Freies Palästina“: Der Schrei des nächsten Hirak in Tunesien?

Mit weit über 30.000 Toten, der Vertreibung von 1,4 Millionen Menschen und einer Hungersnot, die eine Bevölkerung trifft, die bereits unter einer 16-jährigen Blockade leidet, ist Israels Krieg im Gazastreifen in seinem Ausmaß an Gewalt und Zerstörung beispiellos.

Einzigartig war auch das Ausmaß der internationalen öffentlichen Empörung über das, was der Internationale Gerichtshof als „plausiblen“ Fall von Völkermord bezeichnet hat. Von Jordanien und Ägypten bis hin zu den Universitäten in den USA und Europa haben die Menschen im Nahen Osten und auf der ganzen Welt die Verwüstung und den Schaden, der den einfachen Palästinensern zugefügt wurde, beklagt und die Mitschuld ihrer Regierungen an Israels Krieg angeprangert.

In dem kulturellen und politischen regionalen Subsystem, das die arabische Welt darstellt, hat jedes Land seine „Palästina-Geschichte“. Gemeinsame historische und geopolitische Erfahrungen und Erinnerungen an die vom Kolonialismus unterworfenen Völker machen eine Identifikation mit den Palästinensern logisch. Aber die palästinensische Sache wurde auch jahrzehntelang von den Diktatoren in den postkolonialen arabischen Staaten benutzt und missbraucht, indem sie zu einem festen Bestandteil des offiziellen Diskurses und der Schullehrpläne wurde.

Die Tunesier stehen an der Spitze der Demonstrationen pro-palästinensischer Solidarität in der arabischen Region. Wie andere Araber betrachten die Tunesier die Palästinenser als ihre Brüder und sympathisieren zutiefst mit ihrem Kampf um nationale Selbstbestimmung.

Von unten betrachtet haben die Tunesier eine Geschichte des bewaffneten Widerstands gegen die israelische Besatzung seit 1948, an dem in den 1970er Jahren und danach tunesische Kämpfer oder Fedayeen beteiligt waren (beschrieben von Jean Genet in seinem Spätwerk Prisoner of Love). Die tunesische Palästina-Politik stand jedoch oft nicht im Einklang mit dem Rest der arabischen Welt.

Historische Hinterlassenschaften

Dies gilt vor allem für die gradualistische Position zur Entkolonialisierung Palästinas, die Habib Bourguiba, der erste Präsident des Landes (1957-1987), vertrat. In seiner (un)berühmten Rede vom März 1965 in Jericho plädierte Bourguiba für „provisorische Lösungen“ als Alternative zu rein emotionalen Stellungnahmen, die seiner Meinung nach „uns [Araber] dazu verurteilen würden, jahrhundertelang im selben Status zu leben“ – was im Falle der Palästinenser koloniale Besatzung bedeutete. Der tunesische Präsident zog es vor, Konfrontationen zwischen den arabischen Staaten und Israel zu vermeiden, und befürwortete zunächst vor allem die von der UNO gezogenen „Teilungsgrenzen“.

Die Rede kam bei den arabischen Mitbürgern nicht gut an, auch nicht beim ägyptischen Präsidenten Jamal Abdel Nasser, der sie für zu moderat hielt. Im Nachhinein betrachtet ähnelt Bourguibas inszenierter Ansatz zur Befreiung Palästinas jedoch sehr dem, was seit den 1990er Jahren als „Zwei-Staaten-Lösung“ bezeichnet wird.

Nachdem Ägypten eine Kehrtwende vollzogen und im Rahmen des von den USA vermittelten Friedensvertrags von Camp David 1978/9 Frieden mit Israel geschlossen hatte, setzte die Arabische Liga ihre Mitgliedschaft aus und verlegte den Sitz der Organisation nach Tunis. In einem Akt der Unterstützung des palästinensischen Widerstands nahm Tunesien auch die Palästinensische Befreiungsorganisation (PLO) unter der Führung von Jassir Arafat auf, nachdem diese 1982 aus dem Libanon vertrieben worden war.

Ein israelischer Luftangriff auf Hammam al-Shatt, einen Vorort von Tunis, im Oktober 1985 tötete mindestens 50 Palästinenser (Arafat selbst wurde nur knapp verfehlt) und 18 Tunesier und löste öffentliche Proteste aus. Drei Jahre später ermordete der Mossad Khalil Al-Wazir (bekannt unter seinem Künstlernamen Abu Jihad), den Architekten der ersten palästinensischen Intifada, in seinem Haus in Sidi Bousaid. Die beiden Ereignisse haben sich in das kollektive Gedächtnis der Tunesier als direkter Angriff auf die Souveränität ihres Landes und auf den palästinensischen Widerstand eingebrannt. Die Anschläge trugen dazu bei, weitere Bande des gemeinsamen Kampfes gegen Israel zu knüpfen.

