„Slobodná Palestína“: Volanie ďalšieho tuniského hiraka?
Izraelská vojna v Gaze, ktorej počet obetí už dávno presiahol 30 000, vysídlenie 1,4 milióna ľudí a hladomor, ktorý vyvolalo obyvateľstvo, ktoré už znáša ťažkosti 16-ročnej blokády, nemá svojou mierou násilia a ničenia obdobu.
Bezprecedentný bol aj rozsah medzinárodného hnevu verejnosti nad tým, čo Medzinárodný súdny dvor označil za „pravdepodobný“ prípad genocídy. Od Jordánska a Egypta až po univerzitné kampusy v USA a Európe verejnosť na Blízkom východe a na celom svete odsúdila devastáciu a spúšť spôsobenú obyčajným Palestínčanom a odsúdila spoluúčasť svojich vlád na izraelskej vojne.
V kultúrnom a politickom regionálnom podsystéme, ktorým je arabský svet, má každá krajina svoj „palestínsky príbeh“. Spoločné historické a geopolitické skúsenosti a spomienky ľudí, ktorí boli podrobení kolonializmom, spôsobujú, že identifikácia s Palestínčanmi je logická. Palestínsku kauzu však desaťročia využívali a zneužívali aj diktátori v postkoloniálnych arabských štátoch, pričom sa stala súčasťou oficiálneho diskurzu a školských osnov.
Tunisania boli na čele demonštrácií propalestínskej solidarity v arabskom regióne. Podobne ako ostatní Arabi, aj Tunisania považujú Palestínčanov za svojich bratov a hlboko sympatizujú s ich bojom za národné sebaurčenie.
Tuniskí občania majú od roku 1948 za sebou históriu ozbrojeného odporu proti izraelskej okupácii, do ktorého sa v 70. rokoch 20. storočia a neskôr zapojili tuniskí militanti alebo fedajní (opísal ich Jean Genet vo svojom neskorom diele Väzeň lásky). Z horného pohľadu sa však politika Tuniska voči Palestíne často vymykala zvyšku arabského sveta.
Historické dedičstvo
To platí predovšetkým pre gradualistický postoj k dekolonizácii Palestíny, ktorý zaujal Habib Bourguiba, prvý prezident krajiny (1957 – 1987). Vo svojom (ne)slávnom prejave v Jerichu v marci 1965 Bourguiba obhajoval „dočasné riešenia“ ako alternatívu k čisto emotívnemu zaujatiu stanoviska, ktoré by nás [Arabov] podľa neho „odsúdilo na stáročia života v rovnakom postavení“ – čo v prípade Palestínčanov znamenalo koloniálnu okupáciu. Tuniský prezident uprednostňoval vyhýbanie sa konfrontáciám na úrovni arabských štátov s Izraelom a predovšetkým bol spočiatku za „rozdelenie“ hraníc vypracované OSN.
Tento prejav sa nestretol s pozitívnym ohlasom u arabských spoluobčanov vrátane egyptského prezidenta Džamála Abdela Násira, ktorý ho považoval za príliš umiernený. Pri spätnom pohľade sa však Bourguibov inscenovaný prístup k oslobodeniu Palestíny dosť podobá tomu, čo sa od 90. rokov 20. storočia nazýva „dvojštátne riešenie“.
Po tom, ako Egypt zmenil svoje stanovisko a uzavrel mier s Izraelom na základe mierovej zmluvy z Camp Davidu v rokoch 1978-9, ktorú sprostredkovali USA , Liga arabských štátov pozastavila svoje členstvo a presunula sídlo organizácie do Tunisu. V rámci podpory palestínskeho odporu Tunisko hostilo aj Organizáciu za oslobodenie Palestíny (OOP) na čele s Jásirom Arafatom po jej vyhnaní z Libanonu v roku 1982.
Izraelský nálet na Hammam al-Šatt, predmestie Tunisu, v októbri 1985 zabil najmenej 50 Palestínčanov (len o vlások minul samotného Arafata) a 18 Tunisanov, čo vyvolalo verejné protesty. O tri roky neskôr Mossad zavraždil Chalila al-Wazira (známeho pod pseudonymom Abu Džihád), architekta prvej palestínskej intifády, v jeho dome v Sidi Bousaid. Tieto dve udalosti sa vryli do kolektívnej pamäti Tunisanov ako priamy útok na suverenitu ich krajiny, ako aj na palestínsky odboj. Útoky pomohli vytvoriť ďalšie putá spoločného boja proti Izraelu.
