la honorable Jerusalén». Por tanto, el retroceso percibido por Saied tras la guerra de Gaza, cuando bloqueó el proyecto de ley antinormalización que se debatía en el parlamento de goma, iba a provocar la ira de la opinión pública. Sin embargo, las protestas han tenido hasta ahora escasas consecuencias políticas, y los palestinos siguen enfrentándose a difíciles requisitos de visado, a pesar de los esfuerzos de algunos diputados antes de julio de 2021.

A pesar de mantener su oposición al golpe de Estado de Kais Saied, Ennahda se cuida de insistir en que no tiene reparos con la postura del presidente sobre Palestina, que en general parece estar en sintonía con la opinión pública. Sin embargo, esto no impidió que los miembros de Ennahda criticaran la abstención de Túnez en la primera resolución de la Asamblea General de la ONU que pedía un alto el fuego. Sea cual sea la razón por la que Ennahda no ha supervisado en el pasado la aprobación de una ley antinormalización que parece estar en consonancia con el sentir de la opinión pública, el propio Saied no ha dado prioridad a la codificación de la prohibición de esta legislación.

La opinión pública y las élites políticas tunecinas son muy claras en su condena de la guerra de Israel en Gaza y en su reproche a los gobiernos occidentales, que se considera que han permitido el desafío de Netanyahu a un alto el fuego y las críticas en su propio país. Especialmente desde los Acuerdos de Abraham de 2020, el debate en Túnez no gira en torno a si normalizar o no con Israel, sino a cómo garantizar una postura contraria a la normalización. Aquí están en juego «altos intereses estatales», y muchos especulan con que la presión internacional a favor de la normalización no se ha saltado a Túnez.

Pero a pesar de la perspectiva cada vez más probable de normalización saudí, Túnez parece seguir oponiéndose firmemente. Incluso bajo Saied, la política de alto nivel del país parece más acorde con la opinión pública que en asuntos internos, como la participación y representación popular en el gobierno, las libertades cívicas y políticas básicas, el pluralismo político y la alternancia en el poder.

Perspectivas

La causa palestina está cobrando fuerza en todo el mundo. Las protestas universitarias y la intensa represión policial desde Columbia hasta la UCLA así lo han demostrado. Por tanto, la solidaridad con Palestina en Túnez debe considerarse en este contexto mundial más amplio. El debate sobre las acciones de Israel y el papel de los países occidentales, especialmente Estados Unidos, Reino Unido y Alemania, como partícipes de la violencia desgarradora filmada y vista en directo en todo el mundo, no se limita a una sola geografía. Está en todas partes. Tal vez por primera vez en la historia, Palestina ya no parece ser sólo una cuestión «árabe» o «islámica», sino una causa mundial que atrae la solidaridad a través de geografías, culturas y sistemas políticos.

La agenda estadounidense de normalización tras lo ocurrido en Gaza se enfrenta a duras batallas en países como Túnez. Será muy difícil que la gente contemple la idea de establecer lazos diplomáticos con Israel, dada la colosal destrucción y precariedad tras la guerra. La creación del Estado palestino no puede sino ser un requisito previo para una futura normalización, sean cuales sean los países que estén dispuestos a considerarla. Túnez no está actualmente preparado para ser uno de ellos.

Por último, puede ser una ironía que el conflicto y la guerra refuercen la movilización pública o hirak. Pero lo que hemos presenciado en los últimos nueve meses recuerda a las protestas y revoluciones de 2011. ¿Podría ser una especie de «ensayo» para la próxima Primavera Árabe?

Aquí es necesaria una nota de cautela. Desde el comienzo de la embestida israelí contra Gaza, los gobiernos occidentales han mostrado una gran hipocresía a la hora de aplicar las normas de soberanía popular, derecho internacional y derechos humanos. Occidente es visto ahora en el mundo árabe y más allá como cómplice de genocidio. Pero como la agenda democrática euroamericana está tan dañada, la guerra ha reforzado el autoritarismo en los países árabes. Los movimientos que abogan por una gobernanza democrática tienen ahora aún más dificultades para llegar al público árabe.

Existe, por tanto, una doble militarización de la disidencia. Las voces de los pueblos árabes, incluidos los tunecinos, se alzan contra Israel, pero también contra la UE, Estados Unidos y líderes individuales («genocidio Joe»). Simultáneamente, las dictaduras árabes se han visto reforzadas en su curso de retroceso democrático. Si Occidente puede ser tan hipócrita en su adhesión y protección de los derechos humanos básicos, se pregunta la gente, ¿por qué no acabar también con el objetivo de la democracia?

Este es el error de los responsables políticos, desde Biden y Blinken hasta Scholz y Macron. Los países occidentales han tenido mucho que ver en lo que la relatora especial de la ONU, Francesca Albanese, ha denominado un «largo proceso colonial de eliminación de los colonos» en Gaza, en flagrante violación del derecho internacional. Que las voces públicas que expresan su solidaridad con Palestina sean democráticas, dentro y fuera de los países occidentales, es otra paradoja.

El mundo árabe ya está empezando a inclinarse hacia China y Rusia, los BRICS y el Sur Global en general. Como siempre, el futuro de la región es incierto. Pero la causa palestina está aquí para quedarse.