Christelle Taraud: Das Feminizid-Kontinuum, „eine gegen Frauen gerichtete Kriegsmaschine“
Christelle Taraud, französische Historikerin und Feministin, ist Mitglied des Zentrums für Geschichte des 19. Jahrhunderts (Paris 1/Paris 4 – Universität Sorbonne). Als Spezialistin für Fragen von Geschlecht und Sexualität in kolonialen Räumen ist sie die Herausgeberin von Féminicides. Une histoire mondiale („Feminicides. A world history“, La Découverte, 2022)
Das Wort Feminizid ist heute weit verbreitet. Wie wird es definiert?
Christelle Taraud: Meine eigene Definition von Feminizid ist „die Hinrichtung einer Frau, weil sie eine Frau ist“. Der Begriff geht auf das Jahr 1976 zurück, als feministische Aktivistinnen und Forscherinnen aus etwa vierzig verschiedenen Ländern in Brüssel zusammenkamen und das erste Internationale Tribunal für Verbrechen gegen Frauen organisierten.
Das Konzept des „Femizids“ wird der in Südafrika geborenen und in den Vereinigten Staaten lebenden Soziologin Diana E. H. Russell zugeschrieben. In Anlehnung an das Konzept des „Homizids“ besteht Femizid darin, eine Frau zu töten, weil sie eine Frau ist. Allerdings sind nicht alle Morde an Frauen Femizide, und die patriarchale Dimension muss mobilisiert werden, um dies zu bestätigen. Russell zufolge ist das Hassverbrechen des Femizids in Wirklichkeit die Spitze eines umfassenden Systems zur Unterdrückung von Frauen, das als globales patriarchalisches System definiert werden kann, aber je nach Zeit, Kontext und Gesellschaft unterschiedliche Formen annimmt.
Es gibt also einen Unterschied zwischen Femizid und Feminizid?
Als die Aktivistinnen Brüssel verließen, nahmen sie das Konzept mit. In einigen Teilen der Welt (Lateinamerika, Karibik, Nordeuropa) hat es sich schnell eingebürgert, in anderen (Vereinigte Staaten, Kanada, Westeuropa) weit weniger.
In Mexiko kam es Ende der 1980er Jahre zu ersten, zunächst als Einzelfälle gedachten Vorfällen. An der Grenze zu den Vereinigten Staaten, einem der gefährlichsten Gebiete der Welt – einer Zone der Migration, in der sich extreme Formen des Kapitalismus entwickelten, darunter Zulieferbetriebe mit schrecklichen Arbeitsbedingungen und Drogenkartelle – begannen Frauen zu verschwinden. Angesichts der Untätigkeit der mexikanischen Polizei und der Beschuldigung der Opfer forderten die Familien Rechenschaft, bildeten Gruppen und zogen die Aufmerksamkeit von Journalisten und feministischen Forschern auf sich. Damals erkannten sie, dass der Begriff „Femizid“ für die Beschreibung und Analyse der mexikanischen Situation ungeeignet war: Es handelte sich nicht um ein individuelles Hassverbrechen, sondern um ein Massenphänomen. Der Begriff „Feminizid“ wurde von der mexikanischen Anthropologin und Politikerin Marcela Lagarde y de los Ríos geprägt und ihr zugeschrieben.
Für Lagarde ist der Femizid eng mit dem Mord verbunden, während der Femizid im Zusammenhang mit dem Völkermord gesehen wird.
Lagarde verwendet vier Elemente, um das Phänomen zu charakterisieren: der Frauenmord ist ein kollektives Verbrechen, an dem die gesamte mexikanische Gesellschaft beteiligt ist; er ist ein Massenverbrechen (in einer „normalen“ Zeit gibt es in Mexiko mindestens zehn Frauenmorde pro Tag); er ist ein Staatsverbrechen. Wie auch in anderen Ländern sind der mexikanische Staat und seine Institutionen (Polizei, Justiz, Gefängnisse) patriarchalisch geprägt: Sie geben den Opfern die Schuld, weigern sich, die Verbrechen zu untersuchen, und die Polizeibeamten sind manchmal sogar die Täter der Frauenmorde. Letztlich, so Lagarde, handelt es sich um ein Verbrechen mit genozidalen Tendenzen.