Tieto zábery z histórie Tuniska sú významné. Ukazujú, že hoci Tunisko nie je pre palestínsku otázku relevantné tak ako Egypt alebo Sýria, ktoré hraničia s Izraelom a viedli so svojím susedom priamu vojnu, Palestína bola vždy ústredným bodom tuniských predstáv. Je dôležité na to poukázať nielen preto, že sa tým pripomína miesto Tuniska v zložitom blízkovýchodnom konflikte, ktorý sa zrodil z európskeho kolonializmu, ktorý sa v Izraeli transformoval do novej formy osadníckeho kolonializmu, okupácie a sériového vedenia vojny, ale aj preto, aby sa osvetlila solidarita, ktorá je v Tunisku zjavná počas celej súčasnej vojny.
Tuniská solidarita so „slobodnou Palestínou
Pre blízkych pozorovateľov tejto severoafrickej krajiny nie je rozhorčenie Tunisanov nad izraelskou vojnou v Gaze a jej plnou podporou zo strany Ameriky a Európy žiadnym prekvapením. Ľudová solidarita(tadamun) je viditeľná nielen v pouličných demonštráciách, ale aj v každodennej symbolike, od všadeprítomnej palestínskej vlajky až po keffiyeh, ktorý nosia verejne známe osoby a mediálne osobnosti. V Tunisku propalestínska mobilizácia alebo hirak zahŕňa spoločnosť aj štát, občiansku aj politickú sféru.
Napriek tomu, že ide o medzinárodnú politickú krízu, výkriky verejnosti majú nevyhnutne vnútropolitický význam. Podpora Palestíny sa stala najtrvalejším prejavom politického nesúhlasu zdola od revolúcie v roku 2011, ktorá zvrhla dlhoročného diktátora Ben Alího. Takýto jav má dôsledky pre krajinu, ktorá od júla 2021 zažíva dramatický (a skľučujúci) proces demokratického ústupu.
Propalestínska mobilizácia v Tunisku je stratifikovaná a vzniká medzi rôznymi sociálno-politickými skupinami v spoločnosti. Rozbor týchto stratifikácií nám umožňuje vytvoriť komplexný obraz verejnej mienky v krajine.
Futbalové ultras a mládež
Prvou je kohorta mladých ľudí, ktorí nie sú spojení s odbormi, študentským syndikalizmom, politickými stranami alebo organizovanou občianskou spoločnosťou. Tuniská mládež je dobrým barometrom súčasnej a budúcej verejnej mienky, pretože jej postoj nevyplýva z ideológie ani politického kalkulu.
Medzi prvé prejavy solidarity mládeže s Palestínou od 7. októbra 2023 patrili vystúpenia futbalových fanúšikov. Najmä ultras tvrdia, že majú odstup od politiky, ale nie v prípade Palestíny. Na zápase Club Africain koncom októbra 2023 ultras predviedli choreografiu tifo predstavenia podporujúceho palestínsky odpor. Bolo to jedno z prvých predstavení svojho druhu v arabskom regióne a zopakovalo sa v Maroku, Egypte, Alžírsku a inde. Atmosféra bola typicky slávnostná. V pozadí zneli nacionalistické palestínske piesne, fanúšikovia a diváci tlieskali a skandovali a na tribúnach viali nespočetné palestínske vlajky. Na obrovskom čiernobielom transparente bolo v angličtine napísané: „Stojíme pri Palestíne: Odboj až do víťazstva“.
O niekoľko týždňov neskôr, po tom, čo si kruté násilie vyžiadalo strašnú daň na životoch tisícov Palestínčanov, mávali ultras z Klubu Afrikain transparentom na počesť 6405 detí, ktoré Izrael dovtedy zabil. V krajine, kde je mládež čoraz viac depolitizovaná, tento prejav sympatií medzi futbalovými fanúšikmi podčiarkuje, aká je podpora Palestíny v Tunisku „bezproblémová“.