Diese Schnappschüsse aus der Geschichte Tunesiens sind bedeutsam. Sie zeigen, dass Tunesien für die Palästinafrage zwar nicht so relevant ist wie Ägypten oder Syrien, die an Israel grenzen und direkt Krieg mit ihrem Nachbarn geführt haben, dass Palästina aber in der tunesischen Vorstellungswelt immer eine zentrale Rolle gespielt hat. Dies ist nicht nur deshalb wichtig, weil es Tunesien in die Komplexität eines Nahostkonflikts einbindet, der aus dem europäischen Kolonialismus hervorgegangen ist und sich in Israel in eine neue Form des Siedlerkolonialismus, der Besatzung und der seriellen Kriegsführung verwandelt hat, sondern auch, um die Solidarität zu beleuchten, die in Tunesien während des aktuellen Krieges zu beobachten ist.

Tunesische Solidarität mit „freiem Palästina

Für aufmerksame Beobachter des nordafrikanischen Landes ist die Empörung der Tunesier über den Krieg Israels gegen den Gazastreifen und die uneingeschränkte Unterstützung durch Amerika und Europa keine Überraschung. Die Solidarität des Volkes(tadamun) zeigt sich nicht nur in Straßendemonstrationen, sondern auch in der alltäglichen Symbolik, von der allgegenwärtigen palästinensischen Flagge bis hin zur Keffiyeh , die von Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und Medienvertretern getragen wird. In Tunesien erstreckt sich die pro-palästinensische Mobilisierung ( hirak ) sowohl auf die Gesellschaft als auch auf den Staat, auf die Zivilgesellschaft und die Politik.

Obwohl es sich um eine internationale politische Krise handelt, hat der öffentliche Aufschrei zwangsläufig eine innenpolitische Bedeutung. Die Unterstützung für Palästina ist der nachhaltigste Ausdruck von politischem Dissens von unten nach oben seit der Revolution von 2011, die den langjährigen Diktator Ben Ali stürzte. Ein solches Phänomen hat Auswirkungen auf ein Land, das seit Juli 2021 einen dramatischen (und entmutigenden) Prozess des demokratischen Rückschritts erlebt.

Die pro-palästinensische Mobilisierung in Tunesien ist geschichtet und entsteht in verschiedenen sozio-politischen Gruppierungen der Gesellschaft. Die Analyse dieser Schichtung ermöglicht es uns, ein umfassendes Bild der öffentlichen Meinung in dem Land zu zeichnen.

Fußball-Ultras und Jugend

An erster Stelle steht die Jugend, die nicht in Gewerkschaften, Studentensyndikalismus, politischen Parteien oder der organisierten Zivilgesellschaft organisiert ist. Die tunesische Jugend ist ein gutes Barometer für die aktuelle und künftige öffentliche Meinung, da ihre Position weder ideologisch noch politisch motiviert ist.

Zu den ersten Manifestationen jugendlicher Solidarität mit Palästina seit dem 7. Oktober 2023 gehörten Auftritte von Fußballfans. Vor allem Ultras behaupten, sich von der Politik zu distanzieren, aber nicht, wenn es um Palästina geht. Bei einem Spiel des Club Africain Ende Oktober 2023 führten die Ultras ein Tifo-Spektakel auf, um den palästinensischen Widerstand zu unterstützen. Es war eines der ersten Spektakel dieser Art in der arabischen Region und wurde von Ultras in Marokko, Ägypten, Algerien und anderen Ländern nachgeahmt. Die Atmosphäre war typisch festlich. Nationalistische palästinensische Lieder dröhnten im Hintergrund, Fans und Zuschauer klatschten und skandierten, und auf den Tribünen wehten unzählige palästinensische Fahnen. Auf einem riesigen schwarz-weißen Transparent stand in englischer Sprache: „We Stand with Palestine: Widerstand bis zum Sieg“.

Wochen später, nachdem die grausame Gewalt Tausenden von Palästinensern das Leben gekostet hatte, schwenkten die Ultras des Club Africain ein Transparent zu Ehren der 6405 Kinder, die bis dahin von Israel getötet worden waren. In einem Land, in dem die Jugend zunehmend entpolitisiert ist, unterstreicht diese Sympathiebekundung der Fußballfans, wie selbstverständlich die Unterstützung für Palästina in Tunesien ist.

Syndikalistische Organisationen

Die tunesischen Syndikalisten, sowohl die gewerkschaftlichen als auch die studentischen, haben sich in der Vergangenheit mit der palästinensischen Sache solidarisiert. Diesmal ist es nicht anders. Die Allgemeine Gewerkschaft Tunesiens (UGTT), die größte Gewerkschaft des Landes, hat die Mobilisierung und Organisation der Solidaritätsproteste angeführt. Mit ihrer enormen nationalen Wählerschaft und ihrem gut funktionierenden Organisationsapparat ist die UGTT seit langem in der Lage, die Koordination der Proteste anzuführen.

