“Вільна Палестина”: Крик наступного туніського хіраку?

З кількістю загиблих, що вже давно перевищила 30 000, переміщенням 1,4 мільйона людей і голодом, що спровокував населення, яке і так страждає від 16-річної блокади, війна, що триває в Газі, не має собі рівних за рівнем насильства і руйнувань.

Також безпрецедентним був масштаб міжнародного виливу громадського гніву з приводу того, що Міжнародний суд ООН назвав “вірогідним” випадком геноциду. Від Йорданії та Єгипту до університетських кампусів у США та Європі, громадськість Близького Сходу та всього світу засуджувала руйнування та хаос, заподіяні простим палестинцям, і засуджувала співучасть своїх урядів у війні Ізраїлю.

У культурно-політичній регіональній підсистемі, якою є арабський світ, кожна країна має свою “палестинську історію”. Спільний історичний та геополітичний досвід і пам’ять народів, підкорених колоніалізмом, роблять ідентифікацію з палестинцями логічною. Але палестинська справа також десятиліттями використовувалася і зловживалася диктаторами в постколоніальних арабських державах, ставши невід’ємною частиною офіційного дискурсу і шкільних програм.

Тунісці були в авангарді демонстрацій пропалестинської солідарності в арабському регіоні. Як і інші араби, тунісці вважають палестинців своїми братами і глибоко співчувають їхній боротьбі за національне самовизначення.

Знизу, тунісці мають історію збройного опору проти ізраїльської окупації з 1948 року, за участю туніських бойовиків або федаїнів у 1970-х роках і далі (описано Жаном Жене у його пізній роботі ” В’язень любові“). Однак політика Тунісу щодо Палестини часто не узгоджувалася з політикою решти арабського світу.

Історична спадщина

Це стосується насамперед поступової позиції щодо деколонізації Палестини, яку займав Хабіб Бургіба, перший президент країни (1957-1987). У своїй (не)знаменитій промові в Єрихоні в березні 1965 року Бургіба виступив за “тимчасові рішення” як альтернативу суто емоційній позиції, яка, на його думку, “прирекла б нас [арабів] жити століттями в тому ж статусі”, що у випадку з палестинцями означало колоніальну окупацію. Президент Тунісу вважав за краще уникати конфронтації з Ізраїлем на рівні арабських держав і, перш за все, спочатку виступав за “розмежувальні” кордони, встановлені ООН.

Промова не була добре сприйнята іншими арабами, в тому числі президентом Єгипту Джамалем Абдель Насером, який вважав її надто поміркованою. Однак, озираючись назад, можна сказати, що поетапний підхід Бургіби до визволення Палестини виглядає дуже схожим на те, що з 1990-х років називається “рішенням про дві держави”.

Після того, як Єгипет зробив “вольове обличчя” і уклав мир з Ізраїлем за Кемп-Девідським мирним договором 1978-9 років за посередництва США, Ліга арабських держав призупинила своє членство в ній і перенесла штаб-квартиру організації до Тунісу. На знак підтримки палестинського опору Туніс також прийняв Організацію визволення Палестини (ОВП) на чолі з Ясіром Арафатом після її вигнання з Лівану в 1982 році.

У жовтні 1985 року під час ізраїльського повітряного нальоту на Хаммам аш-Шатт, передмістя Тунісу, загинуло щонайменше 50 палестинців (сам Арафат ледь не загинув) і 18 тунісців, що спровокувало протести громадськості. Три роки по тому Моссад убив Халіля аль-Вазіра (відомого під псевдонімом Абу Джихад), архітектора першої палестинської інтифади, у його будинку в Сіді-Бусаїді. Ці дві події закарбувалися в колективній пам’яті тунісців як прямий замах на суверенітет їхньої країни, а також на палестинський опір. Ці напади допомогли сформувати додаткові зв’язки спільної боротьби проти Ізраїлю.

Ці моменти з історії Тунісу є важливими. Вони показують, що хоча Туніс не має відношення до палестинського питання так само, як Єгипет чи Сирія, які межують з Ізраїлем і ведуть війну безпосередньо зі своїм сусідом, Палестина завжди займала центральне місце в туніській уяві. Це важливо підкреслити не лише тому, що це нагадує про місце Тунісу в складному близькосхідному конфлікті, породженому європейським колоніалізмом, який в Ізраїлі трансформувався в нову форму поселенського колоніалізму, окупації та серійного розв’язування війни, але й для того, щоб пролити світло на солідарність, яку демонструє Туніс під час нинішньої війни.