Syndikalistické organizácie
Tuniskí syndikalisti sa vo svojich odborových aj študentských podobách v minulosti pridali k palestínskej veci. Tentoraz to nie je inak. Tuniský Všeobecný odborový zväz (UGTT), najväčší odborový zväz v krajine, viedol mobilizáciu a organizáciu solidárnych protestov. Vďaka svojej obrovskej národnej voličskej základni a dobre namazanému organizačnému mechanizmu má UGTT už dlho dobré predpoklady na to, aby stála na čele koordinácie protestov.
Vyhlásenie generálneho tajomníka UGTT Noureddina Tabboubiho, ktoré bolo uverejnené na stránke Únie na Facebooku 10. októbra 2023, udáva tón. Tabboubi vyzval členov, aby „podporili náš arabský ľud v Palestíne proti brutálnej sionistickej agresii“ účasťou na protestnom pochode, ktorý sa uskutoční 12. októbra od sídla UGTT v Belvedere do centra Tunisu. Tabboubi potvrdil, aká nekontroverzná je podpora palestínskeho odporu naprieč spektrom často ideologizovanej občianskej spoločnosti, a svoje vyhlásenie podpísal slovami: „Sláva odboju a večnosť mučeníkom nášho ľudu“.
Všimnite si tu tón kolektívnej zodpovednosti za palestínsku vec. Rýchlo a obratne sa pohybujúci UGTT bol najvýznamnejším vedúcim Národného výboru na podporu palestínskeho odporu. Výbor zahŕňa množstvo straníckych a občianskych síl, medzi nimi ľavicové a panarabské strany (WATAD a El Chaab), Národný rád tuniských právnikov, Tuniská liga za ľudské práva, Tuniské fórum pre hospodárske a sociálne práva a Tuniské združenie demokratických žien.
V rámci národného výboru a mimo neho UGTT účinne zapojila svojich radových členov z rôznych sektorov a regiónov do solidárnych aktivít pre Palestínu vrátane protestov, ako aj zbierania finančných prostriedkov na humanitárnu pomoc pre Gazu (členovia boli vyzvaní, aby darovali ekvivalent denného platu). UGTT usporiadala aj kultúrne aktivity s názvami ako „Palestína je naša vec“ 10. novembra 2023. Tieto podujatia sú príležitosťou na politickú angažovanosť a socializáciu členov a širšej verejnosti v súvislosti s angažovanosťou Únie v tejto už desaťročia najvýznamnejšej politickej otázke a konflikte v regióne.
Dňa 15. januára 2024 prijala UGTT v Tunise predstaviteľov Hamasu, aby s nimi prediskutovala „ochotu únie spolu s jej partnermi zapojiť sa do humanitárnych iniciatív na podporu palestínskeho ľudu s cieľom zmierniť jeho utrpenie a [následky] útokov, ktorým čelí zo strany sionistického nepriateľa“. UGTT ako odborový zväz patriaci ku globálnemu Juhu vníma Hamas v kontexte boja za dekolonizáciu a oslobodenie. Dedičstvo protikoloniálnej histórie zostáva silné. Vedľa boli Francúzi porazení v krvavej partizánskej vojne, bez ktorej by Alžírsko v roku 1962 nezískalo nezávislosť. Boli to tí istí francúzski kolonizátori, ktorí v roku 1952 zavraždili jedného z otcov zakladateľov UGTT, Farhata Hacheda. Sympatizovaním s Hamasom sa silný tuniský ľavicový odborový zväz vyrovnáva s postojom svojich radových členov.
Spolu s ostatnými politickými silami v Tunisku považuje UGTT odmietanie násilia zo strany palestínskeho odporu zo strany západných demokracií za zjednodušujúce. Ako súčasť „Nobelovho kvarteta“ občianskej spoločnosti v roku 2015 preukázala UGTT svoje demokratické kvality počas procesov budovania inštitúcií a dialógu, ktoré viedli k prijatiu ústavy v roku 2014. Pre UGTT však západná podpora Izraela v prvých mesiacoch vojny narušila európsky postoj k demokratickým normám a ľudským právam.
Študenti
Študentský syndikalizmus bol v posledných deviatich mesiacoch silne prítomný aj v tuniskom hiraku za Palestínu. Tuniské študentské hnutie tradične odráža organizačnú štruktúru a mobilizačnú kapacitu UGTT v rámci univerzít, pričom Všeobecný zväz tuniských študentov (UGET) a Tuniský všeobecný zväz študentov (UGTE) rámcujú študentský aktivizmus, ako to už urobili pri mnohých predchádzajúcich príležitostiach v postkoloniálnej histórii Tuniska.