Eine am 10. Oktober 2023 auf der Facebook-Seite der Gewerkschaft veröffentlichte Erklärung des Generalsekretärs der UGTT, Noureddine Tabboubi, gab den Ton an. Tabboubi rief die Mitglieder auf, „unser arabisches Volk in Palästina gegen die brutale zionistische Aggression zu unterstützen“, indem sie an einem Protestmarsch am 12. Oktober teilnehmen, der vom UGTT-Hauptsitz in Belvedere ins Zentrum von Tunis führt. Tabboubi bestätigte, dass die Unterstützung des palästinensischen Widerstands im gesamten Spektrum der oft ideologisierten Zivilgesellschaft unumstritten ist, und unterzeichnete seine Erklärung mit „Ruhm für den Widerstand und Ewigkeit für die Märtyrer unseres Volkes“.

Man beachte hier den Ton der kollektiven Verantwortung für die palästinensische Sache. Die UGTT hat sich schnell und geschickt an die Spitze des Nationalen Komitees zur Unterstützung des Widerstands in Palästina gesetzt. Dem Komitee gehören verschiedene parteipolitische und zivilgesellschaftliche Kräfte an, darunter linke und panarabische Parteien (WATAD und El Chaab), der Nationale Orden der tunesischen Anwälte, die Tunesische Liga für Menschenrechte, das Tunesische Forum für wirtschaftliche und soziale Rechte und der Tunesische Verband der demokratischen Frauen.

Innerhalb und außerhalb des Nationalkomitees hat die UGTT ihre einfachen Mitglieder in allen Sektoren und Regionen zur Teilnahme an Solidaritätsaktionen für Palästina aufgerufen, darunter Proteste und Spendenaktionen für humanitäre Hilfe für Gaza (die Mitglieder wurden aufgefordert, den Gegenwert eines Tageslohns zu spenden). Die UGTT hat auch kulturelle Aktivitäten mit Titeln wie „Palästina ist unsere Sache“ am 10. November 2023 durchgeführt. Diese Veranstaltungen sind Anlässe für politisches Engagement und die Sensibilisierung der Mitglieder und der breiteren Öffentlichkeit für das Engagement der Gewerkschaft in diesem seit Jahrzehnten wichtigsten politischen Thema und Konflikt der Region.

Am 15. Januar 2024 empfing die UGTT Hamas-Vertreter in Tunis, um „die Bereitschaft der Gewerkschaft zu erörtern, sich gemeinsam mit ihren Partnern an humanitären Initiativen zur Unterstützung des palästinensischen Volkes zu beteiligen, um dessen Leiden und die Auswirkungen der Angriffe des zionistischen Feindes zu lindern“. Als Gewerkschaft des globalen Südens sieht die UGTT die Hamas im Kontext des Kampfes um Entkolonialisierung und Befreiung. Das Erbe der antikolonialen Geschichte bleibt stark. Nebenan wurden die Franzosen in einem blutigen Guerillakrieg besiegt, ohne den Algerien 1962 nicht unabhängig geworden wäre. Es waren dieselben französischen Kolonialherren, die 1952 einen der Gründerväter der UGTT, Farhat Hached, ermordeten. Indem sie mit der Hamas sympathisiert, stimmt die mächtige linke Gewerkschaft Tunesiens ihre eigene Position mit der ihrer Basis ab.

Wie andere politische Kräfte in Tunesien hält auch die UGTT die Ablehnung der Gewalt seitens des palästinensischen Widerstands durch die westlichen Demokratien für zu einfach. Als Teil des zivilgesellschaftlichen „Nobelquartetts“ von 2015 hat die UGTT ihre demokratische Glaubwürdigkeit während der Prozesse des Institutionenaufbaus und des Dialogs, die zur Annahme der Verfassung von 2014 führten, unter Beweis gestellt. Doch für die UGTT hat die westliche Unterstützung für Israel in den ersten Kriegsmonaten die europäische Haltung zu demokratischen Normen und Menschenrechten untergraben.

Studenten

Der studentische Syndikalismus war in den vergangenen neun Monaten auch in der tunesischen Hirak für Palästina stark präsent. Die tunesische Studentenbewegung spiegelt traditionell die Organisationsstruktur und die Mobilisierungsfähigkeit der UGTT innerhalb der Universität wider, wobei die Allgemeine Union der tunesischen Studenten (UGET) und die Allgemeine Tunesische Studentenunion (UGTE) den studentischen Aktivismus einrahmen, wie sie es schon bei zahlreichen früheren Gelegenheiten in der postkolonialen Geschichte Tunesiens getan haben.