Солідарність Тунісу з “вільною Палестиною

Для уважних спостерігачів за північноафриканською країною обурення тунісців війною Ізраїлю в Газі та її повною підтримкою з боку Америки і Європи не є несподіванкою. Народна солідарність(тадамун) проявляється не лише у вуличних демонстраціях, але й у повсякденній символіці – від всюдисущого палестинського прапора до кефії, яку носять громадські діячі та медійні персони. У Тунісі пропалестинська мобілізація, або хірак, охоплює як суспільство, так і державу, громадянське і політичне.

Незважаючи на те, що це міжнародна політична криза, громадські протести неминуче мають внутрішньополітичне значення. Підтримка Палестини стала найбільш стійким вираженням політичної незгоди знизу вгору з часів революції 2011 року, яка скинула багаторічного диктатора Бен Алі. Таке явище має наслідки для країни, яка з липня 2021 року переживає драматичний (і невтішний) процес відступу від демократії.

Пропалестинська мобілізація в Тунісі має стратифікований характер, виникаючи серед різних соціально-політичних груп всередині суспільства. Аналіз цих стратифікацій дозволяє нам скласти комплексну картину громадської думки в країні.

Футбольні ультрас та молодь

По-перше, це молодь, яка не пов’язана з профспілками, студентським синдикалізмом, політичними партіями чи організованим громадянським суспільством. Молодь Тунісу є гарним барометром теперішньої та майбутньої громадської думки, оскільки її позиція не залежить від ідеології чи політичного розрахунку.

Одними з перших проявів молодіжної солідарності з Палестиною з 7 жовтня 2023 року стали виступи футбольних фанатів. Ультрас, зокрема, заявляють про дистанціювання від політики, але не тоді, коли йдеться про Палестину. На матчі клубу “Африкан” наприкінці жовтня 2023 року ультрас влаштували хореографічну виставу“тіфо” на підтримку палестинського опору. Це була одна з перших подібних акцій в арабському регіоні, і її наслідували ультрас у Марокко, Єгипті, Алжирі та інших країнах. Атмосфера була характерно святковою. На фоні лунали націоналістичні палестинські пісні, фанати і глядачі плескали і скандували, а на трибунах майоріли незліченні палестинські прапори. На величезному чорно-білому банері англійською мовою було написано: “Ми з Палестиною: Опір до перемоги”.

Через кілька тижнів після того, як жорстоке насильство забрало життя тисяч палестинців, ультрас клубу “Африкан” розгорнули банер на честь 6405 дітей, вбитих Ізраїлем до цього моменту. У країні, де молодь стає все більш деполітизованою, такий вираз співчуття серед футбольних фанатів підкреслює, наскільки “безглуздою” є підтримка Палестини в Тунісі.

Синдикалістські організації

Туніські синдикалісти, як профспілкові, так і студентські, історично приєдналися до палестинської справи. Цей раз не є винятком. Туніська загальна профспілка (UGTT), найбільша профспілка країни, очолила мобілізацію та організацію протестів солідарності. Завдяки величезному національному електорату і добре налагодженому організаційному механізму, UGTT вже давно має всі можливості для того, щоб очолити координацію протестів.

Заява Генерального секретаря UGTT Нуреддіна Таббубі, опублікована на сторінці профспілки у Facebook 10 жовтня 2023 року, задала тон. Таббубі закликав членів профспілки “підтримати наш арабський народ у Палестині проти жорстокої сіоністської агресії”, взявши участь у марші протесту 12 жовтня, який стартував від штаб-квартири UGTT в Бельведері до центру Тунісу. Підтверджуючи, наскільки беззаперечною є підтримка палестинського опору у всьому спектрі часто ідеологізованого громадянського суспільства, Таббубі підписав свою заяву словами: “Слава опору і вічність мученикам нашого народу”.