Začiatkom mája 2024 založili študenti žurnalistiky na Ústave tlačových a informačných vied (IPSI) Univerzity v Manúbe tábor, ktorý nazvali Shireen Abu Akleh Camp, pomenovaný po novinárke Aljazeery, ktorú v roku 2022 zastrelili izraelské sily počas reportáže v Džaníne. Nie nepodobní požiadavke amerických študentov, aby sa ich univerzity zbavili spoločností spojených s Izraelom, študenti IPSI trvali na tom, aby inštitúcia v októbri 2023 prerušila svoje väzby s nemeckou nadáciou Konrad-Adenauer-Stiftung pre jej proizraelské vyhlásenia. Na rozdiel od ich amerických kolegov však bol ich postoj kompatibilný s postojom rozhodovacích orgánov, politických elít a administratívnych pracovníkov a študentom z Manouby sa podarilo presvedčiť vedenie ISPI, aby ukončilo vzťahy s nemeckou nadáciou.
Táto epizóda ilustruje nielen solidaritu Tunisanov s Palestínčanmi, ale aj ich odpor voči zahraničným vládam, ktoré sú vnímané ako tie, ktoré umožňujú Izraelčanom to, čo Tunisania – podobne ako mnohí Arabi – považujú za genocídu(ibadah) v Gaze. Napríklad na knižnom veľtrhu v Tunisku koncom apríla účastníci protestovali proti účasti talianskeho veľvyslanca a skandovali „Taliansko je fašistické!“ a „Slobodu pre Palestínu“, až kým veľvyslanca nevyprevadili. Národný výbor na podporu hnutia odporu v Palestíne tiež vyzval na vyhostenie amerického a francúzskeho veľvyslanca.
Feministky a aktivistky za práva žien
Súčasťou občianskej spoločnosti v Tunisku sú feministické a ženské organizácie, ktoré sa pripojili ku koaličnému koordinovanému protestu za Palestínu. Odsúdili izraelskú vojnu v Gaze z pohľadu „skúseností žien a snažili sa vyjadriť svoju solidaritu tvorivým spôsobom. Dňa 25. novembra ženy zorganizovali aj tichý ‚protest, ktorý nazvali ‚Polož svoje srdce na moje srdce, moja (drahá) matka‘. Názov pochádza zo slov, ktoré vyslovila smútiaca matka v Gaze, ktorá pri stretnutí so svojou zabitou dcérou neochvejne žiadala, aby svoje dieťa naposledy objala. Protestný pochod v hlavnom meste mal podľa jednej z organizátoriek ukázať „smútočné ticho“ ; ženy podľa nej mali pocit, že „chcú kričať“, ale sú bezmocné zastaviť vojnu.
Počas podujatia, ktoré bolo súčasťou „16 dní aktivizmu proti rodovo podmienenému násiliu“ OSN v novembri 2023, tuniské Združenie demokratických žien zdôraznilo paralely medzi domácim a vojnovým násilím – to, čo feministické teoretičky nazývajú kontinuitou násilia. Podobne ako ženy inde v regióne a vo svete, aj niektoré ženy v Tunisku sú obeťami fyzického násilia zo strany svojich manželov; v Gaze sú však v súčasnosti všetky ženy vystavené genocídnemu násiliu. Hosť z radov palestínskych feministických aktivistiek zopakoval toto posolstvo a ocenil skutočnosť, že sesterské aktivistky v Tunisku majú lepšiu pozíciu na šírenie posolstva solidarity ako aktivistky v niektorých iných krajinách regiónu (možno s menej hlasnými občianskymi spoločnosťami).
Pri príležitosti Medzinárodného dňa žien 2024 vydala UGTT vyhlásenie, v ktorom zdôraznila humanitárnu situáciu palestínskych civilistov. Na začiatku odsúdila ťažkú situáciu žien a detí v Palestíne, ktoré tvoria 70 % ľudí zabitých Izraelom v zúriacom konflikte. Vo vyhlásení sa uvádza, že „dôveryhodnosť“ medzinárodných dohôd určených na ochranu zraniteľných žien a detí je otázna, a ďalej sa uvádza, že zlyhanie štátov a vlád, ktoré sa samy označujú za štandardné nositeľky ľudských práv, pri ochrane palestínskych žien a detí spôsobilo „morálnu krízu“.