Lagarde sprach damals noch nicht von „Völkermord“. Es waren die frühen 1990er Jahre, und „Genocide Studies“ hatten noch nicht den Stellenwert, den sie heute haben. Damals bezog sich der Begriff „Völkermord“ noch fast ausschließlich auf den Holocaust und damit verbunden auf den Judäozid. In den 1990er Jahren entwickelten sich Studien zu anderen Völkermorden, auch aus einer vergleichenden Perspektive. In dieser Zeit wurde auch der Völkermord an den Armeniern stärker thematisiert, und es gab neue Völkermorde im ehemaligen Jugoslawien und in Ruanda. Lagarde stützt sich auch auf das Konzept der „Nekropolitik“, das auf die Arbeiten des kamerunischen Politikwissenschaftlers Achille Mbembe zurückgeht, und auf den Begriff des „Overkill“, der in der Kriminologie verwendet wird.
Was verdeutlichen die Konzepte der Nekropolitik und des Overkills?
Nahezu alle in Mexiko getöteten Frauen, deren Leichen gefunden wurden und die auch nur teilweise gerichtsmedizinisch untersucht werden konnten, wurden auf unterschiedliche Weise getötet: Einige wurden zum Beispiel geschlagen und erwürgt – was nicht sehr häufig vorkommt. Oder sie wurden misshandelt, ohne dass dies eine hinreichende Todesursache gewesen wäre. Zum Beispiel sexuelle Übergriffe oder Misshandlungen, wie mehrfache Penetrationen, auch mit stumpfen Gegenständen, oder Verstümmelungen der Geschlechtsorgane und Genitalien. Oder ihre Gesichter wurden zerstört, was eine Identifizierung durch Gesichtserkennung unmöglich macht. Manchmal wurden sie enthauptet, zerstückelt, mit Feuer oder Säure verbrannt.
Das zeigt, dass nicht nur die physischen Körper dieser Frauen angegriffen wurden, sondern auch die Identität, die diese Körper tragen. In diesem Fall ist es die weibliche Identität. Dies betrifft sowohl gleichgeschlechtliche als auch transsexuelle Frauen, da in diesem großen Grenzgebiet eine große Anzahl von Sexarbeiterinnen, sowohl gleichgeschlechtliche als auch transsexuelle, getötet werden. Der Feminizid ist also ein Verbrechen des identitätsbasierten Hasses, der das Produkt einer Nekropolitik ist – einer Politik des Todes, die sich dem Leben aufdrängt -, die vom Staat mit dem Ziel inszeniert wird, Territorien, in diesem Fall Frauen, zu kontrollieren.
Dies ist sehr weit von der Definition entfernt, die in Frankreich… und auch in der Mehrheit der europäischen Länder verwendet wird. Es gibt keinen Hinweis auf den völkermörderischen Charakter dieses Phänomens.
Sehr wenige Menschen, selbst in feministischen Kreisen, haben sich für die Genealogie dieses Begriffs interessiert. Die öffentliche Meinung in Westeuropa begann, das Wort „Feminizid“ zu verwenden, ohne die „Femizid“-Phase zu durchlaufen, anders als in Nordeuropa, wo der Begriff „Femizid“ häufiger verwendet wird. Der Begriff kehrte mit der #MeToo-Bewegung zurück, nicht aus den Vereinigten Staaten, sondern aus Lateinamerika, und die beiden Begriffe wurden zusammengeführt.
In Frankreich und Europa verwenden wir den Begriff Feminizid, um einen Femizid zu beschreiben. Obwohl ich es für wichtig halte, den Ursprung von Wörtern – und ihre Geschichte – zu kennen, bin ich nicht besonders an der Verwendung des einen oder des anderen Wortes interessiert. Ich denke, es ist wichtig, das Phänomen als Ganzes zu benennen, weshalb ich es vorziehe, von einem „Femizid-Kontinuum“ zu sprechen.