Зверніть увагу на тон колективної відповідальності за палестинську справу. Швидко і вправно діючи, UGTT очолила Національний комітет підтримки опору в Палестині (National Committee for Supporting the Resistance in Palestine). До складу Комітету входить низка партизанських і громадських сил, серед яких ліві та панарабські партії (ВАТАД і Ель Чааб), Національний орден туніських юристів, Туніська ліга за права людини, Туніський форум за економічні та соціальні права і Туніська асоціація демократичних жінок.

У Національному комітеті та за його межами UGTT ефективно залучала своїх рядових членів у всіх секторах і регіонах до участі в заходах солідарності з Палестиною, включаючи протести, а також збір коштів для гуманітарної допомоги Газі (членам профспілки пропонувалося пожертвувати суму, еквівалентну одноденному заробітку). UGTT також провела культурні заходи під назвою “Палестина – наша справа” 10 листопада 2023 року. Ці заходи є нагодою для політичної активності та соціалізації членів профспілки та широкої громадськості щодо участі профспілки в тому, що протягом десятиліть було найголовнішим політичним питанням і конфліктом у регіоні.

15 січня 2024 року UGTT прийняла представників Хамасу в Тунісі, щоб обговорити “готовність профспілки разом зі своїми партнерами брати участь у гуманітарних ініціативах на підтримку палестинського народу, щоб пом’якшити його страждання та [наслідки] нападів, яких він зазнає від сіоністського ворога”. UGTT, як профспілка Глобального Півдня, розглядає ХАМАС в контексті боротьби за деколонізацію та визволення. Спадщина антиколоніальної історії залишається сильною. По сусідству французи зазнали поразки у кривавій партизанській війні, без якої Алжир не здобув би незалежність у 1962 році. Саме ці самі французькі колонізатори вбили одного з батьків-засновників UGTT Фархата Хачеда в 1952 році. Симпатизуючи ХАМАСу, потужна ліва профспілка Тунісу узгоджує власну позицію з позицією своїх рядових членів.

Разом з іншими політичними силами Тунісу, UGTT вважає спрощеним неприйняття західними демократіями насильства з боку палестинського опору. Будучи частиною “Нобелівського квартету” громадянського суспільства 2015 року, UGTT довела свою демократичність під час процесів інституційної розбудови та діалогу, що призвели до прийняття конституції 2014 року. Але для UGTT підтримка Ізраїлю з боку Заходу в перші місяці війни підірвала європейську позицію щодо демократичних норм і прав людини.

Студенти

Студентський синдикалізм також мав сильну присутність у туніському хіраку на підтримку Палестини протягом останніх дев’яти місяців. Студентський рух Тунісу традиційно відображає організаційну структуру і мобілізаційну спроможність UGTT в університетах, а Загальний союз туніських студентів (UGET) і Туніський загальний союз студентів (UGTE) формують студентський активізм, як вони робили це неодноразово протягом постколоніальної історії Тунісу.

На початку травня 2024 року студенти-журналісти Інституту преси та інформаційних наук (IPSI) Університету Мануби створили табір, який вони назвали “Табір Ширін Абу Аклех”, на честь журналістки “Аль-Джазіри”, застреленої ізраїльськими силами під час репортажу в Дженіні у 2022 році. На відміну від американських студентів, які вимагають, щоб їхні університети відмовилися від інвестицій у компанії, пов’язані з Ізраїлем, студенти IPSI наполягали на тому, щоб заклад розірвав свої зв’язки з німецьким Фондом Конрада Аденауера за його проізраїльські заяви в жовтні 2023 року. Але на відміну від своїх американських колег, їхня позиція була сумісною з позицією осіб, які приймають рішення, політичних еліт та адміністраторів, і студентам Мануби вдалося переконати керівництво ISPI припинити відносини з німецьким фондом.

Цей епізод ілюструє не лише солідарність тунісців з палестинцями, але й їхню непокору іноземним урядам, які дозволяють Ізраїлю здійснювати те, що тунісці – як і багато арабів – вважають геноцидом(ібада) в Газі. Наприклад, на книжковому ярмарку в Тунісі наприкінці квітня відвідувачі протестували проти участі італійського посла, скандуючи “Італія – фашистська країна!” і “Свободу Палестині”, доки посла не вивели. Національний комітет підтримки Опору в Палестині також закликав до висилки американського і французького послів.