Podľa feministiek a aktivistiek za práva žien je brutálna vojna v Gaze urážkou nielen noriem ľudských práv vo všeobecnosti, ale najmä práv žien a detí; Izrael podľa nich spôsobil rodovú ujmu celej spoločnosti. Teraz, keď sa rodová rovnosť a posilnenie postavenia žien stali globálnymi ukazovateľmi dodržiavania ľudských práv a celkového blahobytu, odmietanie Západu čo i len uznať, nieto ešte odstrániť túto ujmu, robí väčšinu jeho diskurzu o ľudských právach problematickou, tvrdia tuniské feministky.
Médiá a kultúra
Protesty a verejné vyhlásenia nie sú jediným meradlom postoja Tunisanov k Palestíne. Mediálne a kultúrne prejavy solidarity vychádzajú zo štátu aj spoločnosti. Po 7. októbri tuniský rozhlas, televíziu, tlač a internetové platformy zaplavili správy, názory a analýzy, podobne ako vo väčšine ostatných krajín v regióne a dokonca aj vo svete.
Po deviatich mesiacoch sa spravodajstvo už úplne nesústreďuje na Gazu. Ale od polooficiálnej televízie Al-Watania až po súkromné rádio, ako je Mosaique FM, a tlačené a online Assabah, stále veľmi často vychádzajú reportáže o Gaze a Západnom brehu, Medzinárodnom súdnom dvore, Bidenovej administratíve a ďalších regionálnych a medzinárodných udalostiach. Celkové zameranie je jednoznačne propalestínske.
Pozoruhodné sú aj kultúrne výsledky. Krátko po vypuknutí násilia usporiadalo ministerstvo kultúry koncert „na znak solidarity s palestínskym ľudom“. Na podujatí, na ktorom zazneli piesne z palestínskeho folklóru, vystúpili jordánska speváčka Macadi Nahhas a tuniský spevák Lotfi Bouchnak spolu s tuniským symfonickým orchestrom. Výťažok z koncertu putoval do Gazy prostredníctvom tuniského Červeného polmesiaca.
V nedávno vydanej piesni venovanej Palestíne s názvom „O môj národ“ (Wa Ummatah) Bouchnak narieka nad „ilúziou“ západných ľudských práv, ktoré umožňujú krviprelievanie Palestínčanov a arabského ľudu. Svoj text nešetrí a svoj básnický a hudobný hnev smeruje viac proti Západu než proti Izraelu: „A Západ udeľuje okupantovi delo/tak, že zabíja deti a ženy. Napriek tomu sa pieseň končí na vzdornej nôte. „V pulze ľudí zostáva vec“ – oslobodenie Palestíny, ktoré podľa Bouchnaka podnieti arabskú „obnovu“.
Hudba sa dotýka hlbokých emocionálnych investícií a afektívnych reakcií na snahu o palestínsku emancipáciu – možno ako ozvena vlastného hľadania slobody Tunisanov a iných Arabov. Okrem vyjadrenia sústrasti nad spoločnými katastrofami a hnevu nad nespravodlivosťou môže hudba pohnúť jednotlivcov a skupiny k činom.
Okrem protestov sa niektorí Tunisania pridali k regionálnym a celosvetovým kampaniam za bojkot zahraničných spoločností, ktoré obchodujú s Izraelom. (Správy naznačujú, že niektoré americké spoločnosti pôsobiace v regióne, vrátane McDonald’s a Starbucks, začali pociťovať tlak.) Tuniskí aktivisti okrem iného vyzývali na bojkot francúzskeho reťazca supermarketov Carrefour a americkej spoločnosti Coca Cola, často prostredníctvom správ na sociálnych sieťach. Politické postoje zaujali aj umelci. Známa tuniská herečka Hend Sabriová odstúpila z postu veľvyslankyne dobrej vôle Svetového potravinového programu OSN na protest proti „hladomoru“ v Gaze ešte pred hrozivými varovaniami OSN o „katastrofe spôsobenej výlučne človekom“.