Anfang Mai 2024 gründeten Journalismusstudenten am Institut für Presse- und Informationswissenschaften (IPSI) der Universität Manouba das so genannte Shireen Abu Akleh Camp, benannt nach der Aljazeera-Journalistin, die 2022 während ihrer Berichterstattung in Dschenin von israelischen Streitkräften erschossen wurde. Ähnlich wie amerikanische Studenten ihre Universitäten auffordern, sich von Unternehmen zu trennen, die mit Israel in Verbindung stehen, bestanden die IPSI-Studenten darauf, dass die Institution im Oktober 2023 ihre Verbindungen zur deutschen Konrad-Adenauer-Stiftung wegen ihrer israelfreundlichen Erklärungen kappt. Doch im Gegensatz zu ihren US-Kollegen war ihre Position mit der von Entscheidungsträgern, politischen Eliten und Verwaltungsangestellten kompatibel, und den Manouba-Studenten gelang es, die ISPI-Leitung davon zu überzeugen, ihre Beziehungen zur deutschen Stiftung zu beenden.

Diese Episode veranschaulicht nicht nur die Solidarität der Tunesier mit den Palästinensern, sondern auch ihren Widerstand gegen ausländische Regierungen, die Israel unterstützen, was Tunesier – wie viele Araber – als Völkermord(ibadah) in Gaza betrachten. Auf der tunesischen Buchmesse Ende April protestierten die Teilnehmer beispielsweise gegen die Teilnahme des italienischen Botschafters und skandierten „Italien ist faschistisch!“ und „Freiheit für Palästina“, bis der Botschafter hinausbegleitet wurde. Das Nationale Komitee zur Unterstützung des Widerstands in Palästina hat ebenfalls die Ausweisung des amerikanischen und des französischen Botschafters gefordert.

Feministinnen und Frauenrechtsaktivistinnen

Ein Teil der Zivilgesellschaft in Tunesien sind feministische und Frauenorganisationen, die sich dem von der Koalition koordinierten Protest für Palästina angeschlossen haben. Sie haben den Krieg Israels gegen den Gazastreifen aus der Perspektive der Erfahrungen von Frauen verurteilt und versucht, ihre Solidarität auf kreative Weise zum Ausdruck zu bringen. Am 25. November organisierten die Frauen auch einen stillen Protest, den sie „Leg dein Herz auf mein Herz, meine liebe Mutter“ nannten. Der Name geht auf die Worte einer trauernden Mutter in Gaza zurück, die bei der Begegnung mit ihrer getöteten Tochter darauf bestand, ihr Kind ein letztes Mal in die Arme zu schließen. Der Protestmarsch in der Hauptstadt sollte laut einer der Organisatorinnen eine „trauernde Stille“ ausdrücken; die Frauen, so sagte sie, hätten das Gefühl, „schreien zu wollen“, seien aber hilflos, den Krieg zu stoppen.

Bei einer Veranstaltung im Rahmen der „16 Tage des Aktivismus gegen geschlechtsspezifische Gewalt“ der Vereinten Nationen im November 2023 wies der tunesische Verband der demokratischen Frauen auf die Parallelen zwischen häuslicher und kriegerischer Gewalt hin – das, was feministische Theoretikerinnen als Kontinuum der Gewalt bezeichnen. Wie Frauen in anderen Teilen der Region und der Welt werden auch in Tunesien einige Frauen von ihren Ehemännern körperlich misshandelt; im Gazastreifen sind jedoch alle Frauen derzeit Opfer völkermörderischer Gewalt. Eine palästinensische feministische Aktivistin, die zu Gast war, wiederholte diese Botschaft und lobte die Tatsache, dass die Aktivistinnen in Tunesien besser in der Lage seien, die Botschaft der Solidarität zu verbreiten, als die in einigen anderen Ländern der Region (mit vielleicht weniger lautstarken Zivilgesellschaften).

Am Internationalen Frauentag 2024 veröffentlichte die UGTT eine Erklärung, in der sie auf die humanitäre Notlage der palästinensischen Zivilbevölkerung hinwies. Sie begann damit, die Notlage der Frauen und Kinder in Palästina zu beklagen, die 70 % der von Israel in dem tobenden Konflikt getöteten Menschen ausmachen. Die „Glaubwürdigkeit“ internationaler Abkommen zum Schutz gefährdeter Frauen und Kinder sei fragwürdig, heißt es in der Erklärung. Das Versagen von Staaten und Regierungen, die sich selbst als Vorreiter in Sachen Menschenrechte bezeichnen, beim Schutz palästinensischer Frauen und Kinder habe eine „moralische Krise“ verursacht.