Феміністки та активістки руху за права жінок

Частиною громадянського суспільства Тунісу є феміністичні та жіночі організації, які приєдналися до коаліційного протесту на підтримку Палестини. Вони засудили війну Ізраїлю в Газі з точки зору “жіночого досвіду” і прагнули висловити свою солідарність у творчій формі. 25 листопада жінки також організували мовчазний “протест”, який вони назвали “Поклади своє серце на моє серце, моя мамо (люба)”. Назва походить від слів, вимовлених убитою горем матір’ю в Газі, яка, побачивши свою вбиту доньку, вирішила востаннє обійняти свою дитину. За словами однієї з організаторок, марш протесту в столиці мав на меті продемонструвати “похоронну тишу” ; жінки, за її словами, відчували, що їм “хочеться кричати”, але вони безсилі зупинити війну.

Під час заходу, що відбувся в рамках “16 днів активізму проти ґендерно зумовленого насильства” ООН у листопаді 2023 року, Туніська асоціація демократичних жінок підкреслила паралелі між домашнім насильством і насильством у воєнний час – те, що феміністичні теоретики називають континуумом насильства. Як і в інших країнах регіону та світу, деякі жінки в Тунісі стають жертвами фізичного насильства з боку своїх чоловіків; але в Газі всі жінки наразі зазнають геноцидного насильства. Палестинська активістка-феміністка, гостя конференції, повторила цей меседж і привітала той факт, що сестринські активістки в Тунісі мають кращі можливості, ніж в деяких інших країнах регіону (можливо, з менш активним громадянським суспільством) поширювати ідеї солідарності.

У Міжнародний жіночий день 2024 року UGTT опублікувала заяву, в якій наголосила на гуманітарному становищі палестинського цивільного населення. Вона почалася із засудження тяжкого становища жінок і дітей у Палестині, які становлять 70% людей, вбитих Ізраїлем під час конфлікту, що розгорівся. “Довіра” до міжнародних угод, спрямованих на захист вразливих жінок і дітей, викликає сумніви”, – йдеться в заяві, в якій також зазначається, що нездатність держав і урядів, які вважають себе прапороносцями прав людини, захистити палестинських жінок і дітей, викликала “моральну кризу”.

Як випливає з цієї заяви, для феміністок і активісток руху за права жінок жорстока війна в Газі є наругою не лише над нормами прав людини загалом, але й над правами жінок і дітей зокрема; вони стверджують, що Ізраїль завдав ґендерної шкоди цілому суспільству. Тепер, коли гендерна рівність і розширення прав і можливостей жінок стали глобальними маркерами поваги до прав людини і загального добробуту, відмова Заходу навіть визнати, не кажучи вже про усунення цієї шкоди, робить проблематичною більшу частину його правозахисного дискурсу, стверджують туніські феміністки.

Медіа та культура

Протести і публічні заяви – не єдиний показник ставлення тунісців до Палестини. Медійні та культурні артикуляції солідарності виходили як від держави, так і від суспільства. Після 7 жовтня туніське радіо, телебачення, друковані та інтернет-платформи були переповнені новинами, думками та аналізом, як і в більшості інших країн регіону та світу.

Дев’ять місяців по тому висвітлення подій вже не зосереджене виключно на Газі. Але від напівофіційного телеканалу ” Аль-Ватанія ” до приватних радіостанцій на кшталт ” Мечеть FM “, а також друкованого та онлайн-видання ” Ассабах“, сюжети про Газу і Західний берег річки Йордан, Міжнародний суд ООН, адміністрацію Байдена та інші регіональні і міжнародні події все ще дуже часто з’являються в ефірі. Загальний тон виразно пропалестинський.

Культурні події також були помітними. Невдовзі після спалаху насильства Міністерство культури організувало концерт “на знак солідарності з палестинським народом”. На заході, під час якого лунали пісні з палестинського фольклору, виступили йорданський співак Макаді Нахас і туніський співак Лотфі Бучнак, а також Туніський симфонічний оркестр. Виручені кошти були передані до Гази через Туніський Червоний Півмісяць.

У нещодавно випущеній пісні, присвяченій Палестині, під назвою “О, моя нація” (Wa Ummatah), Бучнак нарікає на “міраж” західних прав людини, який уможливлює кровопролиття проти палестинців та арабського народу. Він не шкодує слів, спрямовуючи свій поетичний і музичний гнів більше проти Заходу, ніж проти Ізраїлю: “І Захід дає окупантові гармату, / Щоб він вбивав дітей і жінок”. Проте пісня закінчується на зухвалій ноті. “У пульсі людей залишається справа” – звільнення Палестини, яке, як пророкує Бучнак, дасть поштовх арабському “оновленню”.