V dobe násilia a dehumanizácie sa v akejsi „kontrakultúre“ prejavuje hojná tvorivosť. Práve tu vyniká občianska a umelecká spoločnosť. Po tom, čo ministerstvo kultúry zrušilo každoročný filmový festival v Kartágu, plánovaný na koniec októbra 2023, v rámci solidarity s Palestínčanmi , sa esteticky a politicky zmýšľajúca mládež presunula ku kurátorstvu „kina odporu“. Filmy o Palestíne sa premietali na stenách verejných priestorov vrátane Francúzskeho inštitútu, ktorý bol krátko po vypuknutí vojny pokrytý propalestínskymi grafitmi.
Zdá sa, že posledné slovo má palestínska solidarita zdola, ktorá narúšajúco využíva verejný priestor na šírenie umenia pre ľudí a ľuďmi. Nikto z nás nezabudol na veľmi politické graffiti, ktoré sa objavili v čase revolúcie v roku 2011. Výzva na slobodu Palestínčanov si zaslúži rovnaké hrdé miesto ako heslo “ Tunisko je slobodné“ spred viac ako desiatich rokov.
Politickí a stranícki aktéri
Palestínska solidarita sa dostáva do popredia v konaní a slovách rôznych sociálnych aktérov, niektorých organizovaných, iných menej. Násilie v izraelsko-palestínskej oblasti a vzťahy so spojencami Izraela sú však v konečnom dôsledku nevyhnutne aj vecou formálnej politiky. Prezident, ktorý sa považuje za garanta a stelesnenie „skutočnej demokracie“, sa preto nachádza v paradoxnej situácii. Zatiaľ čo štát pod vedením Kaisa Saída obmedzuje základné slobody, politický pluralizmus a občiansku spoločnosť, v otázke Palestíny vychádza v ústrety protestom a nesúhlasu.
Od júla 2021 je vo väzbe najmenej dvadsať opozičných politikov, od Rachida Ghannouchiho (vodca islamistickej Ennahdy) po Ghaziho Chaouachiho (Demokratický prúd) a Abira Moussiho (Strana slobodného osudu, úhlavný rival Ennahdy). Mnohí z nich zostávajú vo väzení. Napriek tomu sa zdá, že prezident investuje do tuniskej solidarity s Palestínou, vrátane verejných demonštrácií. Saíd a jeho stúpenci, ako napríklad strana El Chaab , ako aj jeho oponenti, ako napríklad Front národnej spásy (ktorého najpodstatnejšou straníckou zložkou je Ennahda), jasne odsudzujú izraelskú vojnu, vyslovujú zdrvujúcu kritiku západných krajín a deklarujú solidaritu s Palestínčanmi.
Je možné, že tuniský štát pod Saídovým vedením tým maskuje iné pálčivé politické problémy, ako je ústavné referendum v roku 2022 a parlamentné voľby v rokoch 2022-23, ktoré väčšina voličov buď ignorovala, alebo bojkotovala. Prezidentské voľby na jeseň tohto roku, ktoré by mali favorizovať víťazstvo úradujúceho prezidenta, budú tiež príležitosťou na kritiku Saída.
Napriek Saiedovmu populistickému povzbudzovaniu propalestínskych protestov je však potrebné upozorniť na jednu vec. V čase nízkej volebnej účasti sa Tunisania mobilizujú za Palestínu. Ide o druh „hlasovania“ za politickú vec, ktorá má pre mnohých stále zmysel a zdá sa, že sa jej nedotkla všeobecná politická mizéria, ktorá zachvátila krajinu v posledných rokoch. Volanie „slobodná Palestína“ je určujúcim heslom solidarity Tunisanov, na ktorej vyjadrenie nepotrebujú žiadne povolenie ani pozvanie, či už od prezidenta alebo kohokoľvek iného.
Tuniská normalizácia nie je na obzore
Po demokratickej revolúcii v Tunisku v roku 2011 sa Palestína neustále objavuje v (re)konštrukcii národnej identity. V preambule tuniskej (prvej a poslednej) demokratickej ústavy z roku 2014 sa prisľúbila podpora „všetkým spravodlivým oslobodzovacím hnutiam, na čele ktorých je hnutie za oslobodenie Palestíny“.