Für Feministinnen und Frauenrechtsaktivistinnen ist der brutale Krieg im Gazastreifen nicht nur ein Affront gegen die Menschenrechtsnormen im Allgemeinen, sondern auch gegen die Rechte von Frauen und Kindern im Besonderen. Nun, da die Gleichstellung der Geschlechter und die Ermächtigung der Frauen zu globalen Markern für die Achtung der Menschenrechte und das allgemeine Wohlergehen geworden sind, macht die Weigerung des Westens, diesen Schaden auch nur anzuerkennen, geschweige denn zu beseitigen, einen Großteil seines Menschenrechtsdiskurses problematisch, so die tunesischen Feministinnen.

Medien und Kultur

Proteste und öffentliche Erklärungen sind nicht die einzigen Indikatoren für die Haltung Tunesiens gegenüber Palästina. Staat und Gesellschaft haben ihre Solidarität in den Medien und in der Kultur artikuliert. Nach dem 7. Oktober wurden die tunesischen Radio-, Fernseh-, Print- und Internetplattformen mit Nachrichten, Meinungen und Analysen überschwemmt, genau wie in den meisten anderen Ländern der Region und sogar der Welt.

Neun Monate später konzentriert sich die Berichterstattung nicht mehr ausschließlich auf Gaza. Doch vom halbamtlichen Fernsehsender Al-Watania TV über private Radiosender wie Mosaique FM bis hin zur Print- und Online-Ausgabe der Assabah erscheinen immer noch sehr häufig Berichte über den Gazastreifen und das Westjordanland, den Internationalen Gerichtshof, die Regierung Biden und andere regionale und internationale Entwicklungen. Der allgemeine Tenor ist eindeutig pro-palästinensisch.

Auch das kulturelle Angebot war beachtlich. Kurz nach Ausbruch der Gewalt veranstaltete das Kulturministerium ein Konzert „in Solidarität mit dem palästinensischen Volk“. Neben Liedern aus der palästinensischen Folklore traten die jordanische Sängerin Macadi Nahhas und der tunesische Sänger Lotfi Bouchnak sowie das tunesische Symphonieorchester auf. Der Erlös ging über den tunesischen Roten Halbmond an Gaza.

In einem kürzlich veröffentlichten, Palästina gewidmeten Lied mit dem Titel „O My Nation“ (Wa Ummatah) beklagt Bouchnak die „Fata Morgana“ der westlichen Menschenrechte, die das Blutvergießen gegen die Palästinenser und das arabische Volk ermöglichen. Er nimmt kein Blatt vor den Mund und richtet seinen poetischen und musikalischen Zorn eher gegen den Westen als gegen Israel: „Und der Westen gibt dem Besatzer eine Kanone, damit er Kinder und Frauen tötet“. Dennoch endet das Lied mit einer trotzigen Note. Im Puls der Menschen bleibt eine Sache“ – die Befreiung Palästinas, von der Bouchnak prophezeit, dass sie eine arabische „Erneuerung“ anstoßen wird.

Die Musik erschließt tiefe emotionale Bindungen und affektive Reaktionen auf das Streben nach palästinensischer Emanzipation – vielleicht ein Echo auf die eigene Suche der Tunesier und anderer Araber nach Freiheit. Musik kann nicht nur Mitgefühl über gemeinsame Katastrophen und Wut über Ungerechtigkeit ausdrücken, sondern auch Einzelpersonen und Gruppen zum Handeln bewegen.

Zusätzlich zu den Protesten haben sich einige Tunesier regionalen und globalen Kampagnen zum Boykott ausländischer Unternehmen angeschlossen, die mit Israel Geschäfte machen. (Berichten zufolge haben einige amerikanische Unternehmen, die in der Region tätig sind, darunter McDonald’s und Starbucks, begonnen, den Druck zu spüren.) Tunesische Aktivisten haben auch zum Boykott der französischen Supermarktkette Carrefour und der amerikanischen Coca Cola aufgerufen, oft über soziale Medien. Auch Künstler haben politisch Stellung bezogen. Die berühmte tunesische Schauspielerin Hend Sabri trat von ihrem Posten als Botschafterin des Welternährungsprogramms der Vereinten Nationen zurück, um gegen die „Hungersnot“ im Gazastreifen zu protestieren, noch bevor die Vereinten Nationen vor einer „völlig menschengemachten Katastrophe“ warnten.