Музика використовує глибокі емоційні інвестиції та афективні реакції на прагнення палестинців до емансипації – можливо, перегукуючись із власним прагненням до свободи тунісців та інших арабів. Окрім вираження співчуття з приводу спільних катастроф і гніву з приводу несправедливості, музика може спонукати окремих людей і групи до дії.

Окрім протестів, деякі тунісці приєдналися до регіональних і глобальних кампаній з бойкоту іноземних компаній, які ведуть бізнес з Ізраїлем. (За повідомленнями, деякі американські корпорації, що працюють в регіоні, зокрема McDonald’s і Starbucks, почали відчувати на собі утиски). Туніські активісти також закликають до бойкоту французької мережі супермаркетів Carrefour та американської Coca Cola, серед іншого, часто через повідомлення в соціальних мережах. Митці також зайняли політичну позицію. Відома туніська акторка Хенд Сабрі подала у відставку з посади Посла доброї волі Всесвітньої продовольчої програми ООН на знак протесту проти “голоду” в Газі ще до того, як ООН попередила про “повністю техногенну катастрофу”.

В епоху насильства і дегуманізації, багата творчість проявляється у своєрідній “контркультурі”. Саме тут громадянське та мистецьке суспільство досягає успіху. Після того, як Міністерство культури скасувало щорічний кінофестиваль у Карфагені, запланований на кінець жовтня 2023 року , на знак солідарності з палестинцями, естетично та політично свідома молодь взялася курувати “кіно опору”. Фільми про Палестину демонструвалися на стінах публічних просторів, у тому числі Французького інституту, який невдовзі після початку війни був покритий пропалестинськими графіті.

Палестинська солідарність знизу, здається, сказала останнє слово, деструктивно використовуючи публічний простір для поширення мистецтва для людей і людьми. Ніхто з нас не забув політичні графіті, що з’явилися під час революції 2011 року. Заклик до свободи палестинців заслуговує на таке ж почесне місце, як і гасло “Туніс вільний” понад десять років тому.

Політичні та партійні актори

Солідарність з Палестиною виходить на перший план у діях і словах різних соціальних акторів, деяких організованих, інших менш. Але, зрештою, насильство в палестино-ізраїльських відносинах і відносини з союзниками Ізраїлю також обов’язково є предметом формальної політики. Президент, який вважає себе гарантом і втіленням “справжньої демократії”, опинився в парадоксальній ситуації. У той час як держава під керівництвом Каїса Саїда обмежує основні свободи, політичний плюралізм і громадянське суспільство, він всіляко заохочує протести та інакомислення щодо палестинського питання.

Щонайменше двадцять опозиційних політиків, від Рашида Ганнуші (лідера ісламістської партії “Еннахда”) до Газі Чауачі (“Демократична течія”) та Абіра Мусі (партія “Вільний дестур”, головний суперник “Еннахди”), перебувають під вартою з липня 2021 року. Багато з них залишаються у в’язниці. Проте президент, схоже, зацікавлений у солідарності Тунісу з Палестиною, включаючи публічні демонстрації. Саїд і його прихильники, такі як партія ” Аль-Шааб “, а також його опоненти, такі як Фронт національного порятунку (найбільш значущою партизанською складовою якого є “Еннахда”), чітко засуджують війну Ізраїлю, виступають з нищівною критикою західних країн і заявляють про солідарність з палестинцями.

Можливо, туніська держава під керівництвом Саїда таким чином маскує інші гострі політичні проблеми, такі як конституційний референдум 2022 року і парламентські вибори 2022-23 років, які більшість населення, що має право голосу, або проігнорувала, або бойкотувала. Президентські вибори цієї осені, які, як очікується, сприятимуть перемозі чинного президента, також стануть приводом для критики Саїда.

Проте, незважаючи на популістське заохочення Саїдом пропалестинських протестів, слід зазначити один момент. У часи низької явки виборців тунісці мобілізуються на підтримку Палестини. Це своєрідне “голосування” за політичну справу, яка залишається вартісною для багатьох і, здається, не зачеплена загальним політичним нездужанням, що охопило країну за останні кілька років. Вигук “вільну Палестину” є визначальним гаслом солідарності тунісців, для висловлення якого вони не потребують дозволу чи запрошення від президента чи будь-кого іншого.