Konkrétne formy, ktoré by takáto podpora mala mať, sú už roky predmetom diskusií v tuniskej zahraničnej politike. Otázka normalizácie vzťahov s Izraelom sa opakovane objavovala v reakcii na vývoj na regionálnej a medzinárodnej úrovni. Jednou z takýchto príležitostí bolo uznanie Jeruzalema za hlavné mesto Izraela prezidentom USA Donaldom Trumpom v decembri 2017. Potom sa strana El Chaab a ľavicový Ľudový front pokúsili resuscitovať legislatívu, ktorá by normalizáciu kriminalizovala, po tom, ako takýto potenciálny zákon odmietlo Národné ústavodarné zhromaždenie (2011 – 2014). El Chaab a Ľudový front sa sťažovali, že vládnuca koalícia zložená z dnes už neexistujúcej strany Nidaa Tounes (strana vtedajšieho prezidenta Bejiho Caieda Essebsiho, ktorý zomrel v roku 2021) a Ennahdy túto legislatívu zablokovala.
Ennahda už roky čelí obvineniam, že v čase, keď bola pri moci alebo sa o ňu delila (2011-2021), nechala problém normalizácie na pokoji. Dôvodom je podľa kritikov? Ochrana regionálnych vzťahov strany alebo Tuniska s niektorými arabskými štátmi a, čo je dôležitejšie, so západnými štátmi, ktoré ju obdarúvali finančnou a vojenskou štedrosťou. Aj keď za jej vlády nebol prijatý žiadny protinormalizačný zákon, Ennahda dlho popierala obvinenia, že sa stavia proti takémuto politickému postoju. Niektorí členovia Ennahdy sa ohradzujú, že Essebsi a jeho ministri ešte v roku 2017 tento zákon dokonca zadržiavali. Saídov prevrat, ktorý v roku 2021 zmrazil a následne rozpustil parlament, podľa tohto rozprávania zničil ďalšiu príležitosť na prijatie protinormalizačného zákona, ktorý bol v tom čase na stole.
Kais Saied ako „čierny kôň“ medzi kandidátmi na post prezidenta v roku 2019 zaujal najmä svojou deklarovanou jasnosťou v otázke Palestíny. Normalizácia by sa mala považovať za „vlastizradu“ alebo khiyanah ‚uzma, vyhlásil v prezidentskej debate s mediálnym magnátom Nabílom Karouim. Saídov protikandidát, ktorý už bol zapletený do obvinení z korupcie, bol vnímaný ako mäkký voči Izraelu a obviňovaný z väzieb na izraelskú lobistickú firmu. Saied sa tak doslova preslávil tým, že sa postavil na obranu Palestíny a proti osadnícko-koloniálnej politike Izraela.
Znenie ústavy z roku 2022 išlo ešte ďalej ako v roku 2014. Všetky národy „majú právo rozhodovať o svojom osude“, uvádza sa v preambule, „pričom prvým z nich je právo palestínskeho ľudu na jeho ukradnutú zem a na zriadenie jeho štátu po jeho oslobodení s hlavným mestom v čestnom Jeruzaleme“. Saídovo vnímané ustúpenie po vojne v Gaze, keď zablokoval návrh zákona proti normalizácii prerokúvaný v parlamente s gumeným pečiatkou, preto určite vyvolalo hnev verejnosti. Protesty však zatiaľ mali len malé politické dôsledky a Palestínčania napriek úsiliu niektorých poslancov pred júlom 2021 stále čelia náročným vízovým požiadavkám.
Napriek svojmu nesúhlasu s Kais Saiedovým prevratom Ennahda opatrne trvá na tom, že nemá žiadne výhrady voči prezidentovmu postoju k Palestíne, ktorý sa zdá byť vo všeobecnosti v súlade s verejnou mienkou. To však nebránilo členom Ennahdy kritizovať, že Tunisko sa zdržalo hlasovania o prvej rezolúcii Valného zhromaždenia OSN vyzývajúcej na prímerie. Nech už je dôvodom minulého neúspechu Ennahdy dohliadať na prijatie zákona proti normalizácii, ktorý sa zdá byť v súlade s verejnými náladami, akýkoľvek, Saíd sám nedal prednosť kodifikácii zákazu tejto legislatívy.
Tuniská verejnosť a politické elity jednoznačne odsudzujú izraelskú vojnu v Gaze a obviňujú západné vlády, ktoré podľa nich umožnili Netanjahuovi nedodržiavať prímerie a kritizovať ho doma. Najmä od Abrahámových dohôd z roku 2020 sa v Tunisku nediskutuje o tom, či normalizovať vzťahy s Izraelom, ale o tom, ako zaručiť protinormalizačný postoj. Tu sú v hre „vysoké štátne záujmy“, pričom mnohí špekulujú, že medzinárodný tlak na normalizáciu Tunisko nevynechal.