In einem Zeitalter der Gewalt und der Entmenschlichung zeigt sich eine Fülle von Kreativität in einer Art „Gegenkultur“. Hier zeichnet sich die zivile und künstlerische Gesellschaft aus. Nachdem das Kulturministerium das für Ende Oktober 2023 geplante jährliche Filmfestival von Karthago aus Solidarität mit den Palästinensern abgesagt hatte, kuratierten ästhetisch und politisch interessierte Jugendliche das „Widerstandskino“. Filme über Palästina wurden an den Wänden öffentlicher Räume gezeigt, darunter auch im Französischen Institut, das kurz nach Ausbruch des Krieges mit pro-palästinensischen Graffiti beschmiert worden war.

Die Palästina-Solidarität von unten scheint das letzte Wort zu haben, indem sie den öffentlichen Raum störend nutzt, um Kunst für das Volk und durch das Volk zu verbreiten. Keiner von uns hat die sehr politischen Graffiti vergessen, die zur Zeit der Revolution 2011 auftauchten. Die Forderung nach der Freiheit der Palästinenser verdient ebenso viel Stolz wie der Slogan „Tunesien ist frei“ vor über einem Jahrzehnt.

Politische und parteipolitische Akteure

Die Palästina-Solidarität kommt in den Taten und Worten verschiedener gesellschaftlicher Akteure zum Ausdruck, von denen einige organisiert, andere weniger organisiert sind. Doch letztlich sind die Gewalt in Israel-Palästina und die Beziehungen zu Israels Verbündeten notwendigerweise auch Gegenstand der offiziellen Politik. Der Präsident, der sich für den Garanten und die Verkörperung der „wahren Demokratie“ hält, befindet sich daher in einer paradoxen Lage. Während der Staat unter Kais Saied die Grundfreiheiten, den politischen Pluralismus und die Zivilgesellschaft einschränkt, setzt er alles daran, Protest und Dissens in der Palästina-Frage zu fördern.

Mindestens zwanzig Oppositionspolitiker, von Rachid Ghannouchi (Führer der islamistischen Ennahda) über Ghazi Chaouachi (Demokratische Strömung) bis hin zu Abir Moussi (Freie-Destour-Partei, Erzrivale der Ennahda), befinden sich seit Juli 2021 in Haft. Viele von ihnen bleiben in Haft. Dennoch scheint der Präsident an der tunesischen Solidarität mit Palästina interessiert zu sein, auch durch öffentliche Demonstrationen. Saied und seine Anhänger, wie die El Chaab-Partei , sowie seine Gegner, wie die Nationale Heilsfront (deren wichtigste Parteikomponente die Ennahda ist), verurteilen den Krieg gegen Israel, üben scharfe Kritik an den westlichen Ländern und erklären sich mit den Palästinensern solidarisch.

Es könnte sein, dass der tunesische Staat unter Saied damit andere heikle politische Probleme wie das Verfassungsreferendum von 2022 und die Parlamentswahlen von 2022-23 verschleiert, die von der Mehrheit der Wahlbevölkerung entweder ignoriert oder boykottiert wurden. Die Präsidentschaftswahlen in diesem Herbst, bei denen ein Sieg des Amtsinhabers erwartet wird, werden ebenfalls Anlass zur Kritik an Saied sein.

Doch trotz Saieds populistischer Ermutigung zu pro-palästinensischen Protesten muss eines klargestellt werden. In einer Zeit niedriger Wahlbeteiligung mobilisieren die Tunesier für Palästina. Dies ist eine Art „Stimme“ für ein politisches Anliegen, das für viele nach wie vor erstrebenswert ist und von dem allgemeinen politischen Unbehagen, das das Land in den letzten Jahren erfasst hat, unberührt zu bleiben scheint. Der Ruf „freies Palästina“ ist der bestimmende Slogan der tunesischen Solidarität, für den sie keine Erlaubnis oder Einladung benötigen, um ihn zu äußern, weder vom Präsidenten noch von jemand anderem.

Keine Normalisierung in Tunesien in Sicht

Nach der demokratischen Revolution in Tunesien im Jahr 2011 war Palästina ein ständiger Bestandteil der (Neu-)Konstruktion einer nationalen Identität. In der Präambel der (ersten und letzten) demokratischen Verfassung Tunesiens von 2014 wird die Unterstützung „aller gerechten Befreiungsbewegungen, an deren Spitze die Bewegung zur Befreiung Palästinas steht“ zugesagt.

Die konkreten Formen einer solchen Unterstützung sind seit Jahren Gegenstand von Debatten in der tunesischen Außenpolitik. Die Frage der Normalisierung mit Israel ist immer wieder als Reaktion auf Entwicklungen auf regionaler und internationaler Ebene aufgekommen. Die Anerkennung Jerusalems als Israels Hauptstadt durch US-Präsident Donald Trump im Dezember 2017 war ein solcher Anlass. Dann versuchten die Partei El Chaab und die linke Volksfront, ein Gesetz wiederzubeleben, das die Normalisierung unter Strafe stellen würde, nachdem ein solches potenzielles Gesetz von der verfassungsgebenden Nationalversammlung (2011-2014) abgelehnt worden war. El Chaab und die Volksfront beschwerten sich darüber, dass die Regierungskoalition, bestehend aus der inzwischen aufgelösten Nidaa Tounes (der Partei des damaligen Präsidenten Beji Caied Essebsi, der 2021 starb) und Ennahda, das Gesetz blockiert hatte.