Ніякої нормалізації на туніському горизонті

Після демократичної революції в Тунісі в 2011 році Палестина постійно фігурує в процесі (ре)конструювання національної ідентичності. Преамбула до (першої і останньої) демократичної конституції Тунісу 2014 року обіцяє підтримку “всіх справедливих визвольних рухів, на чолі яких стоїть рух за визволення Палестини”.

Конкретні форми, яких має набувати така підтримка, роками були предметом дискусій у туніській зовнішній політиці. Питання нормалізації відносин з Ізраїлем неодноразово виникало у відповідь на події на регіональному та міжнародному рівнях. Визнання президентом США Дональдом Трампом Єрусалима столицею Ізраїлю в грудні 2017 року стало одним з таких випадків. Тоді партія Ель-Шааб і лівий Народний фронт спробували реанімувати законодавство, яке б криміналізувало нормалізацію, після того, як такий потенційний закон був відхилений Національними установчими зборами (2011-2014 рр.). Ель-Шааб і Народний фронт скаржилися на те, що правляча коаліція, яка складалася з нині неіснуючої партії “Нідаа Тунес” (партія тодішнього президента Беджі Каїда Ессебсі, який помер у 2021 році) та “Еннахда”, заблокувала це законодавство.

Протягом багатьох років Еннахда стикалася зі звинуваченнями в тому, що вона дозволила проблемі нормалізації зійти нанівець, коли перебувала при владі або ділила її (2011-2021 рр.). Причина, на думку критиків? Захист регіональних відносин партії або Тунісу з деякими арабськими країнами і, що важливіше, із західними державами, які надавали фінансову та військову допомогу. Навіть якщо за її правління не було ухвалено жодного закону проти нормалізації, “Еннахда” тривалий час заперечувала звинувачення в тому, що вона виступає проти такої політичної позиції. Деякі члени “Еннахди” стверджують, що Ессебсі та його міністри навіть затримували прийняття законопроекту ще у 2017 році. Переворот Саїда, який заморозив, а потім розпустив парламент у 2021 році, знищив ще одну можливість ухвалити антинормалізацію, яка, згідно з цим наративом, була на порядку денному на той час.

Як “темна конячка”, кандидат на посаду президента у 2019 році, Каїс Саїд отримав широку популярність завдяки тому, що задекларував свою чіткість у питанні Палестини. Нормалізація повинна вважатися “державною зрадою” або “хіяною узма”, заявив він під час президентських дебатів з медіа-магнатом Набілем Каруї. Опонента Саїда, який вже загруз у звинуваченнях у корупції, вважали м’яким по відношенню до Ізраїлю і звинувачували у зв’язках з ізраїльською лобістською фірмою. Таким чином, Саїд буквально зробив собі ім’я, виступаючи на захист Палестини і проти поселенської колоніальної політики Ізраїлю.

Формулювання конституції 2022 року пішли ще далі, ніж у 2014 році. У преамбулі сказано, що всі народи “мають право вирішувати свою долю”, “перше з яких – право палестинського народу на свою вкрадену землю і створення своєї держави після її звільнення зі столицею в благородному Єрусалимі”. Відступ Саїда після війни в Газі, коли він заблокував законопроект проти нормалізації, що обговорювався в парламенті, який був сформований за допомогою гумових штампів, безсумнівно, спровокував громадський гнів. Однак протести поки що не мали значних політичних наслідків, і палестинці, як і раніше, стикаються зі складними візовими вимогами, незважаючи на зусилля деяких депутатів до липня 2021 року.

Незважаючи на свою опозиційність до перевороту Каїса Саїда, “Еннахда” обережно наполягає на тому, що не має жодних застережень щодо позиції президента стосовно Палестини, яка, здається, загалом збігається з громадською думкою. Однак це не завадило членам “Еннахди” розкритикувати утримання Тунісу від голосування за першу резолюцію Генеральної Асамблеї ООН, що закликала до припинення вогню. Якою б не була причина минулої нездатності Еннахди проконтролювати ухвалення закону проти нормалізації, який, як видається, відповідає громадським настроям, сам Саїд не ставив собі за пріоритет кодифікацію заборони цього законодавства.