Zdá sa však, že napriek čoraz pravdepodobnejšej vyhliadke na normalizáciu situácie v Saudskej Arábii je Tunisko naďalej pevne proti. Dokonca aj za Saída sa zdá, že vysoká politika krajiny sa viac zhoduje s verejnou mienkou ako v domácich záležitostiach, ako je účasť a zastúpenie ľudu vo vláde, základné občianske a politické slobody, politický pluralizmus a striedanie moci.
Vyhliadky
Palestínska záležitosť sa presadzuje na celom svete. Postarali sa o to protesty na univerzitách a intenzívne policajné zásahy od Kolumbie až po UCLA. Solidarita s Palestínou v Tunisku by sa preto mala vnímať v tomto širšom globálnom kontexte. Diskusia o konaní Izraela a úlohe západných krajín, najmä USA, Spojeného kráľovstva a Nemecka, ktoré sa podieľajú na zdrvujúcom násilí, ktoré sa nakrúca a sleduje naživo po celom svete, sa neobmedzuje len na jednu geografickú oblasť. Je to všade. Možno prvýkrát v histórii sa zdá, že Palestína už nie je len „arabskou“ alebo „islamskou“ záležitosťou, ale celosvetovým problémom, ktorý vyvoláva solidaritu naprieč geografickými oblasťami, kultúrami a politickými systémami.
Americký program normalizácie po konflikte v Gaze čelí v krajinách, ako je Tunisko, ťažkým bojom. Pre ľudí bude veľmi ťažké prijať myšlienku nadviazania diplomatických vzťahov s Izraelom vzhľadom na kolosálnu deštrukciu a neistotu v dôsledku vojny. Palestínska štátnosť nemôže byť inou podmienkou budúcej normalizácie, bez ohľadu na to, ktoré krajiny sa ňou budú chcieť ďalej zaoberať. Tunisko v súčasnosti nie je pripravené byť jednou z nich.
Nakoniec môže byť iróniou, že konflikt a vojna posilňujú mobilizáciu verejnosti alebo hirak. Ale to, čoho sme boli svedkami počas uplynulých deviatich mesiacov, pripomína protesty a revolúcie z roku 2011. Mohlo by ísť o akúsi „skúšku“ na ďalšiu arabskú jar?
Na tomto mieste je potrebné upozorniť na opatrnosť. Od začiatku izraelského útoku na Gazu západné vlády preukázali veľké pokrytectvo, pokiaľ ide o uplatňovanie noriem ľudovej suverenity, medzinárodného práva a ľudských práv. Západ je teraz v arabskom svete i mimo neho vnímaný ako spoluvinník genocídy. Keďže však euroamerický program demokracie je taký poškodený, vojna posilnila autoritárstvo v arabských krajinách. Hnutia, ktoré sa vyslovujú za demokratickú správu vecí verejných, majú teraz ešte väčšie problémy dostať sa k arabskému publiku.
Dochádza tak k dvojitému vyzbrojeniu disentu. Hlasy arabských národov, vrátane Tunisanov, sú namierené proti Izraelu, ale aj proti EÚ, USA a jednotlivým lídrom („genocída Joe“). Súčasne sa posilňujú arabské diktatúry v ich demokratickom ústupe. Ak môže byť Západ taký pokrytecký v dodržiavaní a ochrane základných ľudských práv, pýtajú sa ľudia, prečo sa teda nezbaviť aj cieľa demokracie?
To je chyba politikov od Bidena a Blinkena po Scholza a Macrona. Západné krajiny majú nemalý podiel na tom, čo osobitná spravodajkyňa OSN Francesca Albaneseová nazvala „dlhodobým osadníckym koloniálnym procesom vymazávania“ v Gaze, ktorý je hrubým porušením medzinárodného práva. Ďalším paradoxom je, že verejné hlasy vyjadrujúce solidaritu s Palestínou sú demokratické hlasy v západných krajinách aj mimo nich.
Arabský svet sa už začína prikláňať k Číne a Rusku, BRICS a globálnemu Juhu všeobecne. Budúcnosť regiónu je ako vždy neistá. Palestínska záležitosť tu však zostane.