Seit Jahren sieht sich die Ennahda mit dem Vorwurf konfrontiert, das Problem der Normalisierung zu vernachlässigen, als sie die Macht innehatte oder teilte (2011-2021). Der Grund dafür, so die Kritiker? Der Schutz der regionalen Beziehungen der Partei oder Tunesiens zu einigen arabischen Staaten und, was noch wichtiger ist, zu westlichen Staaten, die finanzielle und militärische Großzügigkeit gewährten. Auch wenn unter ihrer Regierung kein Anti-Normalisierungsgesetz verabschiedet wurde, hat die Ennahda lange Zeit Behauptungen zurückgewiesen, sie sei gegen eine solche politische Position. Einige Ennahda-Mitglieder erwidern, dass Essebsi und seine Minister das Gesetz 2017 sogar aufgehalten haben. Saieds Staatsstreich, der das Parlament 2021 einfrieren und dann entlassen ließ, habe eine weitere Gelegenheit zur Verabschiedung eines Anti-Normalisierungsgesetzes, das damals auf dem Tisch lag, zunichte gemacht, so diese Darstellung.

Als Überraschungskandidat für die Präsidentschaftskandidatur 2019 war Kais Saied auch deshalb so beliebt, weil er sich in der Palästina-Frage klar äußerte. Normalisierung sollte als „Hochverrat“ oder khiyanah ‚uzma betrachtet werden, erklärte er in der Präsidentschaftsdebatte mit dem Medienmogul Nabil Karoui. Saieds Gegner, der bereits mit Korruptionsvorwürfen konfrontiert war, galt als israelfreundlich und wurde beschuldigt, Verbindungen zu einer israelischen Lobbyfirma zu unterhalten. Saied machte sich also buchstäblich einen Namen damit, dass er sich für Palästina und gegen die Siedler- und Kolonialpolitik Israels einsetzte.

Die Sprache der Verfassung von 2022 geht sogar noch weiter als die von 2014. Alle Völker „haben das Recht, über ihr eigenes Schicksal zu entscheiden“, heißt es in der Präambel, „an erster Stelle steht das Recht des palästinensischen Volkes auf sein gestohlenes Land und die Errichtung seines Staates nach seiner Befreiung, dessen Hauptstadt im ehrenwerten Jerusalem liegt“. Saieds vermeintlicher Rückzieher nach dem Gaza-Krieg, als er das Anti-Normalisierungsgesetz blockierte, das im Parlament mit Gummistopfen debattiert wurde, hat daher mit Sicherheit den Zorn der Öffentlichkeit auf sich gezogen. Die Proteste hatten jedoch bisher kaum politische Folgen, und die Palästinenser müssen trotz der Bemühungen einiger Abgeordneter vor Juli 2021 weiterhin mit schwierigen Visabestimmungen rechnen.

Die Ennahda hält zwar an ihrer Ablehnung des Staatsstreichs von Kais Saied fest, betont aber, dass sie keine Bedenken gegen die Haltung des Präsidenten zu Palästina hat, die im Allgemeinen mit der öffentlichen Meinung übereinzustimmen scheint. Dies hinderte die Ennahda-Mitglieder jedoch nicht daran, die Stimmenthaltung Tunesiens bei der ersten Resolution der UN-Generalversammlung zu kritisieren, in der ein Waffenstillstand gefordert wurde. Was auch immer der Grund dafür sein mag, dass es der Ennahda in der Vergangenheit nicht gelungen ist, die Verabschiedung eines Anti-Normalisierungsgesetzes zu überwachen, das mit der öffentlichen Meinung übereinzustimmen scheint, Saied selbst hat der Kodifizierung des Verbots dieses Gesetzes keine Priorität eingeräumt.

Die tunesische Öffentlichkeit und die politischen Eliten verurteilen Israels Krieg im Gazastreifen in aller Deutlichkeit und geben den westlichen Regierungen die Schuld, die Netanjahus Missachtung eines Waffenstillstands und die Kritik im eigenen Land ermöglicht haben sollen. Vor allem seit dem Abraham-Abkommen von 2020 geht es in Tunesien nicht um die Frage, ob man sich mit Israel normalisieren soll, sondern darum, wie man eine Anti-Normalisierungs-Haltung garantieren kann. Hier stehen „hohe Staatsinteressen“ auf dem Spiel, und viele vermuten, dass der internationale Druck zur Normalisierung nicht an Tunesien vorbeigegangen ist.