Громадськість і політичні еліти Тунісу абсолютно чітко засуджують війну Ізраїлю в Газі і звинувачують західні уряди, які, на їхню думку, уможливили ігнорування Нетаньяху режиму припинення вогню і критику на батьківщині. Особливо після Абрахамських угод 2020 року дебати в Тунісі точаться не про те , чи варто нормалізувати відносини з Ізраїлем, а про те , як гарантувати позицію, спрямовану проти нормалізації. Тут на кону стоять “високі державні інтереси”, і багато хто припускає, що міжнародний тиск щодо нормалізації відносин не оминув і Туніс.

Але, незважаючи на дедалі більш імовірну перспективу нормалізації відносин із Саудівською Аравією, Туніс, схоже, залишається рішуче проти цього. Навіть за правління Саїда політика країни на вищому рівні, схоже, більше відповідає громадській думці, ніж внутрішнім питанням, таким як участь і представництво народу в уряді, основні громадянські та політичні свободи, політичний плюралізм і зміна влади.

Перспективи

Палестинська справа набуває все більшого розголосу в усьому світі. Університетські протести та інтенсивні поліцейські репресії від Колумбійського до Каліфорнійського університетів свідчать про це. Тому солідарність з Палестиною в Тунісі слід розглядати в ширшому глобальному контексті. Дебати щодо дій Ізраїлю та ролі західних країн, особливо США, Великобританії та Німеччини, як учасників жахливого насильства, яке знімають на відео і дивляться в прямому ефірі по всьому світу, не обмежуються якоюсь однією географічною точкою. Воно відбувається скрізь. Можливо, вперше в історії Палестина перестала бути лише “арабською” чи “ісламською” проблемою, а стала глобальною справою, що викликає солідарність у різних географічних регіонах, культурах і політичних системах.

Американський порядок денний нормалізації відносин після Гази стикається з нелегкими випробуваннями в таких країнах, як Туніс. Людям буде дуже важко сприймати ідею встановлення дипломатичних зв’язків з Ізраїлем, зважаючи на колосальні руйнування і нестабільність після війни. Палестинська державність не може не бути передумовою для майбутньої нормалізації, незалежно від того, які країни будуть готові прийняти її наступними. Туніс наразі не готовий стати однією з них.

Зрештою, це може бути іронією долі, що конфлікт і війна посилюють громадську мобілізацію або “хірак“. Але те, що ми спостерігали протягом останніх дев’яти місяців, нагадує протести і революції 2011 року. Чи може це бути своєрідною “репетицією” наступної Арабської весни?

Тут необхідно зробити застереження. Від початку ізраїльського наступу на Газу західні уряди демонструють велике лицемірство, коли йдеться про застосування норм народного суверенітету, міжнародного права і прав людини. Зараз Захід розглядається в арабському світі та за його межами як співучасник геноциду. Але через те, що євро-американський демократичний порядок денний настільки пошкоджений, війна посилила авторитаризм в арабських країнах. Рухам, що виступають за демократичне врядування, тепер ще важче достукатися до арабської аудиторії.

Таким чином, відбувається подвійна зброя проти інакомислення. Голоси арабських народів, у тому числі тунісців, піднімаються проти Ізраїлю, а також проти ЄС, США та окремих лідерів (“геноцид Джо”). Водночас, арабські диктатури зміцнюються у своєму відступі від демократії. Якщо Захід може бути таким лицемірним у дотриманні та захисті основних прав людини, запитують люди, то чому б йому не відмовитися і від мети демократії?

Це помилка політиків від Байдена і Блінкена до Шольца і Макрона. Західні країни відіграли не останню роль у тому, що Спеціальний доповідач ООН Франческа Альбанезе назвала “довготривалим колоніальним процесом стирання поселенців” у Газі, що є грубим порушенням міжнародного права. Ще одним парадоксом є те, що громадські голоси, які висловлюють солідарність з Палестиною, є демократичними, як у західних країнах, так і за їх межами.

Арабський світ вже починає схилятися до Китаю і Росії, БРІКС і Глобального Півдня загалом. Як завжди, майбутнє регіону є невизначеним. Але палестинська справа залишиться тут.