Doch trotz der immer wahrscheinlicher werdenden Aussicht auf eine saudi-arabische Normalisierung scheint Tunesien weiterhin entschieden dagegen zu sein. Selbst unter Saied scheint die Politik des Landes auf höchster Ebene mehr mit der öffentlichen Meinung übereinzustimmen als in innenpolitischen Fragen wie der Beteiligung und Vertretung des Volkes in der Regierung, den bürgerlichen und politischen Grundfreiheiten, dem politischen Pluralismus und dem Machtwechsel.

Aussichten

Die palästinensische Sache gewinnt weltweit an Zugkraft. Universitätsproteste und das harte Durchgreifen der Polizei von der Columbia bis zur UCLA haben dies bewiesen. Die Solidarität mit Palästina in Tunesien sollte daher in diesem breiteren globalen Kontext gesehen werden. Die Debatte über das Vorgehen Israels und die Rolle der westlichen Länder, insbesondere der USA, des Vereinigten Königreichs und Deutschlands, die sich an der erschütternden Gewalt beteiligen, die in der ganzen Welt gefilmt und live verfolgt wird, ist nicht auf eine bestimmte Region beschränkt. Sie findet überall statt. Vielleicht zum ersten Mal in der Geschichte scheint Palästina nicht mehr nur ein „arabisches“ oder „islamisches“ Thema zu sein, sondern ein globales Anliegen, das Solidarität über geografische, kulturelle und politische Systeme hinweg erfordert.

Die amerikanische Agenda zur Normalisierung nach dem Gaza-Krieg hat in Ländern wie Tunesien einen schweren Stand. Angesichts der kolossalen Zerstörungen und der prekären Lage nach dem Krieg werden sich die Menschen nur schwer mit dem Gedanken an eine Aufnahme diplomatischer Beziehungen zu Israel anfreunden können. Die palästinensische Eigenstaatlichkeit kann nur eine Voraussetzung für eine künftige Normalisierung sein, unabhängig davon, welche Länder als nächstes dazu bereit sind. Tunesien ist derzeit nicht bereit, dazu zu gehören.

Schließlich mag es eine Ironie sein, dass Konflikte und Kriege die öffentliche Mobilisierung oder Hirak stärken. Aber was wir in den letzten neun Monaten erlebt haben, erinnert an die Proteste und Revolutionen von 2011. Könnte es eine Art „Probe“ für den nächsten Arabischen Frühling sein?

An dieser Stelle ist eine Anmerkung zur Vorsicht angebracht. Seit dem Beginn des israelischen Angriffs auf den Gazastreifen haben westliche Regierungen große Heuchelei an den Tag gelegt, wenn es um die Anwendung von Normen der Volkssouveränität, des Völkerrechts und der Menschenrechte geht. Der Westen wird nun in der arabischen Welt und darüber hinaus als Mitschuldiger an einem Völkermord angesehen. Aber weil die euro-amerikanische Demokratieagenda so beschädigt ist, hat der Krieg den Autoritarismus in den arabischen Ländern gestärkt. Bewegungen, die sich für eine demokratische Regierungsführung einsetzen, haben es jetzt noch schwerer, zu den arabischen Zuhörern durchzudringen.

Es findet also eine doppelte Bewaffnung des Dissenses statt. Die Stimmen der arabischen Völker, einschließlich der Tunesier, richten sich gegen Israel, aber auch gegen die EU, die USA und einzelne Politiker („Völkermörder Joe“). Gleichzeitig werden die arabischen Diktaturen in ihrem Kurs des demokratischen Rückschritts gestärkt. Wenn der Westen so heuchlerisch sein kann, wenn es um die Einhaltung und den Schutz grundlegender Menschenrechte geht, fragt man sich, warum dann nicht auch das Ziel der Demokratie abschaffen?

Das ist der Fehler der politischen Entscheidungsträger von Biden und Blinken bis Scholz und Macron. Westliche Länder haben einen nicht unerheblichen Anteil an dem, was die UN-Sonderberichterstatterin Francesca Albanese einen „langjährigen siedlerkolonialen Auslöschungsprozess“ im Gazastreifen nennt, der einen eklatanten Verstoß gegen das Völkerrecht darstellt. Dass die öffentlichen Stimmen, die ihre Solidarität mit Palästina zum Ausdruck bringen, demokratische Stimmen innerhalb und außerhalb der westlichen Länder sind, ist ein weiteres Paradoxon.

Die arabische Welt beginnt bereits, sich China und Russland, den BRICS und dem globalen Süden allgemein zuzuwenden. Wie immer ist die Zukunft der Region ungewiss. Aber die palästinensische Sache ist von Dauer.